Identité possible avec Jacques le MineurEdit
James, fils d’Alphée est souvent identifié avec Jacques le Mineur, qui n’est mentionné que quatre fois dans la Bible, à chaque fois en relation avec sa mère. (Marc 15:40) fait référence à « Marie, mère de Jacques le jeune et de Joses », tandis que (Marc 16:1) et (Matthieu 27:56) font référence à « Marie, mère de Jacques ».
Puisqu’il y avait déjà un autre Jacques (Jacques, fils de Zébédée) parmi les douze apôtres, assimiler Jacques fils d’Alphée à « Jacques le Mineur » avait du sens. (Jacques fils de Zébédée était parfois appelé « Jacques le Majeur »).
Jérôme identifie Jacques, fils d’Alphée avec Jacques le Mineur en écrivant dans son ouvrage intitulé La virginité perpétuelle de la bienheureuse Marie ce qui suit :
Vous entendez que le relativement inconnu Jacques le Mineur, qui est appelé dans l’Écriture le fils de Marie, et non cependant de Marie la mère de notre Seigneur, soit un apôtre, ou non ? S’il est apôtre, il doit être le fils d’Alphée et un croyant en Jésus, « Car ses frères non plus n’ont pas cru en lui. »
La seule conclusion est que la Marie qui est décrite comme la mère de Jacques le Mineur était la femme d’Alphée et la sœur de Marie la mère du Seigneur, celle qui est appelée par Jean l’évangéliste « Marie de Clopas ».
Papias d’Hiérapolis, qui vivait vers 70-163 après JC, dans les fragments subsistants de son œuvre Exposition des paroles du Seigneur relate que Marie, épouse d’Alphée est mère de Jacques le Mineur :
Marie, mère de Jacques le Mineur et de Joseph, femme d’Alphée était la sœur de Marie, mère du Seigneur, que Jean nomme de Cléophas, soit de par son père, soit de par la famille du clan, soit pour une autre raison.
Par conséquent, Jacques, fils d’Alphée serait le même que Jacques le Mineur.
Les spécialistes bibliques modernes sont divisés sur la question de savoir si cette identification est correcte. John Paul Meier la trouve peu probable. Parmi les évangéliques, le New Bible Dictionary soutient l’identification traditionnelle, tandis que Don Carson et Darrell Bock considèrent tous deux l’identification comme possible, mais pas certaine.
Identification possible avec Jacques, le frère de JésusModification
Jérôme, exprimant apparemment l’opinion générale de l’Église primitive, maintient la doctrine de la virginité perpétuelle de Marie. Il propose que Jacques, fils d’Alphée, soit identifié à » Jacques, le frère du Seigneur » (Galates 1:19) et que le terme » frère » soit compris comme » cousin. » Le point de vue de Jérôme, le « point de vue hiéronymien », est devenu largement accepté dans l’Église catholique romaine, tandis que les catholiques orientaux, les orthodoxes orientaux et les protestants tendent à faire la distinction entre les deux. Geike (1884) affirme que Hausrath, Delitzsch et Schenkel pensent que Jacques le frère de Jésus était le fils de Clophas-Alphée.
Dans deux petits ouvrages, mais potentiellement importants, attribués par certains à Hippolyte, Sur les douze apôtres du Christ et Sur les soixante-dix apôtres du Christ, il relate ce qui suit :
Et Jacques, fils d’Alphée, lorsqu’il prêchait à Jérusalem, fut lapidé à mort par les Juifs, et y fut enterré à côté du temple.
Il est important de se rappeler que Jacques, le frère de Jésus a eu la même mort, il a été lapidé par les Juifs aussi. Ce témoignage d' »Hippolyte », s’il est authentique, augmenterait la plausibilité que Jacques le fils d’Alphée est la même personne que Jacques le frère de Jésus.
Ces deux œuvres d' »Hippolyte » sont souvent négligées parce que les manuscrits ont été perdus pendant la majeure partie de l’âge de l’église, puis retrouvés en Grèce au 19ème siècle. Comme la plupart des chercheurs les considèrent comme fausses, elles sont souvent attribuées au « Pseudo-Hippolyte ». Les deux sont inclus dans un appendice aux œuvres d’Hippolyte dans la volumineuse collection des Pères de l’Église primitive.
Selon les fragments survivants de l’œuvre Exposition des paroles du Seigneur de Papias d’Hiérapolis Cléophas et Alphée sont la même personne, Marie épouse de Cléophas ou d’Alphée serait la mère de Jacques, le frère de Jésus, et de Simon et Judas (Thaddée), et d’un Joseph.
(1) Marie la mère du Seigneur ; (2) Marie femme de Cléophas ou d’Alphée, qui fut la mère de Jacques l’évêque et l’apôtre, et de Simon et Thaddée, et d’un seul Joseph ; (3) Marie Salomé, femme de Zébédée, mère de Jean l’évangéliste et de Jacques ; (4) Marie Madeleine. Ces quatre se trouvent dans l’Évangile…(Fragment X)
Donc, Jacques, le frère du Seigneur serait le fils d’Alphée, qui est le mari de Marie de Cléophas ou de Marie la femme d’Alphée. Toutefois, le théologien anglican J.B. Lightfoot soutient que le fragment en question est fallacieux.
Comme le rapporte la Légende dorée, qui est un recueil d’hagiographies compilées par Jacobus de Varagine au XIIIe siècle :
James l’Apôtre est dit le Moins, combien cela était l’aîné en âge que l’était saint Jacques le More. On l’appelait aussi le frère de notre Seigneur, parce que j’ai beaucoup ressemblé à notre Seigneur en corps, en visage, et de manières. On l’appelait Jacques le Juste à cause de sa très grande sainteté. On l’appelait aussi Jacques, fils d’Alphée. Il chanta à Jérusalem la première messe qui y ait jamais été, et il fut le premier évêque de Jérusalem.
Frère possible de MatthieuEdit
Alphée est aussi le nom du père du publicain Lévi mentionné dans Marc 2:14. Le publicain apparaît sous le nom de Matthieu dans Matthieu 9:9, ce qui a conduit certains à conclure que Jacques et Matthieu pourraient avoir été des frères. Les quatre fois où Jacques fils d’Alphée est mentionné directement dans la Bible (à chaque fois dans la liste des apôtres), le seul lien de parenté mentionné est que son père est Alphée. Dans deux listes d’apôtres, les autres Jacques et Jean sont mentionnés comme frères et leur père est Zébédée.