10 saker du bör veta om reformert teologi

Den här artikeln är en del av serien 10 saker du bör veta.

Reformerad teologi hyllar Guds härlighet.

Hjärtat och själen i den reformerta teologin är den treenige Gudens härlighet (Ps 96:3; Joh 17:1). Av denna anledning kallas den ofta för ”Gudscentrerad” teologi. B. B. Warfield sade: ”Calvinisten är med ett ord den man som ser Gud. . . Gud i naturen, Gud i historien och Gud i nåden. Överallt ser han Gud i sitt mäktiga framträdande, överallt känner han hans mäktiga arms verkande, hans mäktiga hjärtas bultande”. Den reformerta kristendomens storslagna besatthet, och faktiskt själva syftet för vilket mänskligheten existerar, är ”att förhärliga Gud och njuta av honom i evighet”, som det står i Westminster Shorter Catechism.

Reformerad teologi använder logik, men tar ställning till Bibeln.

Vi måste använda logik för att kommunicera tydligt och sammanhängande. Annars talar vi i tomma gåtor som förmörkar människors sinnen i stället för att bringa ljus. Mänsklig visdom kan dock inte leda oss till Gud (1 Kor 1:21). Gud är så mycket större än vi är, och hans vägar så mycket högre än våra, att vi bara kan lära känna honom i sanning när han ger sig till känna i sitt ord (Jes. 55:6-11). Därför bygger den reformerta teologin alla sina läror på studiet och tolkningen av Bibeln, Guds skrivna ord (Jes 8:20). John Owen sade: ”Den som studerar teologi måste genom sitt liv visa Skriftens absoluta auktoritet och visa att han andäktigt underkastar sin egen vilja och sitt eget omdöme Bibelns auktoritet i alla frågor.”

Gud är så mycket större än vi är, och hans vägar så mycket högre än våra, att vi bara kan lära känna honom riktigt så som han gör sig känd i sitt Ord.

Reformerad teologi hjälper oss att förstå och tillämpa hela Skriften.

I den reformerta exegesen och hermeneutiken är sammanhanget kung. Det största sammanhanget är vad hela Bibeln lär om det aktuella ämnet. Eftersom hela Skriften är inspirerad eller ”utandad” av Gud (2 Tim 3:16) presenterar Bibeln ett sammanhängande budskap på varje punkt i sin lära och etik. Den reformerta teologin hjälper oss genom att tillhandahålla en systematisk presentation av den bibliska sanningen så att vi kan tolka Skriften med Skriften (”Skriftens analogi”). Westminster Confession of Faith säger: ”Den ofelbara regeln för tolkning av Skriften är Skriften själv: och därför, när det finns en fråga om den sanna och fullständiga innebörden av någon Skrift (som inte är mångfaldig, utan en), måste den undersökas och kännas igen av andra ställen som talar tydligare.”

Reformerad teologi är historisk och bekännelsebaserad.

Traditionen kan vara kyrkans förbannelse eller välsignelse. Traditionen skadar kyrkan när vi upphöjer den till gudomlig auktoritet (Matt 15:6-9) men hjälper kyrkan när varje generation tar emot, undersöker och vidarebefordrar det som våra föregångare lärt sig av det profetiska och apostoliska ordet (2 Tim 2:2). Innovation kan vara till stor hjälp för tekniken, men i den kristna läran bör vi söka de ”gamla vägarna” (Jer. 6:16) för att hålla fast vid ”den tro som en gång överlämnades till de heliga” (Judas 3). Den reformerta teologin informerar vår tro med sekelgamla kristna lärostandarder som Belgiska bekännelsen, Heidelbergs katekes, Canons of Dort, Westminster Confession and Catechisms och Second London Baptist Confession.

Reformerad teologi håller fast vid gammal katolsk ortodoxi.

Reformerad teologi avviker inte från vårt gamla kristna arv utan bekräftar de katolska, ortodoxa lärorna om Gud och Kristus som utgör ryggraden i den världsomspännande kristendomens stora bekännelsetradition. Även om reformatorerna bannlystes av den romersk-katolska kyrkan, kastade de inte bort den treeniga tron från koncilierna i Nicaea, Konstantinopel, Efesos och Chalcedon. De bekräftade lärorna att Gud är tre personer i en gudomlig natur (Matt 3:16-17; 28:19) och att Gud sonen antog en verkligt mänsklig natur utan att upphöra att vara helt och hållet Gud – två naturer i en inkarnerad person (Joh 1:1, 14). Reformerade teologer har visat sig vara brinnande försvarare av de ortodoxa lärorna om Gud och Kristus mot gamla och nya kätterier eftersom dessa läror uppenbaras i Guds ord.

Reformerad teologi upphöjer Jesus Kristus som vår enda medlare.

Kristus är allt för de troende (Kol 3:11). De heliga skrifterna lär oss att ”räkna allting som en förlust för att kunskapen om Kristus Jesus, min Herre, ska bli så stor som möjligt” (Fil. 3:8). Tidigare noterade vi att den reformerta teologin är Gudscentrerad; här förtydligar vi att den är centrerad på den treenige Guden som kommer till oss genom den ende medlaren, Jesus Kristus. Puritanerna beskrev evangeliet som den största kärlekshistoria som någonsin har berättats – Faderns himmelska matchning av sin perfekta Son med sin fallna och syndiga brud, kyrkan. De beskrev i glödande detaljer hans förmedlande ämbete som sitt folks profet, präst och kung. Kunskapen om Kristus är ett ämne av omätlig härlighet, ”Kristi outgrundliga rikedomar” (Ef 3:8). John Flavel sade: ”Studiet av Jesus Kristus är det mest ädla ämne som en själ någonsin har ägnat sig åt. . . Guds hjärta öppnas för människorna i Kristus.”

Reformerad teologi presenterar en omfattande världsbild – mer än fem punkter.

När människor frågar: ”Vad är reformert teologi?” får de ofta ett svar som är formulerat i termer av ”kalvinismens fem punkter”, lärorna om människans totala fördärv, villkorslöst gudomligt val, Kristi död för de utvalda, Guds suveränitet när det gäller att frälsa dem och deras slutgiltiga uthållighet i nåden till evigt liv och härlighet. Eller så kan de höra de fem sola-principerna (latin för ”ensam”): vi står enbart på Skriften, vi är frälsta enbart av nåd, enbart genom tro, enbart i Kristus, enbart till Guds ära.

En översikt över en reformert katekes eller systematisk teologi visar emellertid att det finns mycket mer i den reformerta teologin än frälsningsläran. Den reformerta teologin omfattar också de bibliska lärorna om Guds eviga väsen och verk i form av skapelse, försyn och regering; om människans ursprung, vår natur, vårt syndafall och dess konsekvenser; om Kristi härliga person, naturer, ämbeten, inkarnation, lidanden och död samt den härlighet som följde; om Anden och hans verk i skapelsen och återlösningen; om kyrkan, dess uppbyggnad, uppdrag och förordningar; om den kristnes erfarenhet av nåd, hans liv i tacksam tjänst i lydnad mot Guds lag och bönens tjänst; och slutligen om de härliga saker som ännu ska komma när Gud fullbordar hela sin heliga vilja. Reformerad teologi är en förkunnelse av ”hela Guds råd” (Apg 20:27) i den mån Gud har uppenbarat det så att vi kan känna det (5 Mos 29:29).

Reformerad teologi andas en anda av praktisk gudsfruktan.

Godscentrerad undervisning kallar oss till ett gudscentrerat liv. Ordet syftar till att inskärpa visdomen i Guds ord genom tron på Kristus (2 Tim 3:15), och visdomens början är fruktan för Herren (Ordspråksboken 9:10). Även om det är möjligt att bedriva teologi på ett andligt torrt, enbart intellektuellt sätt, har den reformerta teologin historiskt sett syftat till samma sak som Paulus hade i sin undervisning: ”den kärlek som kommer från ett rent hjärta och ett gott samvete och en uppriktig tro” (1 Tim. 1:5). Reformerade diviner talar ofta om ”fromhet” som en synonym till ”sann religion”. Johannes Calvin sade: ”Vi skall verkligen inte säga att Gud i egentlig mening är känd där det inte finns någon religion eller fromhet. . . Jag kallar ’fromhet’ den vördnad förenad med kärlek till Gud som kunskapen om hans välgärningar framkallar.” Även om den reformerta teologin kan undervisas på en hög akademisk nivå, syftar den till att förklara kunskapen om Gud i sådana termer att barn kan praktisera den hemma och vuxna, i sina yrken (Kol 3:20-25). Gisbertus Voetius, en känd professor i reformert teologi, gav regelbundet sin tid till att ge katekes åt föräldralösa barn. De engelska puritanerna uppmuntrade människor som inte hade mer än en grundläggande utbildning att ha andakter i familjen så att Guds ord genomsyrar hela livet (5 Mos 6:7). Männen i Old Princeton ansåg att ”sanningen är i ordning med godheten.”

Reformerad teologi främjar evangelisation och mission.

Reformerad doktrin har värderats av några av de största evangelisterna genom tiderna, såsom George Whitefield och Jonathan Edwards. Kyrkans missionära expansion kom som Guds svar på de reformerta och presbyterianska kyrkornas böner, som enligt Westminster Directory for the Public Worship of God lärde sig att göra förböner för ”utbredningen av Kristi evangelium och rike till alla nationer”. Den reformerta teologin är en världsåskådning som präglas av missionsoptimism, eftersom Kristus säkert kommer att frälsa alla som Fadern gav honom, alla de får för vilka han dog, när de hör hans röst som ropar till dem i evangeliet (Johannes 6:37-39; 10:11, 16, 26-29). En sådan reformert optimism fick William Carey att säga att vi måste ”förvänta oss stora saker” och ”försöka stora saker” i våra missionsinsatser. Dessutom erbjuder den reformerta kristendomens gudcentrerade perspektiv det högsta motivet som kan stödja en evangelist eller missionär: ”För hans namns skull gick de ut” (3 Joh 7).

Reformerad teologi stöder trogen förkunnelse och framkallar ständigt beröm.

Reformatorerna och puritanerna teologiserade i sin förkunnelse och predikade sin teologi. Reformatorerna och puritanerna tog sin ledtråd som förkunnare från aposteln Paulus: ”Jag har trott och därför har jag talat” (2 Kor 4:13). Detta var inte bara en metod som de anammade, utan frukten av deras möte med den levande Guden genom sanningarna i hans ord. Liksom Paulus predikade de Guds ord som i Guds närvaro (2 Kor 2:17; 2 Tim 4:1-2). Och liksom Paulus flödade deras teologi över i flammande doxologi (Ef 1:3-14). Den reformerta teologin är således ett storslaget påstående om att ”av honom och genom honom och för honom är allting, och honom tillkommer ära i evighet” (Rom 11:36). Wilhelmus à Brakel sade: ”Gud besitter inom sig själv all ära och värdighet att tjäna”, och därför är sann gudsfruktan ”att alltid och i allt leva för Gud med allt som han är och kan prestera”, för ”han är Gud och i kraft av sin natur är detta hans värdiga rätt.”

Populära artiklar i denna serie

Visa alla