Il modello prussiano e il fallimento dell’etica personale

Il sistema di educazione che usiamo negli Stati Uniti (e in molte altre nazioni) è chiamato modello prussiano. Nato dai fallimenti militari della Prussia nelle guerre napoleoniche, il regno tedesco sviluppò un sistema di “educazione” progettato per indottrinare i bambini, anno per anno, dai 6 ai 16 anni, nella piena conformità allo stato e ai suoi capi militari. Lo scopo era, senza mezzi termini, di assicurare che “nessun soldato tedesco avrebbe mai più disobbedito a un ordine”

Il sistema funzionò. Con orrore del mondo, i soldati e i cittadini tedeschi – nonostante fossero cresciuti in quella che sembrava una democrazia liberale – una democrazia liberale socialista – commisero qualsiasi atrocità richiesta loro durante la seconda guerra mondiale.

Il modello prussiano spiega in gran parte perché le scuole americane e britanniche sono così spesso composte da seguaci di regole compiacenti e tiranni meschini.

“Ma spero che l’ironia della frase aiuti a giustificare la mia decisione di permettere agli studenti di entrare a scuola dalla finestra. Chi ero io per giudicare le loro ragioni per essere in ritardo? E se si fossero presi cura di un fratello malato? E se avessero viaggiato a lungo perché ieri sera si erano accampati sul divano di qualcuno? E se avessero pianificato di saltare la scuola, per poi cambiare idea all’ultimo minuto? Il messaggio intrinseco del penalizzare i ragazzi per essere in ritardo, invece di farli entrare in classe il più velocemente possibile, è Amico, se hai intenzione di essere in ritardo a lezione, non disturbarti nemmeno. Resta a casa.”

Leggi il post di Medium linkato sopra. Per favore. E’ importante.

Nel post Benjamin Ludwig @biludwig del Writing Project spiega come lui, come insegnante, ha costruito la sua comprensione delle leggi sull’educazione in una logica per sfidare il suo preside al fine di non compromettere i suoi principi.

Troppi di coloro che hanno autorità sui bambini permettono all’addestramento del Modello Prussiano – conformarsi, rispettare, fare come ti viene detto, stare al livello dei voti, fare i compiti, ignorare l’iniquità – di governare le loro vite. Diventano gli insegnanti che non difendono i bambini. I presidi che non sostengono gli insegnanti che si oppongono al sistema. Gli amministratori che spingono i presidi a fare cose sbagliate per i bambini. I sovrintendenti che credono che la loro parola sia legge.

Quello che Benjamin Ludwig dice è – la vostra morale personale, la vostra etica personale deve essere la vostra guida. Che la tua responsabilità verso gli esseri umani – verso i bambini – conta più di ogni altra cosa.

In ogni guerra ci sono degli eroi. I miei eroi della guerra del Vietnam sono il Warrant Officer Hugh Thompson, Jr. e l’equipaggio del suo elicottero. A My Lai, il 16 marzo 1968, “Thompson e il suo equipaggio Hiller OH-23 Raven, Glenn Andreotta e Lawrence Colburn, hanno fermato una serie di uccisioni minacciando e bloccando ufficiali e soldati arruolati della Compagnia C, 1° Battaglione, 20° Reggimento di Fanteria, 11° Brigata, 23° Divisione di Fanteria. Inoltre, Thompson e il suo equipaggio hanno salvato un certo numero di civili vietnamiti scortandoli personalmente lontano dalle unità di terra dell’esercito degli Stati Uniti che avanzavano e assicurando la loro evacuazione per via aerea. Thompson riferì le atrocità via radio diverse volte mentre era a Sơn Mỹ”.

Le testimonianze suggeriscono che l’equipaggio di Thompson puntò le sue mitragliatrici contro altre truppe americane per fermare un massacro insensato di civili, compresi i bambini. Ma non fu visto come un eroe da coloro che lo circondavano – “Thompson fu condannato e ostracizzato da molti individui nell’esercito e nel governo degli Stati Uniti, così come dal pubblico, per il suo ruolo nelle indagini e nei processi riguardanti il massacro di My Lai. Come risultato diretto di ciò che ha vissuto, Thompson ha sofferto di disordine da stress post-traumatico, alcolismo, divorzio e grave disturbo da incubo. Nonostante le avversità che ha affrontato, è rimasto nell’esercito degli Stati Uniti fino al 1 novembre 1983”

“Nessuna buona azione resta impunita”, mi è stato detto la settimana scorsa. E lottare per ciò che è giusto, proteggere coloro che hanno bisogno di protezione, sfidare i tuoi superiori a fare la cosa giusta – queste sono tutte azioni che vengono con rischi enormi, anzi, possono venire con conseguenze catastrofiche per la persona che prende quelle azioni.

E ancora…

Chi siamo noi se non facciamo la cosa giusta ogni giorno? Un sovrintendente scolastico mi ha detto a luglio: “sei un artista, cerchi di fare di ogni giorno un capolavoro”. E credo di aver sempre cercato di farlo, anche se ogni giorno cado molto, molto al di sotto. Ma ci sono due modi di vivere: puoi essere accondiscendente o puoi essere eroico – e questi termini si escludono a vicenda. Così come puoi essere un tiranno o puoi essere umano – di nuovo, si escludono a vicenda.

Lo so – non è facile. Noi, ogni giorno, abbiamo bisogno di raggiungere la nostra moralità personale, il nostro fondamento etico, per trovare il potere di provare a fare una vera differenza ogni giorno.

Qualunque sia il costo, ho provato a scegliere l’eroico e l’umano, e finora sto ancora respirando dopo sei decenni.

Esorto tutti voi a fare lo stesso.

• Ira Socol