Möjlig identitet med Jakob den lilleEdit
Jakobs, son till Alfeus identifieras ofta med Jakob den lille, som bara nämns fyra gånger i Bibeln, varje gång i samband med sin mor. I (Markus 15:40) talas det om ”Maria, mor till Jakob den yngre och Joses”, medan (Markus 16:1) och (Matteus 27:56) talar om ”Maria, mor till Jakob”.
Då det redan fanns en annan Jakob (Jakob, Sebedaios’ son) bland de tolv apostlarna, var det meningsfullt att likställa Jakob, Alfeus’ son, med ”Jakob den mindre”. (Jakob son till Sebedaios kallades ibland ”Jakob den store”).
Jerome identifierar Jakob, son till Alfeus med Jakob den lille och skriver i sitt verk The Perpetual Virginity of Blessed Mary följande:
Har du för avsikt att den jämförelsevis okände Jakob den lille, som i Skriften kallas för Marias son, dock inte Maria, vår Herres moder, ska vara apostel, eller inte? Om han är en apostel måste han vara son till Alfés och en troende till Jesus: ”Ty inte heller hans bröder trodde på honom.”
Den enda slutsatsen är att den Maria som beskrivs som mor till Jakob den Lätta var Alfés hustru och syster till Maria, Herrens mor, den som av evangelisten Johannes kallas ”Maria av Klopas”.
Papias av Hierapolis, som levde omkring 70-163 e.Kr., berättar i de kvarvarande fragmenten av sitt verk Exposition of the Sayings of the Lord att Maria, Alphæus’ hustru är mor till Jakob den Lille:
Maria, mor till Jakob den Lille och Josef, Alfeus’ hustru var syster till Maria, Herrens mor, som Johannes kallar Kleofas, antingen på grund av hennes far eller på grund av klanens släktskap, eller av någon annan anledning.
Därmed skulle Jakob, son till Alfeus, vara densamma som Jakob den lille.
Moderna bibelforskare är oense om huruvida denna identifiering är korrekt. John Paul Meier finner den osannolik. Bland evangelikaler stöder New Bible Dictionary den traditionella identifieringen, medan Don Carson och Darrell Bock båda betraktar identifieringen som möjlig, men inte säker.
Möjlig identifiering med Jakob, Jesu brorRedigera
Jerome, som tydligen ger uttryck för den tidiga kyrkans allmänna åsikt, upprätthåller doktrinen om Marias eviga jungfrulighet. Han föreslog att Jakob, son till Alfeus, skulle identifieras med ”Jakob, Herrens bror” (Galaterbrevet 1:19) och att termen ”bror” skulle förstås som ”kusin”. Hieronymus’ syn, den ”hieronymiska synen”, blev allmänt accepterad i den romersk-katolska kyrkan, medan östkatoliker, östortodoxa och protestanter tenderar att göra skillnad mellan de två. Geike (1884) uppger att Hausrath, Delitzsch och Schenkel anser att Jakob, Jesu bror, var son till Clophas-Alphaeus.
I två små men potentiellt viktiga verk som av vissa tillskrivs Hippolytos, On the Twelve Apostles of Christ och On the Seventy Apostles of Christ, berättar han följande:
Och Jakob, Alfeus’ son, när han predikade i Jerusalem, stenades ihjäl av judarna och begravdes där bredvid templet.
Det är viktigt att komma ihåg att Jakob, Jesu bror, hade samma död; även han stenades till döds av judarna. Detta vittnesmål från ”Hippolytos”, om det är autentiskt, skulle öka trovärdigheten för att Jakob, Alfés son, är samma person som Jakob, Jesu bror.
Dessa två verk av ”Hippolytos” försummas ofta eftersom manuskripten gick förlorade under större delen av kyrkans tidsålder och sedan hittades i Grekland på 1800-talet. Eftersom de flesta forskare anser att de är falska tillskrivs de ofta ”Pseudo-Hippolytus”. De två ingår i en bilaga till Hippolytos verk i den omfattande samlingen Early Church Fathers.
Enligt de överlevande fragmenten av verket Exposition of the Sayings of the Lord av Papias av Hierapolis är Kleofas och Alfeus samma person, Maria, hustru till Kleofas eller Alfeus, skulle vara mor till Jakob, Jesu bror, och till Simon och Judas (Thaddeus), och till en Josef.
(1) Maria, Herrens mor; (2) Maria, hustru till Kleofas eller Alfeus, som var mor till Jakob, biskop och apostel, och till Simon och Thaddeus, och till en Josef; (3) Maria Salome, hustru till Sebedaios, mor till evangelisten Johannes och Jakob; (4) Maria Magdalena. Dessa fyra återfinns i evangeliet…(Fragment X)
Därmed skulle Jakob, Herrens bror, vara son till Alfeus, som är make till Maria av Kleofas eller Maria, Alfeus’ hustru. Den anglikanska teologen J.B. Lightfoot hävdar dock att fragmentet i fråga är falskt.
Som det rapporteras i Golden Legend, som är en samling hagiografier sammanställda av Jacobus de Varagine på trettonhundratalet:
Aposteln James sägs vara den mindre, hur väl som helst var den äldre av ålder än vad den helige James den mer var. Han kallades också vår Herres bror, eftersom jag har liknat vår Herre mycket väl i kropp, ansikte och sätt. Han kallades Jakob den rättfärdige på grund av sin rätt stora helighet. Han kallades också Jakob, Alfeus’ son. Han sjöng i Jerusalem den första mässan som någonsin har hållits där, och han var Jerusalems första biskop.
Möjlig bror till MatteusRedigera
Alfaeus är också namnet på fadern till publikanen Levi som nämns i Markus 2:14. Publikanen förekommer som Matteus i Matteus 9:9, vilket har fått vissa att dra slutsatsen att Jakob och Matteus kan ha varit bröder. De fyra gånger som Jakob, Alfeus’ son, nämns direkt i Bibeln (varje gång i förteckningen över apostlarna) är det enda släktskap som anges att hans far är Alfeus. I två listor över apostlarna anges de andra Jakob och Johannes som bröder och att deras far är Sebedaios.