10 Coisas que Você Deve Saber sobre Teologia Reformada

Este artigo faz parte da série 10 Coisas que Você Deve Saber.

Teologia Reformada celebra a glória de Deus.

O coração e a alma da Teologia Reformada é a glória do Deus Trino (Sl. 96:3; João 17:1). Por esta razão, é muitas vezes chamada de teologia “centrada em Deus”. B. B. Warfield disse, “O Calvinista, em uma palavra, é o homem que vê Deus”. . . Deus na natureza, Deus na história, Deus na graça”. Em todo lugar ele vê Deus em Seu poderoso passo, em todo lugar ele sente o funcionamento de Seu poderoso braço, o latejar de Seu poderoso coração”. A magnífica obsessão do Cristianismo Reformado, e na verdade o próprio propósito para o qual a humanidade existe, é “glorificar a Deus, e apreciá-lo para sempre”, como diz o Catecismo Curto de Westminster.

A teologia reformada usa lógica, mas toma posição sobre a Bíblia.

Temos de usar a lógica para comunicar de forma clara e coerente. Caso contrário, nós falamos em enigmas vazios que escurecem a mente das pessoas em vez de trazer luz. Entretanto, a sabedoria humana não pode nos levar a Deus (1 Cor. 1:21). Deus é tão maior do que nós, e seus caminhos tão superiores aos nossos, que só podemos conhecê-lo verdadeiramente como Ele se faz conhecido em sua Palavra (Isa. 55:6-11). Portanto, a Teologia Reformada constrói todas as suas doutrinas sobre o estudo e interpretação da Bíblia, a Palavra escrita de Deus (Isa. 8:20). João Owen disse, “O estudante de teologia deve demonstrar pela sua vida a autoridade absoluta das Escrituras, e mostrar-se devotamente submetendo sua própria vontade e juízo à autoridade da Bíblia em todos os assuntos”.”

Deus é tão maior do que nós, e seus caminhos tão superiores aos nossos, que só podemos conhecê-lo verdadeiramente como ele se faz conhecido em sua Palavra.

Teologia reformada nos ajuda a entender e aplicar todas as Escrituras.

Na exegese reformada e na hermenêutica, o contexto é rei. O maior contexto é o que toda a Bíblia ensina sobre o tema particular em questão. Como toda Escritura é inspirada ou “expirada” por Deus (2 Tim. 3:16), a Bíblia apresenta uma mensagem coerente em cada ponto de sua doutrina e ética. A teologia reformada nos ajuda fornecendo uma apresentação sistemática da verdade bíblica para que possamos interpretar a Escritura com a Escritura (“a analogia da Escritura”). A Confissão de Fé de Westminster diz: “A regra infalível de interpretação da Escritura é a própria Escritura: e portanto, quando há uma questão sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer Escritura (que não é múltipla, mas uma), ela deve ser procurada e conhecida por outros lugares que falam mais claramente”.

Teologia reformada é histórica e confessional.

Tradição pode ser a desgraça ou bênção da igreja. A tradição prejudica a igreja quando a elevamos à autoridade divina (Mt 15:6-9) mas ajuda a igreja quando cada geração recebe, examina e transmite o que nossos predecessores aprenderam da palavra profética e apostólica (2Tm 2:2). A inovação pode ser muito útil para a tecnologia, mas na doutrina cristã devemos buscar os “caminhos antigos” (Jr. 6:16) a fim de manter “a fé que uma vez foi entregue aos santos” (Jd 3). A teologia reformada informa a nossa fé com padrões doutrinários cristãos seculares, como a Confissão Belga, o Catecismo de Heidelberg, os Cânones de Dort, a Confissão e Catecismos de Westminster e a Segunda Confissão Batista de Londres.

Teologia reformada se mantém na ortodoxia católica antiga.

Teologia reformada não se afasta da nossa antiga herança cristã, mas afirma as doutrinas católicas, ortodoxas de Deus e de Cristo que formam a espinha dorsal da grande tradição confessional do cristianismo mundial. Embora os Reformadores tenham sido excomungados pela Igreja Católica Romana, eles não descartaram a fé trinitária dos Concílios de Nicéia, Constantinopla, Éfeso e Calcedônia. Eles afirmaram as doutrinas de que Deus é três pessoas em uma natureza divina (Mt 3,16-17; 28,19), e que Deus o Filho tomou uma natureza verdadeiramente humana sem deixar de ser plenamente Deus – duas naturezas em uma pessoa encarnada (Jo 1,1.14). Teólogos reformados têm provado ardentes defensores das doutrinas ortodoxas de Deus e de Cristo contra heresias antigas e novas porque essas doutrinas são reveladas na Palavra de Deus.

Teologia reformada exalta Jesus Cristo como nosso único Mediador.

Cristo é tudo para os crentes (Col. 3:11). As Sagradas Escrituras nos ensinam a “contar todas as coisas, menos a perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus meu Senhor” (Fil. 3:8). Anteriormente notamos que a Teologia Reformada é centrada em Deus; aqui esclarecemos que ela está centrada no Deus trino que vem até nós através do único Mediador, Jesus Cristo. Os puritanos retrataram o evangelho como a maior história de amor já contada – a união celestial do Pai de seu Filho perfeito com sua noiva caída e pecadora, a igreja. Eles traçaram em detalhes brilhantes seu ofício de mediador como Profeta, Sacerdote e Rei de seu povo. O conhecimento de Cristo é um tema de glória imensurável, “as riquezas inescrutáveis de Cristo” (Efésios 3:8). John Flavel disse: “O estudo de Jesus Cristo é o assunto mais nobre em que uma alma já se gastou. . . O coração de Deus está aberto aos homens em Cristo”.

Teologia reformada apresenta uma visão abrangente do mundo – mais do que cinco pontos.

Quando as pessoas perguntam, “O que é teologia reformada?” eles frequentemente recebem uma resposta em termos de “os cinco pontos do Calvinismo”, as doutrinas da depravação humana total, eleição divina incondicional, a morte de Cristo pelos eleitos, a soberania de Deus em salvá-los, e sua perseverança final em graça à vida eterna e à glória. Ou, eles poderiam ouvir os cinco princípios sola (latim para “só”): de pé sobre a Escritura só, somos salvos pela graça só, através da fé só, em Cristo só, para a glória de Deus só.

No entanto, uma pesquisa de um catecismo reformado ou teologia sistemática mostra que há muito mais na teologia reformada do que a doutrina da salvação. A Teologia Reformada também inclui as doutrinas bíblicas do ser eterno de Deus e das obras da criação, providência e governo; da origem da humanidade, da nossa natureza, da nossa queda no pecado e suas conseqüências; da pessoa gloriosa de Cristo, naturezas, ofícios, encarnação, sofrimentos e morte, e da glória que se seguiu; do Espírito e sua obra na criação e redenção; da igreja, sua constituição, missão e ordenanças; da experiência de graça do cristão, sua vida de serviço agradecido em obediência à lei de Deus, e o ministério de oração; e finalmente, as coisas gloriosas que ainda estão por vir como Deus cumpre toda a sua santa vontade. A teologia reformada é uma proclamação de “todo o conselho de Deus” (Atos 20:27) na medida em que Deus o revelou para nós (Dt 29:29).

Teologia reformada respira um espírito de piedade prática.

O ensino centrado em Deus nos chama para uma vida centrada em Deus. A Palavra visa inculcar a sabedoria da Palavra de Deus através da fé em Cristo (2 Tim. 3:15), e o início da sabedoria é o temor do Senhor (Pv. 9:10). Embora seja possível fazer teologia de uma forma espiritualmente árida, meramente intelectual, a Teologia Reformada tem historicamente visado o mesmo que Paulo tinha em seu ensinamento: “o amor que brota de um coração puro, de uma boa consciência e de uma fé sincera” (1 Tm. 1:5). Os divinos reformados falam muitas vezes de “piedade” como sinônimo de “verdadeira religião”. João Calvino disse: “De fato, não diremos que, falando corretamente, Deus é conhecido onde não há religião ou piedade. . . Eu chamo de “piedade” essa reverência unida ao amor de Deus que o conhecimento de seus benefícios induz”. Embora a Teologia Reformada possa ser ensinada em um alto nível acadêmico, ela visa expor o conhecimento de Deus em termos tais que as crianças possam praticá-lo em casa e os adultos, em seus ofícios (Col. 3:20-25). Gisbertus Voetius, um renomado professor de Teologia Reformada, dedicava regularmente seu tempo à catequese dos órfãos. Os puritanos ingleses encorajavam as pessoas que não tinham mais do que uma educação básica a ter devoções familiares para que a Palavra de Deus permeasse toda a vida (Dt 6,7). Os homens do velho Princeton sustentavam que “a verdade é para o bem”

Teologia reformada promove evangelismo e missões.

Da doutrina reformada tem sido valorizada por alguns dos maiores evangelistas de todos os tempos, tais como George Whitefield e Jonathan Edwards. A expansão missionária da igreja veio como resposta de Deus às orações das igrejas Reformadas e Presbiterianas, ensinadas pelo Westminster Directory for the Public Worship of God para interceder pela “propagação do evangelho e do reino de Cristo a todas as nações”. A teologia reformada é uma visão de mundo do otimismo missionário, porque Cristo certamente salvará todos aqueles que o Pai lhe deu, todas as ovelhas pelas quais ele morreu, ao ouvirem a sua voz chamando-as no evangelho (João 6:37-39; 10:11, 16, 26-29). Tal otimismo reformado levou William Carey a dizer que devemos “esperar grandes coisas” e “tentar grandes coisas” em nossos esforços missionários. Além disso, a perspectiva centrada em Deus do Cristianismo Reformado oferece o mais alto motivo que pode sustentar um evangelista ou missionário: “por amor do seu nome eles saíram” (3 João 7).

A teologia reformada sustenta a pregação fiel e evoca louvor contínuo.

Os Reformadores e Puritanos teologizaram na sua pregação e pregaram a sua teologia. Os Reformadores e Puritanos tomaram sua deixa como pregadores do apóstolo Paulo: “Eu acreditei, e por isso falei” (2 Cor. 4:13). Este não foi meramente um método que eles abraçaram, mas o fruto do encontro deles com o Deus vivo através das verdades da sua Palavra. Como Paulo, eles pregavam a Palavra de Deus como na presença de Deus (2 Cor. 2:17; 2 Tim. 4:1-2). E, como Paulo, sua teologia transbordava em doxologia abrasadora (Ef 1:3-14). Assim, a teologia reformada é uma grande afirmação de que “dele, e por ele, e para ele, são todas as coisas; a quem seja glória para sempre” (Rm. 11:36). Wilhelmus à Brakel disse: “Deus possui dentro de si toda glória e valor para ser servido”, e portanto, a verdadeira piedade é “viver para Deus em todos os tempos e em todas as coisas com tudo o que ele é e é capaz de realizar”, pois “Ele é Deus e em virtude da Sua natureza este é o Seu merecido devido”,

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