背景
現在オレゴンのウィラメット・バレーに住んでいるロシア正教会の信者（starovery）は、中世ロシア人の子孫で、17世紀中頃、皇帝Alexei Mikhailovich Romanovが推進しモスクワの総主教 Nikonが実施した教会改革に拒否反応を示していた人々である。 この改革は、教会の儀式に多くの変更を加えた。 国民の多くは、変更された儀式を神聖なものと考えた。 そのため、旧信者たちは旧儀式主義者（staroobryadtsy）とも呼ばれる。
儀式には、12の大きな変更があった。 伝統的な2本指の交差法（祈るときに頻繁に行う動作）は、旧儀式の不変のシンボルとなった。 この改革により、3本指の交差法に変更された。 聖書本文の変更もこの改革に含まれる。
この改革を拒否した人々は、正式な教会から離脱した。 このため、彼らは迫害の対象となった。 その後、多くの人々がロシアの中心部から四方八方、国境を越えて遠隔地へと逃亡した。 彼らは孤立した地域に村を作り、改革前の方法、すなわち旧儀式による礼拝を続けた。
1905年、皇帝ニコライ2世の宗教寛容宣言により、旧信者たちは多くの国家的制限と迫害から公式に解放された。 しかし、この一時的な規制緩和の後、1917年にロシア革命が起こり、無神論の共産党政権が誕生し、あらゆる宗教が迫害されるようになりました。 村が共産主義者の幹部によって占拠されると、オールドビリーバーたちは再び自分たちの宗教的な生き方を守るために逃亡するようになった。
ウラルとシベリアの人々は、隣国の中国の新彊に逃げました。 東シベリアと極東ロシアの人々は、アムール川を渡って中国満州の各地に向かいました。 中国では土地を手に入れ、礼拝堂や家を建てて独立した村を形成した。 農耕、養蜂、狩猟、漁労など、自給自足の生活を営んでいた。 ロシア語は方言で話し続けました。
第二次世界大戦末期、ロシアは対日参戦し、中国西部に侵攻し、満州で戦意喪失し敗走する日本軍を制圧しました。 その際、ソ連軍はなんとロシアのオールドビリーバーの村々に遭遇した。 多くのオールドビリーバーがロシアに連れ戻され、投獄された。 残った人々は、自分たちの生活様式が大きく変わっていることに気づき、中国を離れる道を探した。
中国からの脱北者たち
赤十字とキリスト教会の世界組織である世界教会協議会は、この窮状を知り、彼らを支援し、香港に集め、欧米諸国への再定住を準備させた。 満州から来た人たちと新彊の人たちは、ブラジルに行った。 満州から来た人と新彊から来た人はブラジルに、新彊から来た人はアルゼンチンに、オーストラリアに行った。 受け入れ国は、土地、設備、建築資材、食料などの難民支援を行った。 その後、南米に落ち着いた長老たちは、これらの住所を使ってスポンサー候補に連絡を取り、やがてロサンゼルスにやってきて、北のオレゴン州に行くよう勧められました。 オレゴンのモロカンたちは、彼らに定住の助言をすることに同意した。 その後、南米の新彊オールドビリーバーもオレゴンのオールドビリーバー・コミュニティーの発展に参加した。
中国からのオールドビリーバーの家族全員は、南米からの航空券代を返すために、すぐにオレゴンのベリー畑で働き始めました。 農園を購入するために、家族で頑張った。 家族で農場を買い、グループで木を植え、木材会社のために間伐をする人たちもいた。 また、オールドビリーバーたちは、家具工場や縫製工場で、男は大工、女は裁縫師として、それぞれ仕事を見つけた。
The Group of OLD BELIEVERS FROM TURKEY
上記の出来事とは別に、ロシアのオールドビリーバーの別の小さなグループは、総主教ニコンの改革に伴いロシア南部のドン川地域に逃れたオールドビリーバーの子孫で、1707年から1709年のブラヴィンの反乱に参加し失敗して、皇帝の支配に対する反乱に参加した。 敗戦後、反乱軍コサックのリーダー（アタマン）であったイグナート・ネクラソフは、生存者を率いてロシア南部のクバン地方に向かった。 そのうちの一団は、そのまま現在のトルコに向かった。 もう一人はルーマニアのドナウ川デルタ地帯に行き、その後トルコに向かった。 このグループは2つの別々の村に定住した。
その後、20世紀半ばになると、トルコの旧信者たちは、結婚相手もいなくなり、十分な土地もなく、厳しい状況で生活するようになった。 さらにこの頃、トルコはギリシャと深刻な対立を起こし、少数派のキリスト教徒を迫害するようになった。 つまり、オールドビリーバーはトルコを離れることを切望していたのだ。
2つの村の約1000人は、ソ連に帰るよう説得され、スタブロポリ地方に定住した。 より少人数の173人のオールドビリーバーは、彼らとの合流を拒否しました。 アメリカ政府は（ボビー・ケネディの個人的な援助により）、彼らをニュージャージー州のアレクサンドラ・トルストイ入植地に連れて行くために2機の飛行機を提供したと言われています。
SetTLEMENT IN OREGON
トルコのオールドビリーバーたちは、オレゴンに他のオールドビリーバーが住んでいると聞き、小さな代表団を送り訪問しました。 3つのグループの長老たちは、他のグループがどのように礼拝を行っているかを観察し、取るに足らない違いしかないことに気づきました。 その後、トルコのグループはオレゴンに移り、40エーカーの土地を購入し、それを分割して個人に販売した。 そして、中央の通りを挟んで両側に家を建て、中央に礼拝堂を置いた典型的なロシア式の村の建設を始めた。 ベツレヘム」と名付けられたが、「トルコ村」と呼ばれることの方が多く、メンバーは「トゥルチャニ」、つまりトルコ人と呼ばれた。
中国からの2つのグループのメンバーは、オレゴンに到着すると、オレゴンでは満州からの「ハービンティ」（最大のグループ）、新彊からの「シンジアンティ」と呼ばれました。 彼らは小さな町で互いに近接した場所に家を得、また可能な限り田舎に農場を購入した。 しかし、これらの集団には統一された村のような地域はなく、長老たちは一貫してそのことに不満を抱いていた。
THE OLD BELIEVER WAY OF LIFE
17世紀にオールドビリーバーがロシア正教会から分裂したとき、教会からの司教は彼らに加わらなかった。 新しい司祭を任命する司教がいなかったので、多くの旧信者共同体は「無司祭」（bespopovtsy）になり、宗教的実践における司祭の必要性を放棄した。 司祭不在の旧信者たちは、さらにさまざまなサブグループに分裂していった。
オレゴン州に定住したオールドビリーバーたちは、ベズポポフツィーの「チャペル」（chapel）系統の無神官であった。 彼らは司祭に祝福された教会に集う代わりに、祈祷所のための建物を建てたり買ったりして、「牧師」（nastavnikまたはnastoyatel’）として奉仕するメンバーを選出したのである。 ハルビンツィーとシンジアンスティにはそれぞれ2つの祈祷所があり、トゥルチャニーには村の通りの中央に1つの祈祷所があった。 日曜日や聖なる日の礼拝や結婚式は、祈祷所で行われる。 その直後の祝宴は、家庭や農場で行われる。
オレゴン州におけるオールドビリーバーの正確な人口統計はない。 時々他のオールドビリーバーのコミュニティーに移動したり、また戻ってきたりするので、正確に数えることは困難であろう。 メンバーの結婚は、しばしば異なる場所で組み合わされる。 親族は遠方で分断され、混在している。 それでも、1990年代には約1万人という根拠のない推定がなされ、新しい地域へ移動したり、新しい地域から移動したりする未確認の人数もいる。
オールドビリーバーの信仰は、「精神的な清潔さ」（dukhovnaya сhistota）を重視する。 これは、信仰のメンバーが非オールドビリーバーと密接に関わることを禁止するものである。 これには、祈ること、食べること、飲むこと、結婚することが含まれ、長い宗教的な行事に定期的に出席することが要求される。 1年に4回の長い断食がある（復活祭前の大レントの断食、6月のペテロとパウロの断食、8月のドミニシオンの断食、クリスマスの断食、およびほとんどの水曜日と金曜日）。 断食期間中は動物性食品は禁止されている。
オルジョンに到着した当初のオールドビリーバーたちの姿は、独特であった。 彼らはカラフルなロシアの伝統的な服を着ていて、たいていは手縫いであった。 男性のチュニックシャツには、襟、柱（stolbiki）、袖口などに手刺繍が施されていた。 オールドビリーバーの男性は、髭を自由に伸ばすことを許し続けている。 女性は髪を切ってはならず、少女の時は一本の三つ編みにして、結婚の時は帽子の下に結び、スカーフ（シャシュムラ）で覆います。 女性は結婚後、決して人前で髪を見せてはならない。
オールドビリーバーは毎日、朝、食事の前後、重要な活動の時、夕方に祈りを捧げる。 家に入ると、その中にあるイコンの前で祈る。 日曜日の礼拝のほかに、教会カレンダーには44の聖日があり、そのうち12は非常に重要なものである。
司祭のいない旧正月の礼拝は、牧師や信徒がロシア語の古語版である教会スラブ語で長い礼拝を読み上げるのが特徴である。 若者は、通常、長老や兄姉から、教会スラブ語のアルファベットや様々な聖典を読む訓練を受け、詩篇を読んでその訓練を終える。
RELOCATIONS
1968年、ハービン・グループの4家族がアラスカのキーナイ半島に再定住することを決めた。これは、自分たちのやり方を守り、子供たちを旧信者の信仰の中にとどめるために遠隔地かつ孤立した場所を探そうという動機からであった。 トルストイ財団の援助で、アラスカ州アンカーポイント近くの広大な土地を競売で購入した。 そして、この新しい村を聖人ニコライにちなんでニコラエフスクと名付けた。 オレゴン州からニコラエフスクにやって来るオールドビリーバーが増え、村は発展していきました。
アラスカのオールドビリーバーたちは、地元の漁船で仕事を見つけたり、地元の船大工を手伝ったりしていました。 やがて彼らは自分たちの船を作り、漁業免許を取得することができるようになり、有利な職業となった。
その後、カナダでもアルバータ州エドモントンの北東に、同様の集落が設立されました。 その他、アラスカでも各地に村ができた。
SCHISMS AND CONFLICTS
神権問題。 1980年代初め、長老たちのグループは、有効なオールドビリーバーの神権を探す必要に迫られました。 世界中の可能性のある地域を探した結果、ルーマニアのブライラにあるベロクリニツァ・メトロポリアというオールドビリーバーの共同体に神権があり、それは有効であるという結論に達しました。 アラスカとオレゴンの二人のナスターヴニクは、すでに旧約聖書の知識を十分に持っていたので、ブライラに行き、司祭の機能を学び、按手礼を受けて司祭になった。 帰国後、彼らは信徒とともに祭壇と聖遺物を備えた教会を建設し、祝福を与えた。 教会の信徒は、中国とトルコから来た元の3つのグループすべてのメンバーの混合で構成されていました。
神職を持たないオールドビリーバーの多くは、神職を受け入れることに反対しました。 いくつかのグループは、新しい教会から離れた場所に新しい村を形成するために移動しました。 ミネソタ州、ワシントン州、モンタナ州に新しい集落が出現し、発展しました。
教義上の問題。 20世紀末近く、神権を持たないオールドビリーバーの間で、ある教義的な問題をめぐって対立が生じました。 それは、あるイコンの祝福の手(blagoslavlyaiushchaya desnitsa)の指の形に関するものであった。 両者とも、自分たちの信じる宗教の正当性を守ることに躍起になっている。 その結果、礼拝堂の信徒は分裂し、礼拝堂の数は5から11に増加した。
生活様式の変化
教育。 オールドビリーバーは伝統的に勤勉で、主に若い頃から農民として働いてきた。 アメリカでは、若者は法律でオールドビリーバー以外の公立学校に通うことが義務づけられている。 特に初期のころは、英語の読み書きと算数ができるようになったら、子供を学校から連れ出すことを親は好んだ。 残りの教育は、聖書と勤勉な実践作業から行うことになっていた。
時とともに、このような態度は、より公的な教育を支持する方向に変わっていった。 若いオールドビリーバーの中には、高校を卒業し、大学に入学する者も少なくなかった。 ほとんどの人は、職業訓練校で専門的な知識を身につけることができた。 今日、この地域は、農場だけでなく、さまざまなビジネスの成功を誇っている。
ロシア語。 ロシア語を維持することは、年長者の大きな願いである。 多くの老女がロシア語しか話さない。 公立学校では、ロシア語と英語のバイリンガルプログラムが実施され、一定の成果を上げている。 その他の民間団体は、通常、断食期間中に学校を運営している。 しかし、若い世代の多くがロシア語を話せなくなり、年長者は憤慨している。 30歳以下の若者の間では、英語が主流になっている。 若い夫婦は、仕事と家庭と経済的な生活で頭が一杯になっている。 ロシア語の能力が低下し、子どもたちが自然にロシア語を話す環境がない。
「結合」にとどまる。 多くのオールドビリーバーの家族は、「外」での結婚や宗教的な従順さの欠如のために、一人以上のメンバーを信仰から失っている。 このような人々は礼拝に参加することはできるが、礼拝堂の後方の床の間に立つことを要求され、まだ「結合」している信者と同時に祈ったり食事をしたりすることはできない。
伝統的な服装：服装のスタイルは、オールドビリーバーであることに変わりはないが、変化している。 元の3つのグループのユニークなスタイルは、伝統的なエプロンのない1つの衣装スタイルに融合した。 刺繍はあまり華美でなくなり、手縫いではなく自動ミシンで行われるようになった。 しかし、既婚女性の帽子やカバーであるシャシュムラは変わっていない。
CONTINUANCE
同化の圧力にもかかわらず、総主教ニコンの改革によってオールドビリーバーがロシア正教会から離脱してから約350年、オレゴンのオールドビリーバーの祈祷所と彼らの教会の礼拝には多くの人々が参加している。 老いも若きも、多くのメンバーが断食を守っている。 若者の大半は、結婚相手もオールドビリーバーであることを好み続けている。 彼らは祈祷殿で結婚し、装飾の施された納屋で2、3日かけてご馳走と伝統的な祝宴を行う。 祈祷殿で赤ん坊に洗礼を授け、親族と一緒に名前の日を祝います。 彼らは若い人たちに教会スラブ語の訓練を続け、イコンや聖なる書物を大切にします。 そして、遠く離れた場所で、その小さな人口は増え続けているのです。