Chaturāmnāya PeethamsEdit
Sri Adi Shankaracharya, přední filozofický světec 8. století n. l. a hlavní představitel Advaita Vedanty, založil v Indii čtyři pithamy (diecéze) pro zachování a šíření Sanatana Dharmy a Advaita Vedanty. Byly to Sringeri Sri Sharada Peetham (Karnataka) na jihu, Dvārakā Śāradā Pītham (Gujarat) na západě, Purī Govardhan Pīṭhaṃ (Odisha) na východě a Badri Jyotishpīṭhaṃ (Uttarakhand) na severu. Zavedl také tradici jmenování posloupnosti mnišských pontifikálních hlav, zvaných džagadguruové, do každého ze čtyř klášterů, přičemž za první džagadguruy peethamů v Sringeri, Dvarace, Purí a Badrí dosadil Šrí Surešváračárju, Šrí Hastamalakačárju, Šrí Padmapadačárju a Šrí Totakačárju.
Založení Šrí Adi ŠankarouRedakce
Hagiografická legenda uvádí, že Šrí Adi Šankara byl během svých cest po Indii svědkem toho, jak na břehu řeky Tunga v Sringeri had rozbalil svou kápi jako deštník, aby chránil těhotnou žábu před horkým sluncem. Šrí Adi Šankara usoudil, že nenásilí mezi přírodními dravci je posvátnému místu vlastní, a rozhodl se v Sringeri založit svůj první peetham. Sringeri je nezávisle na tom spojováno s mudrcem Rišjasringa z Rámájany, synem mudrce Vibhandaky.
Šrí Ádi Šankara instaloval Šrí Sureshwaračárju, o němž se věří, že je totožný s Mašánou Mišrou, jako prvního pontifika peethamu v Sringeri, než pokračoval ve své cestě a založil tři zbývající peethamy v Purí, Dwarace a Badarinathu. V mathemu se nachází jeden ze čtyř mahávakíů, Aham-Bramhasmi. Math má řadu džagadguruů, která sahá až k samotnému Šrí Adi Šankaráčárjovi. Současným a 36. džagadguruem áčárjou tohoto peethamu je džagadguru Bharathi Teertha Mahaswami. Jeho guruem byl džagadguru Šrí Abhinava Vidjatirtha Mahasvámí. Designovaný nástupce (37. džagadguru áčárja) byl jmenován v roce 2015 a dostal jogapattu (mnišské jméno) Šrí Vidhushekhara Bharati Mahaswami.
Historie Sringeri Peethamu od dob Ádi Šankary přibližně do 14. století je nejasná, zčásti proto, že prameny si v datech a událostech protiřečí, zčásti kvůli ztrátě záznamů a také proto, že pontifikové kláštera přijali stejné jméno, což způsobilo zmatek v chápání dochovaných záznamů. Rané nápisy, které zmiňují Sringeri, všechny v písmu Nagari a regionálním jazyce Kannada, jsou donační nebo pamětní. Ačkoli jsou užitečné pro určení významu mathy, chybí v nich podrobnosti, které by pomohly určit ranou historii. Podle Hermanna Kulkeho není raná historie Sringeri známa a nejstarší epigrafické doklady v regionu pocházejí z 12. století a patří k tradici džinismu.
Vidžajanagarská éraEdit
Historie Sringeri Peetha po 13. století, v éře Vidžajanagarské říše, se nachází v mathské literatuře a také v kadatech (účetní záznamy a nápisy různých forem) a sanadách (listiny).
Mnich a učenec ze Sringeri jménem Vidjáranja (někdy uváděný jako Madhava Vidjáranja nebo Madhaváčárja) byl ideovou oporou a intelektuální inspirací pro zakladatele Vidžajanagarské říše. Pomohl Hariharovi I. a jeho bratru Bukkovi vybudovat hinduistickou armádu, která svrhla muslimskou vládu v oblasti Dekanu a obnovila mocné hinduistické království z Hampi. Na jeho radu vedli zakladatelé Vidžajanagary rozsáhlé osvobození velké části jihoindického poloostrova od sultanátů, které vznikly po několika invazích Dillíského sultanátu. Mnichovo úsilí podporoval 10. a 11. pontifik Sringeri peetham. Vidjáranja se později, v roce 1375 n. l., stal 12. pontifikem Sringeri peethamu. Krátce po vzniku říše Vidžajanagara v roce 1336 n. l. začali vládci na místě Sringeri peethamu stavět Vidjášankarův chrám. Tento chrám byl dokončen v roce 1338. Vidžajanagarští vládci opravili a postavili mnoho dalších hinduistických a džinistických chrámů v Sringeri matha a jeho okolí i jinde ve své říši. V tomto období pomáhají četné nápisy prokázat význam Sringeri peethamu od 14. století.
Vládci Vidžajanagary Harihara a Bukka darovali v roce 1346 n. l. guruovi Sringeri mathy Bharati Tirthovi sarvamanyu (osvobození od daní) pozemky v Sringeri a okolí způsobem, který byl v indické tradici po staletí běžný, aby pomohl pokrýt náklady na provoz kláštera a chrámů. Dotace je doložena kamenným nápisem krále, který s úctou označuje desátého pontifika Sringeri mathy za gurua (rádce, učitele). Toto udělování se stalo šest století trvající tradicí, která skončila v 60. a 70. letech 20. století, kdy indická centrální vláda zavedla a prosadila zákon o pozemkové reformě, který přerozděloval půdu. Dar Vidžajanagarské říše také zahájil regionální filantropickou tradici obdarovávání bohatých a starších obyvatel Sringeri mathy. Matha spravovala půdu, a proto fungovala jako sociopolitická síť a instituce poskytující půdu po více než 600 let nad rámec své náboženské role a duchovní vzdělanosti. Tento vztah mezi klášterem a obyvatelstvem regionu se řídil vzájemnou směrnicí upcara (pohostinnost, vhodné chování) mezi mathou a obyvatelstvem. Podle Leela Prasada se tato upcara řídila hinduistickými texty Dharmasútry a Dharmasástry, které matha uchovávala a vykládala, přičemž jeden z nich byl sepsán řadou autorů a obecně je datován do období od druhé poloviny 1. tisíciletí př. n. l. do zhruba 400 n. l.
Vidžajanagarští králové navštívili klášter Sringeri mnohokrát během zhruba 200 let a zanechali nápisy chválící mnichy, uctívající jejich znalosti véd a jejich učenost. Klášter také poskytoval správě Vidžajanagarské říše poradenství v oblasti řízení. Potomci vládců Vidžajanagarské říše pravidelně navštěvovali klášter a věnovali Sringeri matha řadu darů, jak dokládají různé nápisy. Založili také agraharu Vidjáranjapuram s pozemkovou dotací pro brahmíny a v 15. století založili nejstarší verzi chrámu Saradamba, který se nachází na místě Sringeri peetham. Tradice zakládání satelitních institucí pod dohledem Sringeri peethamu začala v období Vidžajanagarské říše. Vidjáranja například zorganizoval mathu v Hampi.
Keladiho éraEdit
Po porážce Vidžajanagarské říše a zničení Hampi koalicí dekkánských sultanátů čelila území Vidžajanagarské říše politickému zmatku. Oblast Dekkánu byla z velké části rozdělena mezi pět islámských sultanátů. Pobřežní oblasti Karnátaky, které zahrnovaly mathu Sringiri, se nakonec dostaly pod kontrolu Nayaků z Keladi z lingayatské tradice, kteří předtím sloužili jako guvernéři vidžajanagarských císařů. Dynastie Keladi podporovala Sringiri peetham téměř 250 let, od roku 1499 do roku 1763, kdy vládu Keladi Nayaků ukončil Hyder Ali usilující o vytvoření sultanátu z Mysore.
Sringiri matha dostávala od Keladi Nayaků dary a granty, jak dokládají účetní záznamy a literatura uchovávaná v klášteře. Na rozdíl od hojných epigrafických dokladů z doby Vidžajanagary je k dispozici jen málo nápisů z historie doby Keladi a dějiny tohoto období jsou většinou seznatelné z literárních záznamů. Pozemky v držení kláštera a zboží určené pro jeho provoz považovali Najakové za osvobozené od daní a nepodléhaly žádným clům. Záznamy ze 17. století navíc ukazují, že matha dostávala od lingajatských vládců zvláštní dary při slavnostních příležitostech, jako jsou acharavičára a Diwali. Někteří princové z kmene Nayaka studovali ve škole provozované klášterem.
éra MarathůRedakce
Sringeri matha byla podporována vládci z kmene Marathů, když se dostali k moci v éře po Aurangzebovi Mughalovi. Klášter na oplátku poskytoval Maráthům rady, o čemž svědčí více než dvě desítky dopisů, většinou v maráthštině a některé v sanskrtu s použitím kannadského písma. Ty se v klášteře dochovaly. Podle dopisů a zápisů v účetních knihách maráthští vládci v letech 1738 až 1894 klášteru poskytovali dary a dotace. Dopisy maráthských vládců jsou obvykle v maráthštině, zatímco odpovědi pontifika Sringeriho jsou v sanskrtu. Kromě těchto záznamů se v klášterní literatuře objevují zmínky o pozemkových dotacích od Maráthů a také záznamy o návštěvách džagadgurua (pontifika) v oblastech a městech ovládaných Maráthy, jako jsou Pune a Nasik.
Nábožensko-politický význam kláštera Sringeri byl takový, že o „srdečné vztahy“ s ním usilovali jak Maráthové, tak muslimský vládce Hajdar Alí. Podle Leela Prasada poté, co maráthský vládce Raghunatha Rao pozval džagadgurua Sringeri mathy na návštěvu a pontifik pozvání přijal, když se Hajdar Alí – jehož nepřátelství vůči Maráthům bylo legendární – o cestě dozvěděl, poslal Hajdar Alí džagadguruovi dary a doprovod sestávající z palantíru, pěti koní, slona a peněz na cestovní výdaje.
Maráthové vyplenili chrám v roce 1791Redakce
Po třetí anglo-myšorské válce v roce 1791 mezi vojsky koalice Britů a Maráthů a vojsky Tipu Sultána se část poraženého kontingentu Maráthů vrátila přes Sringeri. Vyrabovali klášterní chrámy, zbavili je zlata a mědi a soch, zabili několik bráhmanských kněží a zničili majetek. Zpráva se donesla k Tipu Sultánovi, který poslal finanční prostředky na obnovu škod. Tipu Sultán, muslim, také poslal dopis, v němž žádal Džagadgurua, aby konal pokání a hinduistické bohoslužby za „dobré deště a úrodu“. Vědci tuto událost interpretují jednak jako důkaz náboženské tolerance Tipu Sultána a dravých zvyků některých kontingentů maráthské armády, jednak jako strategický politický tah Tipu Sultána, který požádal klášter o vykonání „pověrčivých obřadů“, aby si „usmířil své hinduistické poddané a znepříjemnil své maráthské nepřátele“, cituje Leela Prasada.
Vyhazov vedl k protestu pontifika mathy Sringeri, který na břehu řeky Tunga zahájil půst až do smrti. Podle Šastrího poté, co se maráthský vládce Pešva dozvěděl o vyplenění Pindari, přijal nápravná opatření a vyslal své kontingenty, aby nalezly kořist, sochy, zlato a měď, a vrátily ji spolu s odškodněním. V letech a desetiletích, která následovala po vyplenění Pindari v roce 1791, se vřelé vztahy a vzájemná podpora mezi klášterem Sringeri a maráthskými vládci vrátily. Viníci nebyli nikdy postaveni před soud a ani chrámu nebyla poskytnuta žádná kompenzace.
Britská nadvládaEdit
Klášter Sringeri byl historickým politicko-náboženským centrem přinejmenším od 14. století. Vedle vadžajanagarských císařů a mysorských muslimských vládců, jako byli Hajdar Alí a Tipu Sultán, považovaly koloniální britské úřady a jejich pověřenci z dynastie Nayak a Wodeyar klášter za strategicky důležité centrum regionální politiky. Jeho provoz byl cílem dohledu, jeho sbírka hinduistických textů o dharmě a jeho rady vzhledem k regionálnímu významu byly vyhledávány britskými úřady.