De rabinul Moshe Waldoks pentru JewishBoston
În esență, aceste denumiri sunt aproape sinonime astăzi.
„Am crescut mergând la un „templu”. Care este diferența dintre un templu, o sinagogă și un shul?”
În esență, aceste nume sunt aproape sinonime astăzi. Cu toate acestea, este util să aruncăm o privire asupra evoluției lor istorice.
În mod tradițional, congregațiile evreiești erau cunoscute sub numele de kehillot kodesh, sau Adunări Sfinte (în formă simplă, un kahal kodesh). Ele erau denumite, de asemenea, batei knesset, sau Case de Adunare. Traducerea greacă συναγωγή (synagoguē) înseamnă „adunare”. Astăzi, Knesset (Parlamentul) este adunarea legislativă israeliană.
În timp ce beth hamikdash (Templul antic al Ierusalimului) exista, este posibil ca rolul sinagogilor să fi fost foarte diferit de cel de astăzi. Știm că acestea au existat în Palestina, Babilonia și în alte părți; știm că Tora era citită în ele în mod regulat și că tefilot, rugăciuni sau psalmi, erau recitate ca parte a serviciului religios.
Când Templul a fost distrus de romani în anul 70 d.Hr., sinagoga a devenit mai vitală și mai centrală pentru înființarea comunităților evreiești din întreaga lume.
Sinagogile au mai fost numite și batei tefila, sau Case de rugăciune, și batei midrash, sau Case de studiu. În Europa Centrală și de Est, acest lucru a făcut ca sinagoga să fie numită shul, cuvântul idiș pentru școală.
Când mișcarea reformistă a apărut ca o mișcare laică în primul deceniu al secolului al XIX-lea, primul „templu” a fost înființat în Hamburg, Germania. Folosirea numelui „templu” a fost intenționată. A fost o declarație despre credința tradițională în restaurarea Templului antic în vremuri mesianice.
Acești reformatori evrei credeau că continuitatea evreiască în statul civil modern trebuia menținută prin evitarea oricărui iz de „dublă loialitate”. Puteau evreii să fie buni cetățeni germani și totuși să spere și să se roage pentru restaurarea Ierusalimului și a Templului Sfânt? Ar fi aceasta o contradicție cu esența statutului lor nou dobândit de evrei emancipați cu drepturi cetățenești?
Înființarea Templului din Hamburg a fost astfel o declarație că Hamburgul era Ierusalimul lor și că templul lor era un înlocuitor al Templului antic care fusese acolo înainte.
Această tendință a continuat timp de mai bine de o sută de ani. De la sfârșitul anilor 1920, ideologia reformată s-a îndepărtat mult de acele zile din Hamburg. Cu toate acestea, denumirea de „templu” a rămas, iar în anii ’50 și ’60 s-a răspândit și în mișcarea conservatoare.
Pentru conservatori, apelativul „templu” se referea la conceptul sinagogii ca fiind un mikdash me’at, un „templu diminutiv”, îndeplinind prescripția rabinică de a înlocui ritualurile templului antic cu tefilot și cu lecturi și învățături din Tora. Iudaismul conservator și-a revizuit, de asemenea, adeziunea la rugăciunile tradiționale pentru restaurarea Templului antic și a ofrandelor sale. Ei le vedeau ca pe niște fenomene de care să ne amintim, dar nu care să fie reînviate în epoca mesianică.
Așa că astăzi nu există cu adevărat o diferență substanțială între a numi o congregație evreiască un templu, o kehilla sau un shul. Oricum s-ar numi congregațiile noastre, toate se străduiesc să se transforme în centre de identitate evreiască, de solidaritate evreiască și de învățare evreiască; toate se angajează să creeze și să mențină comunități grijulii și pline de compasiune.
Relații
.