Qual é a Verdadeira História da Sexta-feira Negra?
O primeiro uso registrado do termo “Sexta-feira Negra” foi aplicado não às compras de férias, mas à crise financeira: especificamente, o crash do mercado de ouro dos EUA em 24 de setembro de 1869. Dois notoriamente impiedosos financeiros de Wall Street, Jay Gould e Jim Fisk, trabalharam juntos para comprar o máximo possível do ouro da nação, na esperança de elevar o preço e vendê-lo com lucros surpreendentes. Naquela sexta-feira de setembro, a conspiração finalmente se desvendou, enviando a bolsa de valores para a queda livre e levando à falência todos, desde barões de Wall Street até agricultores.
A história mais comumente repetida por detrás da tradição da Sexta-Feira Negra relacionada com as compras pós-Acção de Graças, liga-a aos retalhistas. Como diz a história, após um ano inteiro de funcionamento com prejuízo (“no vermelho”) as lojas supostamente ganhariam lucro (“entraram no preto”) no dia seguinte ao Dia de Acção de Graças, porque os compradores de férias gastaram tanto dinheiro em mercadoria com desconto. Embora seja verdade que as empresas retalhistas costumavam registar perdas no vermelho e lucros no preto quando faziam a sua contabilidade, esta versão da origem da Sexta-Feira Negra é a oficialmente sancionada – mas a história inexacta que está por detrás da tradição.
Nos últimos anos, surgiu outro mito que dá uma reviravolta particularmente feia à tradição, afirmando que nos anos 1800 os proprietários de plantações do sul podiam comprar escravos com desconto no dia seguinte ao Dia de Ação de Graças. Embora esta versão das raízes da Sexta-feira Negra tenha, compreensivelmente, levado alguns a apelar a um boicote ao feriado do varejo, na verdade ela não tem base.
A verdadeira história por detrás da Sexta-feira Negra, no entanto, não é tão ensolarada como os retalhistas podem fazer crer. Nos anos 50, a polícia da cidade de Filadélfia usava o termo para descrever o caos que se seguiu no dia seguinte ao Dia de Ação de Graças, quando hordas de compradores e turistas suburbanos invadiram a cidade antes do grande jogo de futebol Army-Navy, realizado naquele sábado todos os anos. Os policiais de Filadélfia não só não poderiam tirar o dia de folga, como teriam de fazer turnos extra-longos para lidar com as multidões e o trânsito adicionais. Os Shoplifters também aproveitariam a confusão nas lojas para sair com a mercadoria, aumentando a dor de cabeça das forças da lei.
Em 1961, a “Sexta-Feira Negra” tinha-se apanhado na Filadélfia, na medida em que os comerciantes e impulsionadores da cidade tentaram, sem sucesso, mudá-la para a “Sexta-Feira Grande”, a fim de remover as conotações negativas. O termo não se espalhou para o resto do país até muito mais tarde, no entanto, e ainda em 1985 não era de uso comum em todo o país. No entanto, no final da década de 1980, os retalhistas encontraram uma forma de reinventar a Sexta-feira Negra e transformá-la em algo que reflectia positivamente, e não negativamente, neles e nos seus clientes. O resultado foi o conceito de “vermelho para preto” do feriado mencionado anteriormente, e a noção de que o dia seguinte ao Dia de Ação de Graças marcou a ocasião em que as lojas americanas finalmente viraram um lucro. (Na verdade, as lojas tradicionalmente vêem maiores vendas no sábado antes do Natal).
A história da Sexta-Feira Negra ficou presa, e muito em breve as raízes mais negras do termo na Filadélfia foram largamente esquecidas. Desde então, a bonança das vendas de um dia se transformou em um evento de quatro dias, e gerou outros “feriados de varejo”, como o Sábado/Domingo para Pequenos Negócios e a Segunda-Feira Cibernética. As lojas começaram a abrir mais cedo e mais cedo naquela sexta-feira, e agora os compradores mais dedicados podem sair logo após a sua refeição de Acção de Graças.
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