Chaturāmnāya PeethamsEdit
Sri Adi ShankaracharyaはCE8世紀の傑出した哲学的聖者でありAdvaita Vedantaの主唱者で、Satana DharmaとAdvaita Vedantaを保存し伝播するためにインドに4つのPitham（diaces）を設立しました。 それらは、南は Sringeri Sri Sharada Peetham（カルナータカ州）、西は Dvārakā Śāradā Pītham（グジャラート州）、東は Purī Govardhan Pīṭhaṃ（オーディシャ州）、北は Badri Jyotishpīṭhaṃ（ウッタラカンド州）である。 また、4つの僧院にそれぞれジャガッド・グルと呼ばれる僧院長を次々と任命する伝統を設け、スリンゲリ、ドヴァラカ、プリ、バドリのピータムの初代ジャガッド・グルとしてそれぞれスリ・スレシュヴァラチャリヤ、スリ・ハスタマラカチャリヤ、スリ・パドマパダチャリヤ、スリ・トータカチャリヤを任命した。
Sri Adi Shankaraによる設立 編集
伝説によると、Sri Adi Shankaraがインドを旅行中に、SringeriのTunga川のほとりで、妊娠した蛙を熱い太陽から守るために蛇が傘のように頭を広げているのを目撃したそうです。 自然の捕食者に対する非暴力は、神聖な場所に生まれつき備わっているものだと考えたシュリ・アディ・シャンカラは、スリンゲリに最初のピーサムを設立することを決意しました。 3539>
Sri Adi Shankaraは、Maṇḍana Miśraと同じと考えられるSri SureshwaracharyaをSringeriのピーサムの最初の教皇として任命し、その後、Puri、Dwaraka、Badanathの残りの3つのピーサムを設立するためのツアーを再開させたのでした。 この数学は、4つのマハヴァーキーのうちの1つであるアハム-ブラムハスミを保持しています。 この数学は、Sri Adi Shankaracharya自身までまっすぐに伸びるJagadgurusの系譜を持っています。 このピータムの現在の36代目のジャガッド・グル・アチャリヤは、ジャガッド・グル・バラティ・ティールタ・マハスワミです。 彼のグルは、ジャガッド・グル スリ・アビナバ・ヴィディヤティルタ・マハスワミです。 後継指名者（第37代ジャガッドグル・アーチャーリヤ）は2015年に任命され、ヨーガパッタ（僧名）スリ・ヴィドゥシェーカラ・バラティ・マハースワーミが与えられました。
アディ・シャンカラの時代から14世紀頃までのスリンゲリ・ピータムの歴史は、年代や出来事について資料が矛盾していること、記録が失われていること、また僧院の教主が同じ名前を採用したことが、残された記録の理解に混乱を生じたこともあり、不明な点が多くあります。 スリンゲリに関する初期の碑文は、すべてナーガリ文字とカンナダ語の地方言語で書かれており、寄贈や記念のためのものである。 マタの重要性を立証するには有用であるが、初期の歴史を立証するための詳細が欠落している。 ヘルマン・クルケによれば、スリンゲリの初期の歴史は不明であり、この地域の最も古い碑文は12世紀のもので、ジャイナ教の伝統に属するものであるという。
Vijayanagara eraEdit
13世紀以降、Vijayanagara帝国時代のSringeri Peethaの歴史は、マータの文献のほか、kadatas（様々な形式の台帳記録や碑文）、Sanads（チャーター）に見出すことができる。
スリンゲリの僧で学者のヴィダーランヤ（Madhava Vidyaranya、またはMadhavacharyaと呼ばれることもある）は、ヴィジャヤナガラ帝国の創始者たちの思想的な支えとなり、知的なインスピレーションを与えた。 彼は、ハリハラ1世とその弟ブッカがデカン地方のイスラム教支配を打倒するためにヒンドゥー軍を建設し、ハンピから強力なヒンドゥー王国を再興するのを支援した。 彼の助言により、ヴィジャヤナガラの建国者たちは、デリー・スルタンによる数度の侵略の後に形成されたスルタン諸国から、南インド半島の大部分を広範に解放することに成功する。 この僧侶の努力は、スリンゲリ・ピータムの第10代、第11代法王によって支持された。 Vidyaranyaはその後、1375年にSringeri peethamの第12代教皇に就任した。 1336年にヴィジャヤナガラ帝国が始まると、支配者たちはスリンゲリ・ピータム跡にヴィディヤシャンカラ寺院の建設を開始しました。 この寺院は1338年に完成した。 ヴィジャヤナガラの支配者たちは、スリンゲリ・マータやその周辺の帝国内の他の場所で、さらに多くのヒンドゥー教寺院やジャイナ教寺院を修理・建設した。 3539>
Vijayanagaraの支配者HariharaとBukkaは1346CEにSringeriとその周辺の土地のsarvamanya（免税）贈り物をSringeri matha guru Bharati Tirthaに、インドの伝統で何世紀も共通する方法で、僧院と寺の運営費用を負担するのを助けるために贈った。 この供与は、王がSringeri mathaの第10代教皇をグル（助言者、教師）として敬愛の念を込めて称えた石碑によって証明されている。 この無償供与は6世紀にわたる伝統となったが、1960年代から1970年代にかけて、インド中央政府が土地を再分配する土地改革法を導入・施行したことにより、その伝統は終わりを告げた。 ヴィジャヤナガル帝国の贈与は、富裕層や高齢者がスリンゲリ・マータに寄付をするという地域の慈善活動の伝統の始まりでもあった。 マータは土地を管理していたため、宗教的役割や精神的学問を超えた社会政治的なネットワーク、土地付与機関として600年以上にわたって運営された。 このような修道院と地域住民の関係は、マータと住民の間で相互にウプカラ（もてなし、適切な行動）という指針によって導かれてきた。 Leela Prasad氏によれば、このウプカラは、僧院が保存・解釈するヒンドゥー教のDharmasutrasとDharmasastrasというテキストによって導かれてきたとされています。 また、ヴィジャヤナガラ帝国の行政にガバナンスの指導を行った。 ヴィジャヤナガラ帝国の子孫の支配者たちは定期的に僧院を訪れ、スリンゲリ・マータに一連の寄進を行ったことが、さまざまな碑文によって証明されている。 彼らはまた、バラモンのための土地交付を受けたヴィダーランヤプラムのアグラハラを設立し、15世紀にはスリンゲリ・ピータム跡に見られるサラダンバ寺院の最も古いバージョンを設立した。 スリンゲリ・ピータムの監督下に衛星施設を設置する伝統は、ヴィジャヤナガラ帝国時代に始まった。 3539>
Keladi eraEdit
Vijayanagara帝国の敗北とDeccanスルタンの連合によるHampiの破壊の後、Vijayanagara帝国領は政治的混乱に直面した。 デカン地方は5つのイスラーム系スルタンに大きく分割された。 スリンギリ・マータを含むカルナータカ州の沿岸地域は、最終的に、それまでヴィジャヤナガラ帝国の総督を務めていたリンガヤティズムの伝統を持つケラディのナーヤカの支配下に置かれることになった。 ケラディ王朝は、1499年から1763年までの約250年間スリンギリ・ピータムを支援しましたが、ケラディ・ナヤカの支配は、マイソールからスルタン国を創設しようとするハイダー・アリによって終了しました。
スリンギリ・マータは、ケラディ・ナヤカから贈り物や補助金を受け取っていたことが、僧院が保管していた元帳記録や文献から明らかにされます。 ヴィジャヤナガラ時代の膨大な碑文と異なり、ケラディ時代史の碑文はほとんどなく、この時代の歴史はほとんど文献記録から判別することができる。 修道院が所有する土地やその運営に必要な物品は、ナーヤカ王朝によって非課税扱いとされ、関税の対象とはならなかった。 また、17世紀の記録には、アチャラヴィチャラやディワリなどの祝祭の際に、マータがリンガヤート支配者から特別な贈り物を受け取っていたことが示されている。 3539>
Maratha eraEdit
Sringeri mathaは、Maratha支配者がポストAurangzeb Mughal時代に権力を握ったとき、彼らの支持を得た。 このことは、主にマラーティー語、一部はカンナダ文字を用いたサンスクリット語による20数通の手紙によって証明されており、修道院はマラーター族に見返りに助言を与えた。 これらは修道院によって保存されている。 書簡や台帳によると、1738年から1894年の間に、マラーター王国の支配者が修道院に贈り物をしたり、助成金を与えたりしたことがわかる。 マラーター王朝からの手紙は通常マラーティー語で、スリンゲリ王朝からの返事はサンスクリット語である。 3539>
スリンゲリ僧院の宗教的・政治的意義は、マラーター族とムスリム支配者のハイダー・アリーが僧院との「友好関係」を求めるほどであった。 Leela Prasadによると、マラーター族の支配者Raghunatha Raoがスリンゲリ僧院のジャガッドグルを招き、教皇がその招待を受けた後、マラーター族を敵視していた伝説の人物Hyder Aliがその旅行のことを知ると、彼はジャガッドグルに贈り物を送り、護衛として輿と馬5頭と象1頭と旅費の現金を送ったという。
1791年マラータによる寺院の略奪 編集
1791年にイギリスとマラータの連合軍とティプ・スルタンの軍による第3次アングロ・マイソール戦争の後、マラータの敗残部隊の一部がスリンゲリを通って戻ってきた。 彼らは修道院の寺院から金や銅、仏像を略奪し、バラモン教の僧侶を殺害し、財産を破壊した。 その知らせはティプ・スルタンに届き、ティプ・スルタンは被害復旧のための資金を送った。 イスラム教徒であるティプー・スルタンはまた、ジャガドゥグルに「良い雨と作物」のために懺悔とヒンドゥー教の礼拝を行うよう要請する手紙を送っている。 学者たちはこの出来事を、ティプ・スルタンの宗教的寛容さとマラータ軍の一部の部隊の捕食癖の証拠と解釈し、あるいは、ティプ・スルタンが「ヒンドゥーの臣民と和解し、マラータの敵を不快にする」ために修道院に「迷信的儀式」を行うよう依頼した戦略的政治行動であると、Leela Prasadの言葉を引用して解釈している。
この略奪はスリンゲリ・マタの教皇の抗議を招き、トゥンガ川のほとりで死ぬまでの断食を開始させた。 シャストリによれば、ピンダリ略奪を知ったマラーター・ペシュワの支配者は是正措置をとり、部隊を派遣して略奪品である像、金、銅を探し出し、補償金とともに返還させたという。 1791年のピンダーリ略奪事件から数十年後、スリンゲリ僧院とマラーター王国の支配者の間に友好関係と相互支援が戻ってきた。 3539>
英国統治時代
スリンゲリ僧院は少なくとも14世紀から政治・宗教の中心地として歴史に名を残している。 ヴィジャヤナガラ帝やハイダー・アリ、ティプ・スルタンなどのマイソール系ムスリム支配者とともに、植民地時代のイギリス当局とそのナーヤック朝、ウォデヤール朝の任命者は、この僧院を地域政治の戦略的重要拠点と見なした。 その運営は監視の対象となり、ダルマに関するヒンドゥー教のテキストを収集し、その地域的な意義からその助言をイギリス当局が求めていた
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