Deuteronomio Capitolo 23

A. Gli esclusi dalla congregazione d’Israele.

1. (1) Gli eunuchi sono esclusi dalla comunità d’Israele.

Chi è evirato per schiacciamento o mutilazione non entrerà nell’assemblea del Signore.

a. Per schiacciamento o mutilazione: Questo si riferisce a coloro che sono stati evirati per difetto di nascita, per incidente o per evirazione deliberata.

b. Non entreranno nell’assemblea dell’Eterno: Quando leggiamo questo termine, di solito si riferisce alla nazione riunita davanti all’Eterno in adorazione, come quando erano riuniti sul monte Sinai (Deuteronomio 5:22, 9:10, 10:4 e 18:16). Ma non ha sempre questo senso.

i. Deuteronomio 31:30 si riferisce a tutta la congregazione di Israele, mentre Deuteronomio 31:28 chiarisce che “tutta la congregazione” era riunita attraverso tutti gli anziani delle vostre tribù e i vostri ufficiali. Quindi, in alcuni contesti, la congregazione può riferirsi agli anziani e agli ufficiali. Può benissimo essere che queste esclusioni dall’assemblea dell’Eterno siano esclusioni non dalla vita religiosa di Israele, ma dalla vita politica della nazione.

ii. Poole suggerisce che l’idea dell’assemblea dell’Eterno è la leadership, o i governanti di Israele. Queste persone erano escluse non dalla vita religiosa di Israele, ma dalla vita politica della nazione. Trapp è d’accordo, dicendo su non entrerà nell’assemblea dell’Eterno: “Non entrerà e non uscirà davanti al popolo come un pubblico ufficiale”. Clarke aggiunge: “Se per entrare nella congregazione si intende il ricoprire una carica civile tra il popolo, come magistrato, giudice, &c., allora la ragione della legge è molto chiara.”

iii. Isaia 56:3-5 mostra che anche gli eunuchi e gli stranieri potrebbero essere accettati davanti all’Eterno se Gli obbedissero, e sarebbero accettati davanti alle persone “normali” che disobbediscono a Dio.

c. Non entreranno nell’assemblea dell’Eterno: gli eunuchi erano esclusi perché l’alleanza di Dio con Israele era vitalmente connessa con l’idea del seme, e l’evirazione è un “crimine” contro il seme dell’uomo. Inoltre, la maggior parte degli eunuchi erano resi tali in cerimonie pagane in cui erano dedicati a divinità pagane.

2. (2) Coloro che hanno una parentela sconosciuta sono esclusi dall’assemblea di Israele (la leadership civile in Israele).

Uno di nascita illegittima non entrerà nell’assemblea del Signore; fino alla decima generazione nessuno dei suoi discendenti entrerà nell’assemblea del Signore.

a. Uno di nascita illegittima: È difficile definire esattamente cosa si intende con il termine di nascita illegittima. Alcuni scrittori ebrei successivi lo definirono come qualcuno che era nato da una relazione incestuosa tra ebrei; altri dissero che si riferisce a quelli nati da matrimoni misti tra il popolo d’Israele e i loro vicini pagani (come in Neemia 13:23).

3. (3-6) Ammoniti e Moabiti sono esclusi dalla congregazione d’Israele (leadership civile in Israele).

Un Ammonita o un Moabita non entrerà nell’assemblea del Signore; fino alla decima generazione nessuno dei suoi discendenti entrerà per sempre nell’assemblea del Signore, perché non ti sono venuti incontro con pane e acqua sulla strada quando sei uscito dall’Egitto e perché hanno assoldato contro di te Balaam, figlio di Beor, da Pethor di Mesopotamia, per maledirti. Ma il Signore, il tuo Dio, non ascoltò Balaam, e il Signore, il tuo Dio, trasformò la maledizione in benedizione per te, perché il Signore, il tuo Dio, ti ama. Non cercherai la loro pace né la loro prosperità per tutti i tuoi giorni in eterno.

a. Un Ammonita o un Moabita non entreranno nell’assemblea dell’Eterno: I Moabiti e gli Ammoniti non solo trattarono Israele crudelmente sulla loro strada verso la Terra Promessa, ma erano anche un popolo con un inizio vergognoso. Moab e Ammon erano i due figli nati dalle figlie di Lot a causa del loro incesto con il padre (Genesi 19:30-38).

4. (7-8) Agli edomiti e agli egiziani (di terza generazione) è permesso stare tra la congregazione d’Israele (la leadership civile in Israele).

Non aborrirai un edomita, perché è tuo fratello. Non aborrirai un Egiziano, perché sei stato straniero nel suo paese. I figli della terza generazione nati da loro potranno entrare nell’assemblea dell’Eterno.

a. Non aborrirai un edomita: Gli edomiti erano etnicamente imparentati con Israele, perché Esaù, fratello di Israele, era il padre dei popoli edomiti. Pertanto, a Israele fu comandato di non aborrire un edomita.

i. È interessante notare che uno dei più famosi Edomiti della storia fu aborrito da Israele – Erode il Grande. Molti dei suoi spettacolari progetti di costruzione in Giudea avevano lo scopo non solo di glorificare il suo nome, ma di conquistare il favore degli ebrei che lo disprezzavano come edomita.

b. Non aborrirai un egiziano: Anche gli egiziani dovevano ricevere più favore dei moabiti o degli ammoniti, perché Israele fu ospite in Egitto per quasi 400 anni. Anche se gli anni che Israele trascorse in Egitto furono duri, Dio aveva un grande scopo per loro. L’Egitto fu come un grembo materno per Israele; entrarono come una grande famiglia e ne uscirono come una nazione distinta.

B. Leggi varie.

1. (9-14) Pulizia nell’accampamento.

Quando l’esercito esce contro i tuoi nemici, tieniti lontano da ogni cosa malvagia. Se c’è qualcuno tra voi che diventa impuro per qualche fatto accaduto nella notte, allora andrà fuori dall’accampamento; non entrerà nell’accampamento. Ma quando verrà la sera, si laverà con acqua; e quando il sole sarà tramontato, potrà rientrare nell’accampamento. Avrai anche un luogo all’esterno dell’accampamento, dove potrai uscire; avrai un attrezzo tra i tuoi attrezzi, e quando ti siederai all’esterno, scaverai con esso e ti rivolterai e coprirai i tuoi rifiuti. Poiché l’Eterno, il tuo Dio, cammina in mezzo al tuo accampamento, per liberarti e consegnarti i tuoi nemici; perciò il tuo accampamento sarà santo, perché egli non veda nulla di impuro in mezzo a te e si allontani da te.

a. Quando l’esercito esce contro i tuoi nemici, allora tieniti lontano da ogni cosa malvagia: Dio ha comandato la pulizia cerimoniale tra l’esercito di Israele. Qualche avvenimento nella notte si riferisce probabilmente alle emissioni notturne, e la cerimonia di pulizia per questo è descritta in Levitico 15:16-18. Dopo aver osservato il lavaggio cerimoniale, può rientrare nell’accampamento.

b. Avrai uno strumento tra i tuoi attrezzi: Dio comandò la pulizia sanitaria tra l’esercito d’Israele; ogni soldato doveva portare un qualche tipo di pala, con la quale poteva coprire i rifiuti.

i. Questo comando fu dato, “In parte, per prevenire il fastidio di noi stessi o degli altri; in parte, per preservare ed esercitare la modestia e l’onestà naturale; e principalmente, perché con tali riti esteriori potessero essere indotti a una maggiore riverenza della Maestà Divina, e una maggiore cautela per evitare ogni impurità reale e morale.” (Poole)

ii. Alcuni antichi rabbini insegnavano che la città santa di Gerusalemme doveva essere considerata “il campo dell’Eterno”. Secondo questo ragionamento, si doveva andare fuori dall’accampamento per dare sollievo a se stessi. Tuttavia, per molte persone, il viaggio fuori dal grande “campo” di Israele (la città di Gerusalemme) era più lungo di quello che sarebbe stato permesso il sabato. Perciò, come questione pratica, i rabbini proibivano a un ebreo di fare i propri bisogni in giorno di sabato.

2. (15-16) Israele deve dare asilo allo schiavo straniero fuggito.

Non restituirai al suo padrone lo schiavo che è fuggito dal suo padrone a te. Egli potrà abitare con voi in mezzo a voi, nel luogo che sceglierà entro una delle vostre porte, dove gli sembrerà meglio; non lo opprimerai.

a. Non restituirai al suo padrone lo schiavo fuggito dal suo padrone a te: “Lo schiavo rifugiato a cui si fa riferimento era evidentemente venuto da una terra straniera. Altrimenti ci sarebbero state complicazioni legali, dato che gli schiavi erano un bene prezioso”. (Thompson)

3. (17-18) Vietata la prostituzione sacra.

Non ci sarà prostituta rituale tra le figlie di Israele, né una perversa tra i figli di Israele. Non porterai il salario di una prostituta o il prezzo di un cane nella casa dell’Eterno, il tuo Dio, per alcuna offerta di voto, perché entrambe queste cose sono un abominio per l’Eterno, il tuo Dio.

a. Prostituta rituale: Questo si riferisce a una prostituta femminile. Il termine pervertito si riferisce a un prostituto maschio, entrambi i quali erano comuni tra le religioni pagane dei Cananei e di altri nel mondo antico.

i. Più tardi, nei regni di Asa (1 Re 15:12) e di Giosia (2 Re 23:7) ci viene detto che le persone perverse (prostitute maschi) furono espulse da Israele. Questo significa che per un certo periodo di tempo, prima che fossero espulsi, fu loro permesso di praticare la loro “prostituzione sacra”, che era un abominio per il Signore tuo Dio.

b. Non porterai il salario di una prostituta o il prezzo di un cane nella casa dell’Eterno, il tuo Dio: La paga di una prostituta femmina (il salario di una prostituta) e la paga di un prostituta maschio (il prezzo di un cane) non dovevano mai essere offerti all’Eterno. Questa era una pratica comune tra i culti di prostituzione sacra che abbondavano nel mondo antico.

i. Un richiamo al principio che l’opera del Signore non ha bisogno di denaro proveniente da guadagni immorali o illeciti.

ii. Anche nelle sue forme più grossolane, questo tipo di pratica è stato permesso nella chiesa istituzionale. “E che vergogna puzzolente è questa, che stufe e bordelli siano autorizzati dal Papa, che ne trae non poco profitto? (Trapp, scrivendo nel 1659)

4. (19-20) Nessun interesse da addebitare alla famiglia d’Israele.

Non addebiterai interessi al tuo fratello; interessi sul denaro o sul cibo o su qualsiasi cosa che sia prestata a interesse. Allo straniero puoi far pagare l’interesse, ma al tuo fratello non farai pagare l’interesse, perché il Signore, il tuo Dio, ti benedica in tutto ciò che metterai mano nel paese che stai entrando a possedere.

a. Non farai pagare interessi a tuo fratello; interessi sul denaro o sul cibo: La menzione del cibo, e l’analogo comando in Esodo 22:25, porta i più a capire che l’interesse era proibito sui prestiti fatti ai poveri per i loro bisogni primari, e non proibiva di prendere interessi su prestiti che non fossero per il sollievo dei poveri.

b. A uno straniero si può chiedere l’interesse: “Ma poiché i mercanti di altre nazioni potevano venire in Israele per motivi di affari, o fare prestiti ad interesse agli israeliti, agli stranieri si potevano far pagare gli interessi.” (Kalland)

5. (21-23) L’importanza di mantenere i nostri voti.

Quando fai un voto all’Eterno, il tuo Dio, non tarderai a pagarlo; perché l’Eterno, il tuo Dio, te lo chiederà sicuramente e sarebbe peccato per te. Ma se ti astieni dal fare un voto, non sarà peccato per te. Quello che è uscito dalle tue labbra tu lo manterrai e lo eseguirai, perché hai fatto volontariamente il voto al SIGNORE, tuo Dio, di quello che hai promesso con la tua bocca.

a. Non tarderai a pagarlo: Un voto davanti a Dio non è cosa da poco. Dio comandò espressamente che Israele dovesse stare attento a mantenere i suoi voti e ad adempiere ogni giuramento fatto, perché l’Eterno, il tuo Dio, te lo richiederà sicuramente, e sarebbe peccato per te.

i. In molti ambienti oggi, la rottura di un giuramento è solo una normale pratica commerciale – ma davanti a Dio, è semplicemente peccato.

b. Se ti astieni dal giuramento: Molti si chiedono se i voti o i giuramenti sono permessi per un cristiano oggi.

i. Alcuni pensano di no, a causa di ciò che Gesù disse in Matteo 5:34-37: Ma io vi dico: non giurate affatto: né per il cielo, perché è il trono di Dio; né per la terra, perché è il suo sgabello; né per Gerusalemme, perché è la città del grande Re. Né giurerete per il vostro capo, perché non si può fare un solo capello bianco o nero. Ma il tuo “Sì” sia “Sì”, e il tuo “No” “No”. Perché tutto ciò che è più di questi viene dal maligno. (Vedere anche Giacomo 5:12)

ii. Ma, nel contesto del resto della Scrittura, vediamo che Gesù non stava proibendo i giuramenti, ma ci stava dicendo che dovremmo essere così pieni di integrità nelle nostre parole che un giuramento non è necessario.

iii. Gesù rispose sotto giuramento in un tribunale (Matteo 26:63-64), e Dio stesso giura (Luca 1:73, Atti 2:30, Ebrei 3:18, 6:13, 17).

c. Ma se vi astenete dal giurare, non sarà per voi peccato: Dio non richiede mai voti; molte volte, è meglio non fare un voto.

d. Quello che è uscito dalle tue labbra lo manterrai e lo eseguirai: Questo dimostra quanto sia importante mantenere un voto una volta fatto. Come dice in Ecclesiaste 5:4-5, Quando fai un voto a Dio, non tardare a pagarlo, perché Egli non ha piacere con gli stolti. Paga ciò che hai promesso. È meglio non fare un voto che fare un voto e non pagare.

i. Molti voti sono semplicemente sciocchi – “Non lo farò mai più” è un voto sciocco, ed è sciocco e poco saggio chiedere un tale voto a qualcun altro.

ii. Naturalmente, c’è un voto che tutti noi possiamo e dobbiamo fare – un voto per lodare Dio: I voti fatti a te sono vincolanti per me, o Dio; io ti renderò lode (Salmo 56:12). Così canterò per sempre la lode al tuo nome, per eseguire ogni giorno i miei voti (Salmo 61:8).

6. (24-25) Il diritto di raccogliere l’uva è dato ai viaggiatori.

Quando entri nella vigna del tuo vicino, puoi mangiare l’uva a tuo piacere, ma non metterne nel tuo contenitore. Quando entri nel grano fermo del tuo vicino, puoi strappare i capi con la mano, ma non usare la falce sul grano fermo del tuo vicino.

a. Quando entrerai nella vigna del tuo vicino: L’idea è che, mentre si viaggiava, si aveva il diritto di raccogliere un po’ d’uva o qualche capo di grano da mangiare lungo la strada. Non era il diritto di raccogliere dai campi del tuo vicino, ma di provvedere alle proprie necessità immediate.

b. Puoi cogliere le teste con la tua mano: Questa è la legge sotto la quale Gesù e i suoi discepoli operavano quando coglievano le teste di grano e le mangiavano, strofinandole nelle loro mani (Luca 6:1-5). Furono accusati dai farisei di infrangere il sabato, ma non di rubare il grano, perché i farisei conoscevano questa legge nel libro del Deuteronomio.