Mahdollinen identiteetti Jaakob Vähemmän kanssaEdit
Jaakob, Alfeuksen poika, samaistetaan usein Jaakob Vähemmän kanssa, joka mainitaan Raamatussa vain neljä kertaa, joka kerta äitinsä yhteydessä. (Mark. 15:40) viittaa ”Mariaan, nuoremman Jaakobin ja Jooseksen äitiin”, kun taas (Mark. 16:1) ja (Matt. 27:56) viittaavat ”Mariaan, Jaakobin äitiin”.
Koska kahdentoista apostolin joukossa oli jo toinen Jaakob (Jaakob, Sebedeuksen poika), Jaakobin, Alfeuksen pojan, rinnastaminen ”Jaakobiin vähemmälle” oli järkevää. (Jaakob Sebedeuksen poikaa kutsuttiin joskus ”Jaakob Suuremmaksi”).
Jeromeus samaistaa Jaakobin, Alfeuksen pojan, Jaakob Vähemmän Jaakobiin kirjoittaen teoksessaan nimeltä The Perpetual Virginity of Blessed Mary (Autuaan Marian ikuinen neitseellisyys) seuraavaa:
Tarkoitatko verrattain tuntemattomaksi jäänyttä Jaakob Vähemmän Jaakobia, jota kutsutaan Raamatussa Marian pojaksi, ei kuitenkaan Herramme äidiksi tulleesta Maariasta, apostoliksi, vai et? Jos hän on apostoli, hänen on oltava Alfeuksen poika ja Jeesukseen uskova: ”Sillä hänen veljensä eivät myöskään uskoneet häneen.”
Ainoa johtopäätös on, että Maria, joka kuvataan Jaakob Vähäisemmän äidiksi, oli Alfeuksen vaimo ja Herran äidin Marian sisar, sen Marian, jota evankelista Johannes kutsuu nimellä ”Klopasin Maria”.
Papias Hierapolilainen, joka eli noin vuosina 70-163 jKr., kertoo teoksensa Exposition of the Sayings of the Lord (Herran sanontojen selitys) säilyneissä katkelmissa, että Alfeuksen vaimo Maria on Jaakob Vähemmän äiti:
Maria, Jaakob Vähäisen äiti ja Joosef, Alfeuksen vaimo, oli Marian, Herran äidin, sisar, jota Johannes nimittää Kleofakseksi, joko hänen isänsä tai klaanin suvun perusteella tai jostain muusta syystä.
Siten Jaakob, Alfeuksen poika, olisi sama kuin Jaakob Vähäisempi.
Nykyaikaiset raamatuntutkijat ovat erimielisiä siitä, onko tämä tunnistaminen oikein. John Paul Meier pitää sitä epätodennäköisenä. Evankelisten keskuudessa New Bible Dictionary tukee perinteistä tunnistusta, kun taas Don Carson ja Darrell Bock pitävät molemmat tunnistusta mahdollisena, mutta eivät varmana.
Mahdollinen samaistaminen Jaakobiin, Jeesuksen veljeenMuutos
Jeromeus, joka ilmeisesti ilmaisee Varhaiskristillisen kirkon yleistä mielipidettä, pitää kiinni Mariankin ikuisen neitseyden opeista. Hän ehdotti, että Jaakob, Alfeuksen poika, olisi samaistettava ”Jaakobiin, Herran veljeen” (Gal. 1:19) ja että termi ”veli” olisi ymmärrettävä ”serkuksi”. Hieronymuksen näkemys, ”hieronymialainen näkemys”, tuli laajalti hyväksytyksi roomalaiskatolisessa kirkossa, kun taas itäkatoliset, itäortodoksit ja protestantit pyrkivät tekemään eron näiden kahden näkemyksen välillä. Geike (1884) toteaa, että Hausrath, Delitzsch ja Schenkel ovat sitä mieltä, että Jeesuksen veli Jaakob oli Klofas-Alfeuksen poika.
Kahdessa pienessä, mutta mahdollisesti tärkeässä teoksessa, jotka jotkut ovat kirjoittaneet Hippolytokselle, ”Kristuksen kahdestatoista apostolista” ja ”Kristuksen seitsemästäkymmenestä apostolista”, hän kertoo seuraavaa:
Ja Jaakob, Alfeuksen poika, kun hän saarnasi Jerusalemissa, juutalaiset kivittivät hänet kuoliaaksi, ja hänet haudattiin sinne temppelin viereen.
On tärkeää muistaa, että Jeesuksen veli Jaakob koki saman kuoleman; juutalaiset kivittivät hänetkin kuoliaaksi. Tämä ”Hippolytoksen” todistus, jos se olisi aito, lisäisi uskottavuutta siihen, että Jaakob Alfeuksen poika on sama henkilö kuin Jaakob, Jeesuksen veli.
Nämä kaksi ”Hippolytoksen” teosta jäävät usein vähälle huomiolle, koska käsikirjoitukset katosivat suurimman osan kirkkoajasta ja löytyivät sitten Kreikasta 1800-luvulla. Koska useimmat tutkijat pitävät niitä väärennettyinä, ne liitetään usein ”Pseudo-Hippolytokseen”. Ne sisältyvät Hippolytoksen teosten liitteeseen laajassa kokoelmassa Early Church Fathers.
Hierapolilaisen Papiasin teoksen Exposition of the Sayings of the Lord säilyneiden fragmenttien mukaan Kleofas ja Alfeus ovat sama henkilö, Maria, Kleofaksen tai Alfeuksen vaimo, olisi Jeesuksen veljen Jaakobin, Simonin ja Juudaksen (Thaddeuksen) sekä erään Joosefin äiti.
(1) Maria, Herran äiti; (2) Maria, Kleofaksen tai Alfeuksen vaimo, joka oli piispa ja apostoli Jaakobin, Simonin ja Thaddeuksen sekä yhden Joosefin äiti; (3) Maria Salome, Sebedeuksen vaimo, evankelista Johanneksen ja Jaakobin äiti; (4) Maria Magdaleena. Nämä neljä löytyvät evankeliumista…(Fragmentti X)
Ja Jaakob, Herran veli, olisi siis Alfeuksen poika, joka on Kloofoksen Marian tai Alfeuksen vaimon Marian aviomies. Anglikaaninen teologi J.B. Lightfoot kuitenkin väittää, että kyseinen fragmentti on väärennös.
Kuten kertoo Kultainen legenda, joka on Jacobus de Varaginen 1200-luvulla kokoama hagiografiakokoelma:
Apostoli Jaakobia sanotaan pienemmäksi, kuinka hyvin se oli iältään vanhempi kuin pyhä Jaakob enemmän. Häntä kutsuttiin myös meidän Herramme veljeksi, koska minä olen muistuttanut paljon hyvin meidän Herraamme ruumiiltaan, kasvojensa ja tapojensa puolesta. Häntä kutsuttiin Jaakob Oikeamieliseksi hänen oikean suuren pyhyytensä tähden. Häntä kutsuttiin myös Jaakobiksi, Alfeuksen pojaksi. Hän lauloi Jerusalemissa ensimmäisen messun, joka siellä koskaan oli, ja hän oli Jerusalemin ensimmäinen piispa.
Matteuksen mahdollinen veliEdit
Alfaeus on myös Mark. 2:14:ssä mainitun publikaani Leevin isän nimi. Publikaani esiintyy Matteuksen nimellä Matteus 9:9:ssä, mikä on saanut jotkut päättelemään, että Jaakob ja Matteus saattoivat olla veljiä. Niillä neljällä kerralla, kun Jaakob, Alfeuksen poika, mainitaan suoraan Raamatussa (joka kerta apostolien luettelossa), ainoa mainittu sukulaisuussuhde on, että hänen isänsä on Alfeus. Kahdessa apostolien luettelossa toinen Jaakob ja toinen Johannes mainitaan veljeksinä ja että heidän isänsä on Sebedeus.