A. De som var uteslutna ur Israels församling.
1. (1) Eunucker är uteslutna från Israels församling.
Den som är avmaskulerad genom krossning eller lemlästning får inte komma in i HERRENS församling.
a. Genom krossning eller stympning: Detta syftar på dem som blivit avmaskulerade antingen på grund av ett födelsefel, en olycka eller genom avsiktlig avmaskning.
b. De får inte komma in i HERRENS församling: När vi läser denna term syftar den vanligtvis på nationen som samlades inför HERREN i gudstjänst, till exempel när de samlades vid Sinai berg (5 Mosebok 5:22, 9:10, 10:4 och 18:16). Men det har inte alltid den betydelsen.
i. 5 Mosebok 31:30 hänvisar till hela Israels församling, medan 5 Mosebok 31:28 klargör att ”hela församlingen” samlades genom alla de äldste i era stammar och era ämbetsmän. Så i vissa sammanhang kan församlingen hänvisa till äldste och ämbetsmän. Det kan mycket väl vara så att dessa uteslutningar från HERRENS församling inte är uteslutningar från Israels religiösa liv, utan från nationens politiska liv.
ii. Poole föreslår att idén om HERRENS församling är ledarskapet eller Israels härskare. Dessa människor var utestängda inte från Israels religiösa liv, utan från nationens politiska liv. Trapp håller med och säger på ska inte gå in i HERRENS församling: ”Ska inte gå in och ut inför folket som en offentlig tjänsteman”. Clarke tillägger: ”Om man med att gå in i församlingen menar att bära ett civilt ämbete bland folket, såsom magistrat, domare, &c., så är lagens skäl mycket tydligt.”
iii. Jesaja 56:3-5 visar att även eunucker och utlänningar kunde accepteras inför HERREN om de lydde honom, och de skulle accepteras inför det ”normala” folket som var olydiga mot Gud.
c. Får inte komma in i HERRENS församling: Eunucker var uteslutna eftersom Guds förbund med Israel var vitalt förknippat med idén om avkomman, och kastrering är ett ”brott” mot människans avkomma. Dessutom gjordes de flesta eunucker så i hedniska ceremonier där de tillägnades hedniska gudar.
2. (2) De med okänd härstamning är uteslutna från Israels församling (det civila ledarskapet i Israel).
En som är oäkta född får inte komma in i HERRENS församling; ända till och med i tionde generationen får ingen av hans ättlingar komma in i HERRENS församling.
a. En som är oäkta född: Det är svårt att definiera exakt vad som menas med termen oäkta födelse. Vissa senare judiska författare definierade detta som någon som var född ur ett incestuöst förhållande mellan judar; andra menade att det syftar på dem som är födda ur blandade äktenskap mellan Israels folk och deras hedniska grannar (som i Nehemja 13:23).
3. (3-6) Ammoniter och moabiter är uteslutna från Israels församling (det civila ledarskapet i Israel).
En ammonit eller moabit skall inte komma in i HERRENS församling; ända till tionde generationen skall ingen av hans ättlingar komma in i HERRENS församling för evigt, därför att de inte mötte dig med bröd och vatten på vägen när du drog ut ur Egypten och därför att de anställde mot dig Bileam, Beors son, från Petor i Mesopotamien, för att förbanna dig. Men HERREN, din Gud, lyssnade inte på Bileam, utan HERREN, din Gud, vände förbannelsen till en välsignelse för dig, eftersom HERREN, din Gud, älskar dig. Du ska inte söka deras fred eller deras välstånd i alla dina dagar för evigt.
a. En ammonit eller moabit ska inte komma in i HERRENS församling: Moabiterna och ammoniterna behandlade inte bara Israel grymt på deras väg till det utlovade landet, utan de var också ett folk med en skamlig början. Moab och Ammon var de två söner som föddes till Lots döttrar genom deras incest med sin far (1 Mosebok 19:30-38).
4. (7-8) Edomiter och egyptier (i tredje generationen) får vara med i Israels församling (det civila ledarskapet i Israel).
Du skall inte avsky en edomit, för han är din broder. Du skall inte avsky en egyptier, eftersom du var en främling i hans land. Barnen i tredje generationen som är födda till dem får gå in i HERRENS församling.
a. Du skall inte avsky en edomit: Edomiterna var etniskt besläktade med Israel, eftersom Israels bror Esau var far till de edomitiska folken. Därför beordrades Israel att inte avsky en edomit.
i. Intressant nog avskydde Israel en av de mest kända edomiterna i historien – Herodes den store. Många av hans spektakulära byggprojekt i Judéen var avsedda att inte bara förhärliga hans eget namn utan också att vinna gunst hos de judar som föraktade honom som edomit.
b. Du skall inte avsky en egyptier: Egyptierna skulle också få mer gunst än moabiterna eller ammoniterna, eftersom Israel var gäst i Egypten i nästan 400 år. Även om de år som Israel tillbringade i Egypten var svåra hade Gud ett stort syfte med dem. Egypten var som en moders livmoder för Israel; de gick in som en stor familj och kom ut som en distinkt nation.
B. Diverse lagar.
1. (9-14) Renlighet i lägret.
När armén drar ut mot dina fiender, då ska du hålla dig borta från alla onda ting. Om det finns någon man bland er som blir oren genom någon händelse under natten, skall han gå utanför lägret; han får inte komma in i lägret. Men när det blir kväll skall han tvätta sig med vatten, och när solen går ner får han komma in i lägret. Du skall också ha en plats utanför lägret, där du får gå ut, och du skall ha ett redskap bland din utrustning, och när du sätter dig utanför skall du gräva med det och vända och täcka ditt avfall. Ty HERREN, din Gud, vandrar mitt i ditt läger för att befria dig och överlämna dina fiender åt dig; därför skall ditt läger vara heligt, så att han inte ser något orent bland dig och vänder sig bort från dig.
a. När armén går ut mot dina fiender ska du då hålla dig borta från alla onda ting: Gud befallde ceremoniell renhet bland Israels armé. Någon händelse under natten syftar troligen på nattliga utsläpp, och reningsceremonin för detta beskrivs i 3 Mosebok 15:16-18. Efter att ha iakttagit den ceremoniella tvätten får han komma in i lägret igen.
b. Och du skall ha ett redskap bland din utrustning: Gud befallde sanitär renlighet bland Israels armé; varje soldat skulle bära med sig någon typ av spade, med vilken han kunde täcka avfallet.
i. Detta bud gavs: ”Dels för att förhindra att vi själva eller andra blev irriterade, dels för att bevara och öva anspråkslöshet och naturlig hederlighet, och främst för att de genom sådana yttre riter skulle få en större vördnad för den gudomliga majestätet och större försiktighet att undvika all verklig och moralisk orenhet”. (Poole)
ii. Vissa gamla rabbiner lärde att den heliga staden Jerusalem skulle betraktas som ”HERRENS läger”. Enligt detta resonemang var man tvungen att gå utanför lägret för att lätta på sig själv. För många människor var dock resan utanför Israels stora ”läger” (staden Jerusalem) längre än vad som skulle vara tillåtet på sabbaten. Därför förbjöd rabbinerna i praktiken en jude att göra sina behov på sabbatsdagen.
2. (15-16) Israel ska ge asyl åt den utländska förrymda slaven.
Du ska inte ge tillbaka till sin herre den slav som har flytt från sin herre till dig. Han får bo hos er mitt ibland er, på den plats som han väljer inom någon av era portar, där det verkar bäst för honom; ni får inte förtrycka honom.
a. Du får inte ge tillbaka till sin herre den slav som har flytt från sin herre till dig: ”Den slav på flykt som avses hade uppenbarligen kommit från ett främmande land. Annars skulle det ha uppstått rättsliga komplikationer, eftersom slavar var en värdefull ägodel.” (Thompson)
3. (17-18) Helig prostitution förbjuden.
Det skall inte finnas någon rituell sköka bland Israels döttrar eller någon perverterad bland Israels söner. Du får inte ta med dig lönen från en sköka eller priset från en hund till HERRENS, din Guds, hus för något löftesoffer, för båda dessa är en styggelse för HERREN, din Gud.
a. Rituell sköka: Detta avser en kvinnlig prostituerad. Termen perverterad hänvisar till en manlig prostituerad, båda var vanliga i de hedniska religionerna hos kananéerna och andra i den forntida världen.
i. Senare, under Asas (1 Kung 15:12) och Josias (2 Kung 23:7) regeringstid, får vi veta att de perversa personerna (manliga prostituerade) fördrevs från Israel. Detta innebär att de under en viss tidsperiod innan de fördrevs fick utöva sin ”heliga prostitution”, som var en styggelse för HERREN din Gud.
b. Du får inte ta med dig lönen från en sköka eller priset från en hund till HERRENS, din Guds, hus: Lönen för en kvinnlig prostituerad (lönen för en sköka) och lönen för en manlig prostituerad (priset för en hund) fick aldrig offras till HERREN. Detta var en vanlig praxis bland de heliga prostitutionskulter som fanns i överflöd i den antika världen.
i. En påminnelse om principen att HERRENS arbete inte behöver pengar från omoraliska eller illasinnade vinster.
ii. Även i sina grövsta former har denna typ av praxis tillåtits i den institutionella kyrkan. ”Och vilken stinkande skam är det, att grytor och bordellhus får tillstånd av påven, som skördar en inte obetydlig vinst genom dem?”. (Trapp, skriver 1659)
4. (19-20) Ingen ränta får tas ut av Israels familj.
Du får inte ta ut ränta av din bror; ränta på pengar eller mat eller något annat som lånas ut mot ränta. Till en utlänning får du ta ut ränta, men till din bror får du inte ta ut ränta, för att HERREN, din Gud, skall välsigna dig i allt vad du sätter din hand till i det land som du går in för att ta i besittning.
a. Du får inte ta ut ränta av din bror; ränta på pengar eller mat: Nämnandet av mat, och det liknande budet i 2 Mosebok 22:25, får de flesta att förstå att ränta var förbjuden på lån som gavs till de fattiga för deras grundläggande behov, och att det inte förbjöd att ta ut ränta på lån som inte var till för att hjälpa de fattiga.
b. Till en utlänning får du ta ut ränta: ”Men eftersom köpmän från andra nationer kunde komma till Israel av affärsmässiga skäl eller ge lån mot ränta till israeliter, fick utlänningar ta ut ränta”. (Kalland)
5. (21-23) Vikten av att hålla våra löften.
När du avlägger ett löfte till HERREN din Gud skall du inte dröja med att betala det, för HERREN din Gud kommer säkert att kräva det av dig, och det skulle vara synd för dig. Men om du avstår från att avlägga ett löfte skall det inte vara synd för dig. Det som har gått från dina läppar ska du hålla och utföra, för du har frivilligt lovat HERREN din Gud det som du har lovat med din mun.
a. Du skall inte dröja med att betala det: Ett löfte inför Gud är ingen liten sak. Gud befallde uttryckligen att Israel skulle vara noga med att hålla sina löften och uppfylla varje svuren ed, för HERREN din Gud kommer säkert att kräva det av dig, och det skulle vara synd för dig.
i. I många kretsar i dag är det att bryta en ed bara vanlig affärspraxis – men inför Gud är det helt enkelt synd.
b. Om du avstår från att avlägga löften: Många undrar om löften eller eder är tillåtna för en kristen idag.
i. Vissa tror inte det, på grund av det som Jesus sade i Matteus 5:34-37: Men jag säger er: svär inte alls: varken vid himlen, för den är Guds tron, eller vid jorden, för den är hans fotapall, eller vid Jerusalem, för den är den store kungens stad. Du skall inte heller svära vid ditt huvud, för du kan inte göra ett enda hårstrå vitt eller svart. Men låt ditt ”ja” vara ”ja” och ditt ”nej” vara ”nej”. Ty allt som är mer än dessa kommer från den onde. (Se även Jakob 5:12)
ii. Men i sammanhanget med resten av Skriften ser vi att Jesus inte förbjöd eden, utan snarare talade om för oss att vi bör vara så fyllda av integritet i våra ord att en ed är onödig.
iii. Jesus svarade under ed i en domstol (Matteus 26:63-64), och Gud själv svär eder (Lukas 1:73, Apostlagärningarna 2:30, Hebreerbrevet 3:18, 6:13, 17).
c. Men om ni avstår från att avlägga löften skall det inte vara synd för er: Gud kräver aldrig löften; många gånger är det bättre att inte avlägga ett löfte.
d. Det som har gått från dina läppar skall du hålla och utföra: Detta visar hur viktigt det är att hålla ett löfte när det väl har avgivits. Som det står i Predikaren 5:4-5: När du avger ett löfte till Gud ska du inte dröja med att betala det, för han har ingen glädje av dårar. Betala det du har lovat. Det är bättre att inte avlägga ett löfte än att avlägga ett löfte och inte betala.
i. Många löften är helt enkelt dåraktiga – ”Jag ska aldrig göra det igen” är ett dåraktigt löfte, och det är dåraktigt och oklokt att kräva ett sådant löfte av någon annan.
ii. Det finns naturligtvis ett löfte som vi alla kan och bör avlägga – ett löfte om att prisa Gud: Löften till dig är bindande för mig, o Gud, jag ska lova dig (Psalm 56:12). Så vill jag sjunga lovsång till ditt namn för evigt, så att jag dagligen kan uppfylla mina löften (Psalm 61:8).
6. (24-25) Rätten att plocka är given till resande.
När du kommer in i din nästas vingård får du äta dig mätt på vindruvorna när det passar dig, men du får inte lägga något av dem i din behållare. När du kommer in i din nästas stående säd får du plocka huvudena med din hand, men du får inte använda en lie på din nästas stående säd.
a. När du kommer in i din nästas vingård: Tanken är att när man reste hade man rätt att plocka några vindruvor eller sädeskornshuvuden för att äta på vägen. Det var inte rätten att skörda från grannens åkrar, utan att tillgodose sina egna omedelbara behov.
b. Du får plocka huvudena med din hand: Detta är den lag som Jesus och hans lärjungar handlade enligt när de plockade huvuden av säd och åt dem och gnuggade dem i händerna (Lukas 6:1-5). De anklagades av fariséerna för att bryta sabbaten, men inte för att stjäla säd, eftersom fariséerna kände till denna lag i Femte Mosebok.