Deuteronom capitolul 23

A. Cei excluși din adunarea lui Israel.

1. (1) Eunucii sunt excluși din adunarea lui Israel.

Cel care este castrat prin zdrobire sau mutilare nu va intra în adunarea Domnului.

a. Prin zdrobire sau mutilare: Aceasta se referă la cei castrați fie prin defect din naștere, fie prin accident, fie prin castrare deliberată.

b. Să nu intre în adunarea DOMNULUI: Când citim acest termen, el se referă de obicei la națiunea adunată înaintea DOMNULUI în închinare, cum ar fi atunci când s-au adunat pe muntele Sinai (Deuteronom 5:22, 9:10, 10:4 și 18:16). Dar nu întotdeauna are acest sens.

i. Deuteronomul 31:30 se referă la toată adunarea lui Israel, în timp ce Deuteronomul 31:28 arată clar că „toată adunarea” a fost adunată prin toți bătrânii din semințiile voastre și prin ofițerii voștri. Așadar, în anumite contexte, adunarea se poate referi la bătrâni și ofițeri. Se poate foarte bine ca aceste excluderi din adunarea Domnului să fie excluderi nu din viața religioasă a lui Israel, ci din viața politică a națiunii.

ii. Poole sugerează că ideea de adunare a DOMNULUI este conducerea, sau conducătorii lui Israel. Acești oameni au fost excluși nu din viața religioasă a lui Israel, ci din viața politică a națiunii. Trapp este de acord, spunând că pe shall not enter the assembly of the LORD: „Nu va intra și nu va ieși în fața poporului ca un funcționar public”. Clarke adaugă: „Dacă prin intrarea în adunare se înțelege purtarea unei funcții civile în mijlocul poporului, cum ar fi magistrat, judecător, &c., atunci motivul legii este foarte clar.”

iii. Isaia 56:3-5 arată că până și eunucii și străinii puteau fi acceptați înaintea Domnului dacă Îl ascultau, iar aceștia erau acceptați înaintea oamenilor „normali” care nu ascultau de Dumnezeu.

c. Nu vor intra în adunarea Domnului: Eunucii erau excluși pentru că legământul lui Dumnezeu cu Israel era legat în mod vital de ideea de sămânță, iar emascularea este o „crimă” împotriva seminței omului. În plus, majoritatea eunucilor erau făcuți astfel în cadrul unor ceremonii păgâne în care erau dedicați zeilor păgâni.

2. (2) Cei cu părinți necunoscuți sunt excluși din adunarea lui Israel (conducerea civilă în Israel).

Cel care este născut nelegitim nu va intra în adunarea Domnului; chiar până la a zecea generație, niciunul dintre urmașii lui nu va intra în adunarea Domnului.

a. Unul de naștere nelegitimă: Este dificil de definit cu exactitate ce se înțelege prin termenul de naștere nelegitimă. Unii scriitori evrei de mai târziu l-au definit ca fiind cineva care s-a născut dintr-o relație incestuoasă între evrei; alții au spus că se referă la cei născuți din căsătorii mixte între poporul lui Israel și vecinii lor păgâni (ca în Neemia 13:23).

3. (3-6) Amoniții și moabiții sunt excluși din adunarea lui Israel (conducerea civilă în Israel).

Un amonit sau un moabit să nu intre în adunarea Domnului; până la al zecelea neam niciunul dintre urmașii lui nu va intra în adunarea Domnului în veci, pentru că nu v-au întâmpinat cu pâine și apă pe drum, când ați ieșit din Egipt, și pentru că au angajat împotriva voastră pe Balaam, fiul lui Beor, din Pethor din Mesopotamia, ca să vă blesteme. Cu toate acestea, Domnul Dumnezeul tău nu a vrut să-l asculte pe Balaam, ci Domnul Dumnezeul tău a transformat blestemul în binecuvântare pentru tine, pentru că Domnul Dumnezeul tău te iubește. Să nu cauți pacea lor și nici prosperitatea lor în toate zilele tale, pentru totdeauna.

a. Un amonit sau un moabit să nu intre în adunarea Domnului: Moabiții și amoniții nu numai că l-au tratat cu cruzime pe Israel în drumul lor spre Țara Făgăduinței, dar au fost și un popor cu un început rușinos. Moab și Amon au fost cei doi fii născuți de fiicele lui Lot prin incestul lor cu tatăl lor (Geneza 19:30-38).

4. (7-8) Edomiților și egiptenilor (din a treia generație) le este permis să fie în adunarea lui Israel (conducerea civilă în Israel).

Să nu urăști un edomit, căci el este fratele tău. Să nu urăști un egiptean, pentru că ai fost străin în țara lui. Copiii din a treia generație născuți de ei pot intra în adunarea Domnului.

a. Să nu urăști un edomit: Edomiții erau înrudiți din punct de vedere etnic cu Israel, deoarece fratele lui Israel, Esau, era tatăl popoarelor edomite. De aceea, lui Israel i s-a poruncit să nu urască un edomit.

i. Interesant este faptul că unul dintre cei mai faimoși edomiți din istorie a fost urât de Israel – Irod cel Mare. Multe dintre spectaculoasele sale proiecte spectaculoase de construcție în Iudeea au avut ca scop nu numai glorificarea propriului său nume, ci și câștigarea favorurilor evreilor care îl disprețuiau ca edomit.

b. Să nu urăști un egiptean: Egiptenii trebuiau, de asemenea, să primească mai multă favoare decât moabiții sau amoniții, deoarece Israel a fost oaspete în Egipt timp de aproape 400 de ani. Deși anii pe care Israel i-a petrecut în Egipt au fost grei, Dumnezeu a avut un mare scop pentru ei. Egiptul a fost ca un pântece matern pentru Israel; ei au intrat ca o familie mare și au ieșit ca o națiune distinctă.

B. Legi diverse.

1. (9-14) Curățenia în tabără.

Când armata iese împotriva dușmanilor tăi, atunci ferește-te de orice lucru rău. Dacă este vreun om dintre voi care devine necurat din cauza unei întâmplări din timpul nopții, atunci să iasă afară din tabără; să nu intre în tabără. Dar, când se va face seară, să se spele cu apă; și când va apune soarele, va putea intra în tabără. De asemenea, să aveți un loc în afara taberei, unde să ieșiți; să aveți un instrument printre echipamentele voastre și, când vă veți așeza afară, să săpați cu el, să vă întoarceți și să vă acoperiți gunoiul. Căci Domnul Dumnezeul tău umblă în mijlocul taberei tale, ca să te elibereze și să-ți dea pe vrăjmașii tăi; de aceea tabăra ta să fie sfântă, ca să nu vadă nimic necurat în mijlocul tău și să se întoarcă de la tine.

a. Când armata iese împotriva vrăjmașilor tăi, atunci păzește-te de orice lucru rău: Dumnezeu a poruncit curățenia ceremonială în rândul armatei lui Israel. O anumită apariție în timpul nopții se referă probabil la emisiile nocturne, iar ceremonia de curățare pentru aceasta este descrisă în Leviticul 15:16-18. După ce a respectat spălarea ceremonială, el poate intra din nou în tabără.

b. Și să ai un instrument printre echipamentele tale: Dumnezeu a poruncit curățenia sanitară în rândul armatei lui Israel; fiecare soldat trebuia să aibă la el un fel de lopată, cu care să poată acoperi deșeurile.

i. Această poruncă a fost dată: „În parte, pentru a preveni deranjarea noastră sau a altora; în parte, pentru a păstra și exercita modestia și onestitatea naturală; și în principal, pentru ca prin astfel de ritualuri exterioare să fie obișnuiți cu o mai mare reverență față de Majestatea Divină și cu o mai mare precauție pentru a evita orice necurăție reală și morală”. (Poole)

ii. Unii rabini antici învățau că orașul sfânt Ierusalim ar trebui să fie considerat „tabăra Domnului”. Conform acestui raționament, cineva trebuia să iasă în afara taberei pentru a se ușura. Cu toate acestea, pentru mulți oameni, călătoria în afara marii „tabere” a lui Israel (orașul Ierusalim) era mai lungă decât ceea ce ar fi fost permis în Sabat. Prin urmare, ca o chestiune practică, rabinii au interzis unui evreu să se ușureze în ziua de Sabat.

2. (15-16) Israelul să ofere azil sclavului străin evadat.

Nu vei da înapoi stăpânului său sclavul care a scăpat de la stăpânul său la tine. El va putea locui cu voi în mijlocul vostru, în locul pe care și-l va alege în interiorul uneia dintre porțile voastre, acolo unde i se va părea mai bine; să nu-l asupriți.

a. Să nu înapoiezi stăpânului său sclavul care a fugit de la stăpânul său la tine: „Sclavul refugiat la care se face referire venise, în mod evident, dintr-o țară străină. În caz contrar, ar fi existat complicații juridice, deoarece sclavii erau un bun de valoare.” (Thompson)

3. (17-18) Prostituția sacră interzisă.

Nu va fi nici o prostituată rituală dintre fiicele lui Israel, nici o perversă dintre fiii lui Israel. Să nu aduci salariul unei prostituate sau prețul unui câine în casa Domnului Dumnezeului tău, ca jertfă de jurământ, căci amândouă acestea sunt o urâciune pentru Domnul Dumnezeul tău.

a. Curvă rituală: Aceasta se referă la o femeie prostituată. Termenul de perversă se referă la un bărbat prostituat, ambele fiind comune în religiile păgâne ale canaaniților și ale altora din lumea antică.

i. Mai târziu, în timpul domniei lui Asa (1 Împărați 15:12) și a lui Iosia (2 Împărați 23:7) ni se spune că persoanele pervertite (prostituatele de sex masculin) au fost alungate din Israel. Aceasta înseamnă că, pentru o anumită perioadă de timp, înainte de a fi expulzate, li s-a permis să practice „prostituția lor sfântă”, care era o urâciune pentru DOMNUL Dumnezeul vostru.

b. Să nu aduci salariul unei prostituate sau prețul unui câine în casa Domnului Dumnezeului tău: Plata unei femei prostituate (plata unei prostituate) și plata unui bărbat prostituat (prețul unui câine) nu trebuiau să fie oferite niciodată Domnului. Aceasta era o practică obișnuită printre cultele prostituției sacre care abundau în lumea antică.

i. O reamintire a principiului că lucrarea Domnului nu are nevoie de bani proveniți din câștiguri imorale sau ilicite.

ii. Chiar și în formele sale cele mai grosolane, acest tip de practică a fost permis în biserica instituțională. „Și ce rușine împuțită este aceasta, că toaletele și bordelurile sunt licențiate de papa, care culege profituri nu mici din ele?”. (Trapp, scriind în 1659)

4. (19-20) Nici o dobândă să nu fie percepută de familia lui Israel.

Nu vei percepe dobândă de la fratele tău; dobândă la bani sau la mâncare sau la orice altceva care este împrumutat cu dobândă. Străinului poți să-i ceri dobândă, dar fratelui tău să nu-i ceri dobândă, pentru ca Domnul Dumnezeul tău să te binecuvânteze în tot ceea ce îți pui mâna în țara pe care intri să o stăpânești.

a. Să nu impui dobândă fratelui tău; dobândă la bani sau la alimente: Menționarea alimentelor și porunca similară din Exodul 22:25 îi face pe cei mai mulți să înțeleagă că dobânda era interzisă pentru împrumuturile făcute săracilor pentru nevoile lor de bază și nu interzicea luarea de dobânzi pentru împrumuturi care nu erau pentru ajutorarea săracilor.

b. Către un străin poți cere dobândă: „Dar, întrucât negustorii de la alte națiuni puteau să vină în Israel din motive de afaceri sau să facă împrumuturi cu dobândă israeliților, străinilor li se putea percepe dobândă”. (Kalland)

5. (21-23) Importanța de a ne respecta jurămintele.

Când vei face un jurământ Domnului Dumnezeului tău, să nu întârzii să-l plătești; căci Domnul Dumnezeul tău îl va cere cu siguranță de la tine și ar fi un păcat pentru tine. Dar dacă te vei abține de la jurământ, nu va fi păcat pentru tine. Ceea ce a ieșit de pe buzele tale să ții și să împlinești, pentru că ai jurat de bunăvoie Domnului Dumnezeului tău ceea ce ai făgăduit cu gura ta.

a. Să nu întârzii să o plătești: Un jurământ înaintea lui Dumnezeu nu este un lucru mărunt. Dumnezeu a poruncit în mod expres ca Israel să fie atent să-și respecte jurămintele și să împlinească orice jurământ făcut, pentru că Domnul Dumnezeul tău va cere cu siguranță acest lucru de la tine și ar fi păcat pentru tine.

i. În multe cercuri astăzi, încălcarea unui jurământ este doar o practică standard de afaceri – dar înaintea lui Dumnezeu, este pur și simplu păcat.

b. Dacă te abții de la jurământ: Mulți se întreabă dacă jurămintele sau jurămintele sunt permise pentru un creștin astăzi.

i. Unii cred că nu, din cauza a ceea ce a spus Isus în Matei 5:34-37: Dar Eu vă spun să nu jurați deloc: nici pe cer, căci este scaunul de domnie al lui Dumnezeu; nici pe pământ, căci este scăunelul picioarelor Lui; nici pe Ierusalim, căci este cetatea marelui Împărat. Să nu juri nici pe capul tău, pentru că nu poți face nici un fir de păr alb sau negru. Ci „Da” al tău să fie „Da”, iar „Nu” al tău, „Nu”. Căci tot ce este mai mult decât acestea este de la cel rău. (Vezi și Iacov 5:12)

ii. Dar, în contextul restului Scripturii, vedem că Isus nu interzicea jurămintele, cât mai degrabă ne spunea că ar trebui să fim atât de plini de integritate în cuvintele noastre, încât jurământul să nu fie necesar.

iii. Isus a răspuns sub jurământ într-un tribunal (Matei 26:63-64), iar Dumnezeu Însuși face jurăminte (Luca 1:73, Fapte 2:30, Evrei 3:18, 6:13, 17).

c. Dar dacă vă veți abține de la jurăminte, nu va fi păcat pentru voi: Dumnezeu nu cere niciodată jurăminte; de multe ori, este mai bine să nu faci un jurământ.

d. Ceea ce a ieșit de pe buzele tale să ții și să împlinești: Acest lucru arată cât de important este să respecți un jurământ odată făcut. Așa cum se spune în Eclesiastul 5:4-5: Când faci un jurământ lui Dumnezeu, nu întârzia să îl împlinești, căci El nu are plăcere de nebuni. Plătește ceea ce ai jurat. Este mai bine să nu faci un jurământ decât să faci un jurământ și să nu-l plătești.

i. Multe jurăminte sunt pur și simplu prostești – „Nu voi mai face asta niciodată” este un jurământ prostesc, și este prostesc și neînțelept să ceri un astfel de jurământ de la altcineva.

ii. Desigur, există un jurământ pe care toți putem și ar trebui să-l facem – un jurământ de a-L lăuda pe Dumnezeu: Jurămintele făcute Ție sunt obligatorii pentru mine, Dumnezeule; Îți voi aduce laude (Psalmul 56:12). Așa că voi cânta lauda Numelui Tău în veci, ca să-mi împlinesc în fiecare zi jurămintele (Psalmul 61:8).

6. (24-25) Dreptul de a culege culegeri este dat călătorilor.

Când intri în via aproapelui tău, poți să te saturi de struguri, după bunul tău plac, dar să nu pui nimic în vasul tău. Când intri în grâul pe picior al aproapelui tău, poți smulge căpățânile cu mâna ta, dar să nu folosești secera pe grâul pe picior al aproapelui tău.

a. Când intri în via aproapelui tău: Ideea este că, în timp ce cineva călătorea, avea dreptul să culeagă câțiva struguri sau căpățâni de grâu pentru a-i mânca pe drum. Nu era dreptul de a culege de pe câmpurile vecinului, ci de a-ți asigura propriile nevoi imediate.

b. Ai voie să culegi căpățânile cu mâna ta: Aceasta este legea sub care acționau Iisus și ucenicii Săi când smulgeau căpățânile de grâu și le mâncau, frecându-le cu mâna (Luca 6:1-5). Ei au fost acuzați de farisei că au încălcat Sabatul, dar nu că au furat grâne, pentru că fariseii cunoșteau această lege din cartea Deuteronomului.

.