A. De udelukkede fra Israels menighed.

1. (1) Eunukker er udelukket fra Israels menighed.

Den, der er afmaskuleret ved knusning eller lemlæstelse, må ikke komme ind i HERRENs forsamling.

a. Ved knusning eller lemlæstelse: Dette henviser til dem, der er blevet afmasculeret enten ved en fødselsdefekt, et uheld eller ved bevidst afmasculering.

b. Må ikke komme ind i HERRENs forsamling: Når vi læser dette udtryk, refererer det normalt til nationen, der var samlet foran HERREN i tilbedelse, som da de var samlet på Sinaibjerget (5. Mosebog 5:22, 9:10, 10:4 og 18:16). Men det har ikke altid denne betydning.

i. Femte Mosebog 31:30 henviser til hele Israels menighed, mens Femte Mosebog 31:28 gør det klart, at “hele menigheden” blev samlet gennem alle de ældste i jeres stammer og jeres embedsmænd. Så i nogle sammenhænge kan menigheden altså henvise til de ældste og embedsmænd. Det kan meget vel være, at disse udelukkelser fra Herrens forsamling ikke er udelukkelser fra Israels religiøse liv, men fra nationens politiske liv.

ii. Poole foreslår, at idéen om Herrens forsamling er ledelsen eller Israels ledere eller herskere. Disse mennesker var ikke udelukket fra Israels religiøse liv, men fra nationens politiske liv. Trapp er enig og siger på må ikke komme ind i Herrens forsamling: “Må ikke gå ind og ud foran folket som en offentlig embedsmand”. Clarke tilføjer: “Hvis der med at træde ind i menigheden menes at bære et civilt embede blandt folket, såsom magistrat, dommer, &c., så er lovens grund meget klar.”

iii. Esajas 56:3-5 viser, at selv eunukker og udlændinge kunne blive accepteret for HERREN, hvis de ville adlyde ham, og de ville blive accepteret for det “normale” folk, som ikke adlød Gud.

c. Må ikke komme ind i Herrens forsamling: Eunukker blev udelukket, fordi Guds pagt med Israel var afgørende forbundet med tanken om afkommet, og afmasculering er en “forbrydelse” mod menneskets afkom. Desuden blev de fleste eunukker gjort til det i hedenske ceremonier, hvor de blev viet til hedenske guder.

2. (2) Personer af ukendt afstamning er udelukket fra Israels forsamling (den civile ledelse i Israel).

En uægte født må ikke komme ind i Herrens forsamling; selv til tiende generation må ingen af hans efterkommere komme ind i Herrens forsamling.

a. En af uægte fødsel: Det er vanskeligt at definere præcist, hvad der menes med udtrykket af uægte fødsel. Nogle senere jødiske forfattere definerede det som en person, der var født af et incestuøst forhold mellem jøder; andre sagde, at det refererer til dem, der var født af blandede ægteskaber mellem Israels folk og deres hedenske naboer (som i Nehemias 13:23).

3. (3-6) Ammonitter og moabitter er udelukket fra Israels menighed (civil ledelse i Israel).

En ammonit eller moabit skal ikke komme ind i HERRENs forsamling; selv i tiende generation skal ingen af hans efterkommere for evigt komme ind i HERRENs forsamling, fordi de ikke kom dig i møde med brød og vand på vejen, da du drog ud af Egypten, og fordi de hyrede Bileam, Beors søn, fra Petor i Mesopotamien, til at forbande dig imod dig. Alligevel ville Herren din Gud ikke høre på Bileam, men Herren din Gud vendte forbandelsen til velsignelse for dig, fordi Herren din Gud elsker dig. Du skal ikke søge deres fred eller deres velstand i alle dine dage til evig tid.

a. En ammonit eller moabit skal ikke komme ind i HERRENs forsamling: Moabitterne og ammonitterne behandlede ikke kun Israel grusomt på deres vej til det forjættede land, men de var også et folk med en skændig begyndelse. Moab og Ammon var de to sønner, der blev født af Lots døtre ved deres incest med deres far (1. Mosebog 19:30-38).

4. (7-8) Edomitter og egyptere (af tredje generation) må være blandt Israels menighed (den civile ledelse i Israel).

Du skal ikke afskære en edomit, for han er din bror. Du skal ikke afskære en egypter, fordi du var fremmed i hans land. De børn i tredje generation, der er født af dem, må komme ind i HERRENs forsamling.

a. Du må ikke afskære en edomit: Edomitterne var etnisk beslægtede med Israel, fordi Israels bror Esau var far til de edomitiske folkeslag. Derfor blev Israel befalet ikke at afskære en edomit.

i. Det er interessant, at en af de mest berømte edomitter i historien blev afskyet af Israel – Herodes den Store. Mange af hans spektakulære byggeprojekter i Judæa havde ikke kun til formål at forherlige sit eget navn, men også at vinde de jøders gunst, som foragtede ham som edomit.

b. Du skal ikke afskære en egypter: Ægypterne skulle også have mere gunst end moabitterne eller ammonitterne, fordi Israel var gæst i Egypten i næsten 400 år. Selv om de år, som Israel tilbragte i Egypten, var hårde, havde Gud et stort formål med dem. Egypten var som et moderskød for Israel; de gik ind som en stor familie og kom ud som en selvstændig nation.

B. Forskellige love.

1. (9-14) Renlighed i lejren.

Når hæren drager ud mod dine fjender, skal du holde dig fra alt ondt. Hvis der blandt jer er nogen mand, som bliver uren ved en eller anden hændelse om natten, skal han gå uden for lejren; han må ikke komme ind i lejren. Men når det bliver aften, skal han vaske sig med vand, og når solen går ned, må han komme ind i lejren. I skal også have et sted uden for lejren, hvor I kan gå ud, og I skal have et redskab blandt jeres udstyr, og når I sætter jer ned udenfor, skal I grave med det og vende og dække jeres affald. For HERREN din Gud vandrer midt i din lejr for at frelse dig og overgive dine fjender til dig; derfor skal din lejr være hellig, for at han ikke skal se noget urent blandt dig og vende sig bort fra dig.

a. Når hæren drager ud mod dine fjender, så hold dig fra alt ondt: Gud befalede ceremoniel renlighed blandt Israels hær. En vis forekomst om natten henviser sandsynligvis til natlige udskillelser, og renseceremonien for dette er beskrevet i 3. Mosebog 15:16-18. Efter at have overholdt den ceremonielle vask må han komme ind i lejren igen.

b. Og du skal have et redskab blandt dit udstyr: Gud befalede sanitær renlighed blandt Israels hær; hver soldat skulle bære en eller anden form for skovl, som han kunne dække affaldet med.

i. Denne befaling blev givet: “Dels for at undgå, at vi selv eller andre blev generet; dels for at bevare og udøve beskedenhed og naturlig ærlighed; og hovedsageligt for at de ved sådanne ydre ritualer skulle vænnes til større ærbødighed for den guddommelige majestæt og større forsigtighed med at undgå al virkelig og moralsk urenhed.” (Poole)

ii. Nogle gamle rabbinere lærte, at den hellige by Jerusalem skulle betragtes som “Herrens lejr”. Ifølge dette ræsonnement skulle man gå uden for lejren for at lette sig selv. For mange mennesker var turen uden for Israels store “lejr” (byen Jerusalem) imidlertid længere end det, der ville være tilladt på sabbaten. Derfor forbød rabbinerne som en praktisk ting en jøde at gøre sine behov for at lette sig selv på sabbatsdagen.

2. (15-16) Israel skal give asyl til den udenlandske undslupne slave.

Den slave, der er undsluppet fra sin herre til dig, må du ikke give tilbage til sin herre. Han må bo hos jer midt iblandt jer, på det sted, som han vælger inden for en af jeres porte, hvor det synes ham bedst; I må ikke undertrykke ham.

a. Du må ikke give den slave, som er flygtet fra sin herre til dig, tilbage til sin herre: “Den omtalte flygtede slave var tydeligvis kommet fra et fremmed land. Ellers ville der have været juridiske komplikationer, da slaver var en værdifuld ejendom.” (Thompson)

3. (17-18) Hellig prostitution forbudt.

Der må ikke være nogen rituel skøge blandt Israels døtre eller en perverteret blandt Israels sønner. Du må ikke bringe lønnen for en skøge eller prisen for en hund til HERREN din Guds hus som løfteoffer, for begge dele er en vederstyggelighed for HERREN din Gud.

a. Rituel skøge: Dette henviser til en kvindelig prostitueret. Udtrykket perverteret henviser til en mandlig prostitueret, som begge var almindelige i de hedenske religioner hos kana’anæerne og andre i den gamle verden.

i. Senere, under Asas (1 Kong. 15:12) og Josias’ (2 Kong. 23:7) regeringstid, får vi at vide, at de perverterede personer (mandlige prostituerede) blev fordrevet fra Israel. Det betyder, at de i en vis periode, før de blev fordrevet, fik lov til at udøve deres “hellige prostitution”, som var en vederstyggelighed for Herren din Gud.

b. Du må ikke bringe lønnen for en skøge eller prisen for en hund ind i HERREN din Guds hus: Lønnen for en kvindelig prostitueret (skøge-lønnen) og lønnen for en mandlig prostitueret (hundeprisen) måtte aldrig ofres til HERREN. Dette var en almindelig praksis blandt de hellige prostitutionskulter, der var udbredt i den antikke verden.

i. En påmindelse om princippet om, at Herrens arbejde ikke har brug for penge fra umoralske eller uhæderlige gevinster.

ii. Selv i sine mest grove former har denne form for praksis været tilladt i den institutionelle kirke. “Og hvilken stinkende skam er det, at gryderier og bordeller er godkendt af paven, som høster ikke ringe profit af dem?” (Trapp, skriver i 1659)

4. (19-20) Der må ikke opkræves renter af Israels familie.

Du må ikke opkræve renter af din broder; renter af penge eller mad eller noget som helst, der udlånes mod renter. Til en udlænding må du opkræve renter, men til din bror må du ikke opkræve renter, for at HERREN din Gud kan velsigne dig i alt det, som du sætter din hånd på i det land, som du går ind for at tage i besiddelse.

a. Du må ikke kræve renter af din bror; renter på penge eller mad: Omtalen af mad og det tilsvarende bud i 2. Mosebog 22:25 får de fleste til at forstå, at renter var forbudt på lån, der blev ydet til de fattige til deres basale behov, og at det ikke forbød at tage renter på lån, der ikke var til hjælp for de fattige.

b. Til en udlænding må du opkræve renter: “Men da købmænd fra andre nationer kunne komme af forretningsmæssige årsager til Israel eller yde lån mod renter til israelitter, kunne man opkræve renter af udlændinge.” (Kalland)

5. (21-23) Vigtigheden af at holde vores løfter.

Når du afgiver et løfte til Herren din Gud, må du ikke tøve med at betale det; for Herren din Gud vil helt sikkert kræve det af dig, og det ville være synd for dig. Men hvis du afholder dig fra at aflægge løfte, skal det ikke være synd for dig. Det, der er gået fra dine læber, skal du holde og opfylde, for du har frivilligt lovet HERREN din Gud det, du har lovet med din mund.

a. Du skal ikke tøve med at betale det: Et løfte over for Gud er ikke nogen lille ting. Gud befalede udtrykkeligt, at Israel skulle være omhyggelig med at holde sine løfter og opfylde enhver aflagt ed, for HERREN din Gud vil helt sikkert kræve det af dig, og det ville være synd for dig.

i. I mange kredse i dag er det at bryde en ed bare almindelig forretningspraksis – men over for Gud er det simpelthen synd.

b. Hvis du afholder dig fra at aflægge løfte: Mange spørger sig selv, om det er tilladt for en kristen i dag at aflægge løfter eller aflægge ed.

i. Nogle mener nej, på grund af det, som Jesus sagde i Matthæus 5:34-37: Men jeg siger jer: I må overhovedet ikke sværge: hverken ved himlen, for den er Guds trone, eller ved jorden, for den er hans fodskammel, eller ved Jerusalem, for den er den store konges by. I må heller ikke sværge ved jeres hoved, for I kan ikke gøre et eneste hår hvidt eller sort. Men lad dit “Ja” være “Ja”, og dit “Nej” være “Nej”. For alt, hvad der er mere end disse, er fra den onde. (Se også Jakob 5:12)

ii. Men i sammenhæng med resten af Skriften ser vi, at Jesus ikke forbød edsaflæggelser, men snarere fortalte os, at vi bør være så fulde af integritet i vores ord, at en ed er unødvendig.

iii. Jesus svarede under ed i en retssal (Matthæus 26:63-64), og Gud selv sværger under ed (Lukas 1:73, ApG 2:30, Hebræerne 3:18, 6:13, 17).

c. Men hvis I afholder jer fra at aflægge løfter, skal det ikke være synd for jer: Gud kræver aldrig løfter; mange gange er det bedre ikke at aflægge et løfte.

d. Det, der er gået fra dine læber, skal du holde og opfylde: Dette viser, hvor vigtigt det er at holde et løfte, når det først er afgivet. Som der står i Prædikeren 5:4-5: Når du afgiver et løfte til Gud, skal du ikke tøve med at betale det, for han har ingen glæde af tåber. Betal det, du har lovet. Det er bedre ikke at aflægge et løfte end at aflægge et løfte og ikke betale.

i. Mange løfter er ganske enkelt tåbelige – “Jeg vil aldrig gøre det igen” er et tåbeligt løfte, og det er tåbeligt og uklogt at kræve et sådant løfte af en anden.

ii. Selvfølgelig er der et løfte, som vi alle kan og bør aflægge – et løfte om at prise Gud: Løfter til dig er bindende for mig, Gud, jeg vil lovprise dig (Salme 56:12). Så vil jeg synge lovsang til dit navn for evigt, for at jeg dagligt kan opfylde mine løfter (Salme 61:8).”

6. (24-25) Retten til at plukke er givet til rejsende.

Når du kommer ind i din næstes vingård, må du spise dig mæt af druer efter behag, men du må ikke lægge noget i din beholder. Når du kommer ind i din næstes stående korn, må du plukke hovederne med din hånd, men du må ikke bruge en segl på din næstes stående korn.

a. Når du kommer ind i din næstes vingård: Tanken er, at man, når man rejste, havde ret til at plukke nogle få druer eller kornafgrøder for at spise dem undervejs. Det var ikke retten til at høste fra naboens marker, men til at sørge for sine egne umiddelbare behov.

b. Du må plukke hovederne med din hånd: Dette er den lov, som Jesus og hans disciple handlede efter, da de plukkede kornafgrøder og spiste dem, idet de gned dem i hænderne (Lukas 6:1-5). De blev af farisæerne beskyldt for at bryde sabbaten, men ikke for at stjæle korn, fordi farisæerne kendte denne lov i Femte Mosebog.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.