10 ting, du bør vide om reformert teologi

Denne artikel er en del af serien 10 ting, du bør vide.

Reformeret teologi hylder Guds herlighed.

Hjertet og sjælen i reformert teologi er den treenige Guds herlighed (Sl. 96:3; Joh. 17:1). Af denne grund kaldes den ofte for “Gud-centreret” teologi. B. B. Warfield sagde: “Calvinisten er med et ord den mand, der ser Gud. . . Gud i naturen, Gud i historien, Gud i nåden. Overalt ser han Gud i hans mægtige skridt, overalt mærker han hans mægtige arms virke, hans mægtige hjertes dunken.” Den reformerte kristendoms storslåede besættelse og faktisk selve formålet med menneskehedens eksistens er “at forherlige Gud og nyde ham til evig tid”, som det hedder i Westminster Shorter Catechism.

Reformeret teologi bruger logik, men tager udgangspunkt i Bibelen.

Vi må bruge logik for at kommunikere klart og sammenhængende. Ellers taler vi i tomme gåder, som formørker folks sind i stedet for at bringe lys. Men menneskelig visdom kan ikke føre os til Gud (1 Kor. 1:21). Gud er så meget større end vi er, og hans veje er så meget højere end vores, at vi kun kan lære ham virkelig at kende, når han giver sig selv til kende i sit ord (Es. 55:6-11). Derfor bygger den reformerte teologi alle sine doktriner på studiet og fortolkningen af Bibelen, Guds skrevne ord (Es. 8:20). John Owen sagde: “Den teologistuderende må ved sit liv demonstrere Skriftens absolutte autoritet og vise sig fromt at underkaste sin egen vilje og dømmekraft Bibelens autoritet i alle spørgsmål.”

Gud er så meget større end vi er, og hans veje er så meget højere end vores, at vi kun kan lære ham virkelig at kende, sådan som han giver sig selv til kende i sit ord.

Reformeret teologi hjælper os til at forstå og anvende hele Skriften.

I reformert eksegese og hermeneutik er konteksten konge. Den største kontekst er det, som hele Bibelen lærer om det pågældende emne. Da hele Skriften er inspireret eller “udåndet” af Gud (2 Tim. 3:16), præsenterer Bibelen et sammenhængende budskab om hvert enkelt punkt i dens lære og etik. Den reformerte teologi hjælper os ved at give os en systematisk præsentation af den bibelske sandhed, så vi kan fortolke Skriften med Skriften (“Skriftens analogi”). Westminster Confession of Faith siger: “Den ufejlbarlige regel for Skriftens fortolkning er Skriften selv; og derfor må man, når der er tvivl om den sande og fulde mening af et skriftsted (som ikke er mangfoldigt, men ét), søge og kende det ved andre steder, der taler klarere.”

Reformeret teologi er historisk og bekendelsesbaseret.

Tradition kan være kirkens forbandelse eller velsignelse. Traditionen skader kirken, når vi ophøjer den til guddommelig autoritet (Matt. 15:6-9), men hjælper kirken, når hver generation modtager, undersøger og videregiver det, som vores forgængere lærte af det profetiske og apostolske ord (2 Tim. 2:2). Innovation kan være meget nyttig for teknologien, men i den kristne lære bør vi søge de “gamle veje” (Jer. 6:16) for at holde fast ved “den tro, som engang blev overleveret til de hellige” (Judas 3). Reformeret teologi informerer vores tro med århundreder gamle kristne doktrinære standarder såsom den belgiske bekendelse, Heidelberg-katekismen, Canons of Dort, Westminster Confession and Catechisms og den anden London Baptist Confession.

Reformeret teologi holder fast ved den gamle katolske ortodoksi.

Reformeret teologi afviger ikke fra vores gamle kristne arv, men bekræfter de katolske, ortodokse doktriner om Gud og Kristus, som udgør rygraden i den store bekendelsestradition i den verdensomspændende kristendom. Selv om reformatorerne blev ekskommunikeret af den romersk-katolske kirke, afviste de ikke den trinitariske tro fra koncilerne i Nikæa, Konstantinopel, Efesus og Chalcedon. De bekræftede doktrinerne om, at Gud er tre personer i én guddommelig natur (Matt. 3:16-17; 28:19), og at Gud Sønnen antog en virkelig menneskelig natur uden at ophøre med at være fuldt ud Gud – to naturer i én inkarneret person (Joh. 1:1, 14). Reformerede teologer har vist sig at være glødende forsvarere af de ortodokse doktriner om Gud og Kristus over for gamle og nye kætterier, fordi disse doktriner er åbenbaret i Guds ord.

Reformeret teologi ophøjer Jesus Kristus som vores eneste mellemmand.

Kristus er alt for de troende (Kol. 3:11). De hellige skrifter lærer os at “regne alting for tab for at opnå den ypperlighed, som kendskabet til Kristus Jesus, min Herre, giver os” (Fil. 3:8). Tidligere bemærkede vi, at den reformerte teologi er Gud-centreret; her præciserer vi, at den er centreret om den treenige Gud, som kommer til os gennem den eneste formidler, Jesus Kristus. Puritanerne beskrev evangeliet som den største kærlighedshistorie, der nogensinde er blevet fortalt – Faderens himmelske match mellem sin fuldkomne søn og hans faldne og syndige brud, kirken. De beskrev i glødende detaljer hans mæglerfunktion som profet, præst og konge for sit folk. Kendskabet til Kristus er et emne af umådelig herlighed, “Kristi uudgrundelige rigdom” (Ef. 3:8). John Flavel sagde: “Studiet af Jesus Kristus er det mest ædle emne, som en sjæl nogensinde har brugt sig selv på. . . Guds hjerte er åbnet for mennesker i Kristus.”

Reformeret teologi præsenterer et omfattende verdensbillede – mere end fem punkter.

Når folk spørger: “Hvad er reformert teologi?” får de ofte et svar, der er formuleret i form af “calvinismens fem punkter”, doktrinerne om menneskets totale fordærv, ubetinget guddommelig udvælgelse, Kristi død for de udvalgte, Guds suverænitet med hensyn til at frelse dem og deres endelige udholdenhed i nåden til evigt liv og herlighed. Eller de kan høre de fem sola (latin for “alene”) principper: vi står alene på Skriften, vi bliver frelst af nåde alene, alene ved tro alene, alene i Kristus alene, alene til Guds ære alene.

En gennemgang af en reformert katekismus eller systematisk teologi viser imidlertid, at der er meget mere i den reformerte teologi end læren om frelse. Reformeret teologi omfatter også de bibelske doktriner om Guds evige væsen og Guds skaberværk, forsyn og regering; om menneskehedens oprindelse, vores natur, vores syndefald og konsekvenserne heraf; om Kristi herlige person, naturer, embeder, inkarnation, lidelser og død og den herlighed, der fulgte efter; om Ånden og hans arbejde i skabelsen og frelsen; om kirken, dens forfatning, mission og ordinancer; om den kristnes oplevelse af nåde, hans liv i taknemmelig tjeneste i lydighed mod Guds lov og bønnens tjeneste; og endelig om de herlige ting, der endnu skal komme, når Gud fuldbyrder hele sin hellige vilje. Reformeret teologi er en forkyndelse af “hele Guds råd” (ApG 20,27) i det omfang, Gud har åbenbaret det, så vi kan kende det (5 Mos 29,29).

Reformeret teologi ånder en ånd af praktisk gudsfrygt.

Gud-centreret undervisning kalder os til et gud-centreret liv. Ordet har til formål at indgyde visdommen i Guds ord gennem troen på Kristus (2 Tim. 3:15), og visdommens begyndelse er frygten for Herren (Ordsprogene 9:10). Selv om det er muligt at lave teologi på en åndeligt tør og blot intellektuel måde, har den reformerte teologi historisk set sigtet mod det samme, som Paulus havde i sin undervisning: “kærlighed, der udgår fra et rent hjerte og en god samvittighed og en oprigtig tro” (1 Tim. 1:5). Reformerede diviner taler ofte om “fromhed” som et synonym for “sand religion”. John Calvin sagde: “Ja, vi skal ikke sige, at Gud rigtigt set kendes der, hvor der ikke er religion eller fromhed. . . Jeg kalder ‘fromhed’ den ærbødighed, der er forenet med kærlighed til Gud, som kendskabet til hans goder fremkalder.” Selv om reformert teologi kan undervises på et højt akademisk niveau, sigter den mod at udlægge kendskabet til Gud i sådanne vendinger, at børn kan praktisere det derhjemme og voksne, i deres erhverv (Kol. 3:20-25). Gisbertus Voetius, en berømt professor i reformert teologi, gav jævnligt sin tid til at give katekese til forældreløse børn. De engelske puritanere opfordrede folk med ikke mere end en grundlæggende uddannelse til at have familieandagt, så Guds ord gennemsyrer hele livet (5. Mos. 6:7). Mændene i Old Princeton mente, at “sandhed er i orden for godhed.”

Reformeret teologi fremmer evangelisering og mission.

Reformeret doktrin er blevet værdsat af nogle af de største evangelister gennem tiderne, såsom George Whitefield og Jonathan Edwards. Kirkens missionære ekspansion kom som Guds svar på de reformerte og presbyterianske kirkers bønner, der i henhold til Westminster Directory for the Public Worship of God blev undervist i at gå i forbøn for “udbredelsen af evangeliet og Kristi rige til alle nationer”. Reformernes teologi er et verdenssyn med missionær optimisme, fordi Kristus helt sikkert vil frelse alle dem, som Faderen har givet ham, alle de får, som han døde for, når de hører hans stemme, der kalder på dem i evangeliet (Joh 6:37-39; 10:11, 16, 26-29). En sådan reformert optimisme fik William Carey til at sige, at vi må “forvente store ting” og “forsøge store ting” i vores missionsbestræbelser. Desuden tilbyder den reformerte kristendoms Gud-centrerede perspektiv det højeste motiv, der kan bære en evangelist eller missionær: “For hans navns skyld gik de ud” (3 Joh 7).

Reformeret teologi understøtter trofast forkyndelse og fremkalder fortsat lovprisning.

Reformatorerne og puritanerne teologiserede i deres forkyndelse og prædikede deres teologi. Reformatorerne og puritanerne tog som prædikanter udgangspunkt i apostlen Paulus: “Jeg troede, og derfor har jeg talt” (2 Kor. 4:13). Dette var ikke blot en metode, som de tog til sig, men frugten af deres møde med den levende Gud gennem sandhederne i hans ord. Ligesom Paulus forkyndte de Guds ord som om de var i Guds nærvær (2 Kor. 2:17; 2 Tim. 4:1-2). Og ligesom Paulus flød deres teologi over i flammende doxologi (Ef. 1:3-14). Således er den reformerte teologi en storslået påstand om, at “af ham og ved ham og til ham er alting; ham være æren til evig tid” (Rom. 11:36). Wilhelmus à Brakel sagde: “Gud besidder i sig selv al herlighed og værdighed til at blive tjent”, og derfor er sand gudsfrygt “at leve for Gud til enhver tid og i alle ting med alt, hvad han er og er i stand til at udføre”, for “han er Gud, og i kraft af sin natur er dette hans værdige ret.”

Populære artikler i denne serie

Se alle