A. Los excluidos de la congregación de Israel.
1. (1) Los eunucos están excluidos de la congregación de Israel.
El que sea emasculado por aplastamiento o mutilación no entrará en la asamblea de Yahveh.
a. Por aplastamiento o mutilación: Esto se refiere a los castrados ya sea por defecto de nacimiento, accidente o por emasculación deliberada.
b. No entrarán en la asamblea de Jehová: Cuando leemos este término, generalmente se refiere a la nación reunida ante Jehová en adoración, como cuando se reunieron en el Monte Sinaí (Deuteronomio 5:22, 9:10, 10:4 y 18:16). Pero no siempre tiene este sentido.
i. Deuteronomio 31:30 se refiere a toda la congregación de Israel, mientras que Deuteronomio 31:28 aclara que «toda la congregación» se reunía a través de todos los ancianos de vuestras tribus, y vuestros oficiales. Así que, en algunos contextos, la congregación puede referirse a los ancianos y a los oficiales. Es muy posible que estas exclusiones de la asamblea de Yahveh sean exclusiones no de la vida religiosa de Israel, sino de la vida política de la nación.
ii. Poole sugiere que la idea de la asamblea de Yahveh es el liderazgo, o los gobernantes de Israel. Estas personas estaban excluidas no de la vida religiosa de Israel, sino de la vida política de la nación. Trapp está de acuerdo, diciendo en no entrarán en la asamblea de Yahveh: «No entrarán ni saldrán delante del pueblo como funcionario público». Clarke añade: «Si por entrar en la congregación se entiende el desempeño de un cargo civil entre el pueblo, como magistrado, juez, &c., entonces la razón de la ley es muy clara»
iii. Isaías 56:3-5 muestra que incluso los eunucos y los extranjeros podían ser aceptados ante Jehová si le obedecían, y que serían aceptados ante el pueblo «normal» que desobedecía a Dios.
c. No entrarán en la asamblea de Yahveh: Los eunucos estaban excluidos porque el pacto de Dios con Israel estaba vitalmente conectado con la idea de la semilla, y la emasculación es un «crimen» contra la semilla del hombre. Además, a la mayoría de los eunucos se les hacía serlo en ceremonias paganas en las que se les dedicaba a dioses paganos.
2. (2) Los de filiación desconocida son excluidos de la asamblea de Israel (liderazgo civil en Israel).
El de nacimiento ilegítimo no entrará en la asamblea de Yahveh; hasta la décima generación ninguno de sus descendientes entrará en la asamblea de Yahveh.
a. Uno de nacimiento ilegítimo: Es difícil definir exactamente lo que significa el término de nacimiento ilegítimo. Algunos escritores judíos posteriores lo definieron como alguien nacido de una relación incestuosa entre judíos; otros dijeron que se refiere a los nacidos de matrimonios mixtos entre el pueblo de Israel y sus vecinos paganos (como en Nehemías 13:23).
3. (3-6) Los amonitas y moabitas son excluidos de la congregación de Israel (liderazgo civil en Israel).
Un amonita o moabita no entrará en la asamblea de Yahveh; hasta la décima generación ninguno de sus descendientes entrará en la asamblea de Yahveh para siempre, porque no te salieron al encuentro con pan y agua en el camino cuando saliste de Egipto, y porque contrataron contra ti a Balaam hijo de Beor, de Pethor de Mesopotamia, para que te maldijera. Sin embargo, el SEÑOR tu Dios no quiso escuchar a Balaam, sino que el SEÑOR tu Dios convirtió la maldición en bendición para ti, porque el SEÑOR tu Dios te ama. No buscarás su paz ni su prosperidad todos tus días para siempre.
a. El amonita o el moabita no entrarán en la asamblea de Yahveh: Los moabitas y los amonitas no sólo trataron cruelmente a Israel en su camino hacia la Tierra Prometida, sino que también fueron un pueblo con un comienzo vergonzoso. Moab y Amón fueron los dos hijos nacidos de las hijas de Lot a través de su incesto con su padre (Génesis 19:30-38).
4. (7-8) Los edomitas y los egipcios (de la tercera generación) tienen permitido estar entre la congregación de Israel (liderazgo civil en Israel).
No aborrecerás a un edomita, porque es tu hermano. No aborrecerás a un egipcio, porque fuiste extranjero en su tierra. Los hijos de la tercera generación nacidos de ellos podrán entrar en la asamblea del SEÑOR.
a. No aborrecerás a un edomita: Los edomitas estaban emparentados étnicamente con Israel, porque Esaú, hermano de Israel, era el padre de los pueblos edomitas. Por lo tanto, a Israel se le ordenó no aborrecer a un edomita.
i. Curiosamente, uno de los edomitas más famosos de la historia fue aborrecido por Israel: Herodes el Grande. Muchos de sus espectaculares proyectos de construcción en Judea estaban destinados no sólo a glorificar su propio nombre, sino a ganar el favor de los judíos que lo despreciaban por ser edomita.
b. No aborrecerás a un egipcio: Los egipcios también debían recibir más favor que los moabitas o amonitas, porque Israel fue huésped en Egipto durante casi 400 años. Aunque los años que Israel pasó en Egipto fueron duros, Dios tenía un gran propósito para ellos. Egipto fue como un vientre materno para Israel; entraron como una gran familia y salieron como una nación distinta.
B. Leyes diversas.
1. (9-14) Limpieza en el campamento.
Cuando el ejército salga contra tus enemigos, guárdate de toda cosa perversa. Si hay algún hombre entre vosotros que se ensucie por algún suceso en la noche, entonces saldrá del campamento; no entrará en él. Pero cuando llegue la noche, se lavará con agua; y cuando se ponga el sol, podrá entrar en el campamento. También tendrás un lugar fuera del campamento, donde podrás salir; y tendrás un utensilio entre tu equipo, y cuando te sientes afuera, cavarás con él y te volverás y cubrirás tus desechos. Porque el SEÑOR tu Dios camina en medio de tu campamento, para librarte y entregarte a tus enemigos; por lo tanto, tu campamento será santo, para que Él no vea nada impuro en medio de ti, y se aleje de ti.
a. Cuando el ejército salga contra tus enemigos, entonces guárdate de toda cosa impura: Dios ordenó la limpieza ceremonial entre el ejército de Israel. Alguna ocurrencia en la noche probablemente se refiere a las emisiones nocturnas, y la ceremonia de limpieza para esto se describe en Levítico 15:16-18. Después de observar el lavado ceremonial, puede volver a entrar en el campamento.
b. Y tendrás un utensilio entre tu equipo: Dios ordenó la limpieza sanitaria entre el ejército de Israel; cada soldado debía llevar algún tipo de pala, con la que pudiera cubrir los desechos.
i. Este mandamiento fue dado, «En parte, para evitar la molestia de nosotros mismos o de los demás; en parte, para preservar y ejercitar la modestia y la honestidad natural; y principalmente, para que por medio de tales ritos externos pudieran ser inculcados a la mayor reverencia de la Majestad Divina, y la mayor precaución para evitar toda suciedad real y moral.» (Poole)
ii. Algunos antiguos rabinos enseñaban que la ciudad santa de Jerusalén debía considerarse «el campamento de Yahveh». Bajo este razonamiento, uno debía salir del campamento para hacer sus necesidades. Sin embargo, para muchas personas, el viaje fuera del gran «campamento» de Israel (la ciudad de Jerusalén) era más largo de lo que se permitiría en el día de reposo. Por lo tanto, como cuestión práctica, los rabinos prohibían a un judío hacer sus necesidades en el día de reposo.
2. (15-16) Israel debe dar asilo al esclavo extranjero fugado.
No devolverás a su amo el esclavo que haya escapado de su amo hacia ti. Podrá habitar entre vosotros, en el lugar que elija dentro de una de vuestras puertas, donde mejor le parezca; no lo oprimiréis.
a. No devolverás a su amo el esclavo que se haya escapado de su amo hacia ti: «El esclavo refugiado al que se hace referencia había venido evidentemente de una tierra extranjera. De lo contrario, habría habido complicaciones legales, ya que los esclavos eran una posesión valiosa». (Thompson)
3. (17-18) Se prohíbe la prostitución sagrada.
No habrá ramera ritual de las hijas de Israel, ni pervertida de los hijos de Israel. No traerás el salario de una ramera ni el precio de un perro a la casa de Yahveh tu Dios para ninguna ofrenda de voto, porque ambas cosas son una abominación para Yahveh tu Dios.
a. Prostituta ritual: Esto se refiere a una prostituta femenina. El término pervertido se refiere a una prostituta masculina, ambos eran comunes entre las religiones paganas de los cananeos y otras del mundo antiguo.
i. Más tarde, en los reinados de Asa (1 Reyes 15:12) y Josías (2 Reyes 23:7) se nos dice que las personas pervertidas (prostitutas masculinas) fueron expulsadas de Israel. Esto significa que durante algún período de tiempo antes de ser expulsados, se les permitió practicar su «prostitución sagrada», que era una abominación para el SEÑOR tu Dios.
b. No traerás la paga de una prostituta ni el precio de un perro a la casa de Yahveh tu Dios: La paga de una prostituta (el alquiler de una ramera) y la paga de un prostituto (el precio de un perro) nunca debían ofrecerse al SEÑOR. Esta era una práctica común entre los cultos de prostitución sagrada que abundaban en el mundo antiguo.
i. Un recordatorio del principio de que la obra de Yahveh no necesita dinero procedente de ganancias inmorales o mal habidas.
ii. Incluso en sus formas más burdas, este tipo de práctica se ha permitido en la iglesia institucional. «¿Y qué apestosa vergüenza es esa, que los guisos y los prostíbulos sean autorizados por el Papa, que cosecha no pocos beneficios con ellos?». (Trapp, escribiendo en 1659)
4. (19-20) No se cobrarán intereses a la familia de Israel.
No cobrarás intereses a tu hermano; intereses sobre el dinero o los alimentos o sobre cualquier cosa que se preste a interés. A un extranjero podrás cobrarle intereses, pero a tu hermano no le cobrarás intereses, para que el SEÑOR tu Dios te bendiga en todo lo que pongas tu mano en la tierra que vas a poseer.
a. No cobrarás intereses a tu hermano; intereses sobre el dinero o los alimentos: La mención de los alimentos, y el mandato similar en Éxodo 22:25, lleva a la mayoría a entender que el interés estaba prohibido en los préstamos hechos a los pobres para sus necesidades básicas, y no prohibía tomar interés en los préstamos que no eran para aliviar a los pobres.
b. A un extranjero se le pueden cobrar intereses: «Pero como los mercaderes de otras naciones podían venir por razones de negocios a Israel, o hacer préstamos con intereses a los israelitas, se podía cobrar intereses a los extranjeros.» (Kalland)
5. (21-23) La importancia de cumplir nuestros votos.
Cuando hagas un voto a Yahveh tu Dios, no te demorarás en pagarlo; porque seguramente Yahveh tu Dios te lo exigirá, y sería un pecado para ti. Pero si te abstienes de hacer el voto, no será pecado para ti. Lo que ha salido de tus labios lo mantendrás y lo cumplirás, porque voluntariamente has prometido al SEÑOR tu Dios lo que has prometido con tu boca.
a. No te demorarás en pagarlo: Un voto ante Dios no es poca cosa. Dios ordenó expresamente que Israel tuviera cuidado de mantener sus votos y de cumplir todo juramento hecho, porque el SEÑOR tu Dios seguramente te lo exigirá, y sería un pecado para ti.
i. En muchos círculos hoy en día, la ruptura de un juramento es simplemente una práctica comercial estándar – pero ante Dios, es simplemente pecado.
b. Si te abstienes de hacer votos: Muchos se preguntan si los votos o juramentos están permitidos para un cristiano hoy en día.
i. Algunos piensan que no, por lo que dijo Jesús en Mateo 5:34-37: Pero yo os digo que no juréis en absoluto: ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el escabel de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Tampoco jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer un solo cabello blanco o negro. Pero que tu «Sí» sea «Sí», y tu «No», «No». Porque todo lo que es más que esto es del maligno. (Véase también Santiago 5:12)
ii. Pero, en el contexto del resto de las Escrituras, vemos que Jesús no estaba prohibiendo los juramentos, sino diciéndonos que deberíamos estar tan llenos de integridad en nuestras palabras que un juramento es innecesario.
iii. Jesús respondió bajo juramento en un tribunal (Mateo 26:63-64), y Dios mismo jura (Lucas 1:73, Hechos 2:30, Hebreos 3:18, 6:13, 17).
c. Pero si te abstienes de jurar, no será pecado para ti: Dios nunca exige votos; muchas veces, es mejor no hacer un voto.
d. Lo que ha salido de tus labios lo guardarás y lo cumplirás: Esto muestra lo importante que es cumplir un voto una vez hecho. Como dice el Eclesiastés 5:4-5, Cuando hagas un voto a Dios, no tardes en pagarlo; porque Él no se complace en los necios. Paga lo que has prometido. Es mejor no hacer un voto que hacer un voto y no pagar.
i. Muchos votos son simplemente tontos – «Nunca volveré a hacer eso» es un voto tonto, y es tonto e imprudente exigir tal voto a otra persona.
ii. Por supuesto, hay un voto que todos podemos y debemos hacer: el voto de alabar a Dios: Los votos hechos a ti me obligan, oh Dios; te rendiré alabanzas (Salmo 56:12). Así pues, cantaré alabanzas a tu nombre para siempre, para cumplir cada día mis votos (Salmo 61:8).
6. (24-25) El derecho a espigar se concede a los viajeros.
Cuando entres en la viña de tu prójimo, podrás comer la uva que quieras, pero no pondrás nada en tu recipiente. Cuando entres en el grano en pie de tu prójimo, podrás arrancar las espigas con la mano, pero no usarás la hoz en el grano en pie de tu prójimo.
a. Cuando entres en la viña de tu prójimo: La idea es que, mientras uno viajaba tenía derecho a recoger unas cuantas uvas o cabezas de grano para comer en el camino. No era el derecho de cosechar de los campos de su vecino, sino de proveer sus propias necesidades inmediatas.
b. Puedes arrancar las cabezas con la mano: Esta es la ley bajo la cual operaban Jesús y sus discípulos cuando arrancaban cabezas de grano y las comían, frotándolas en sus manos (Lucas 6:1-5). Fueron acusados por los fariseos de quebrantar el sábado, pero no de robar grano, porque los fariseos conocían esta ley en el libro de Deuteronomio.