A. Az Izráel gyülekezetéből kirekesztettek.
1. (1) Az eunuchok ki vannak zárva Izrael gyülekezetéből.
Aki zúzással vagy csonkítással ivartalanítva van, az ne lépjen be az Úr gyülekezetébe.
a. Összetöréssel vagy megcsonkítással: Ez azokra vonatkozik, akiket akár születési rendellenesség, akár baleset, akár szándékos kasztrálás miatt kasztráltak ki.
b. Ne menjenek be az Úr gyülekezetébe: Amikor ezt a kifejezést olvassuk, általában az Úr előtt istentiszteletre összegyűlt népre utal, például amikor a Sínai-hegyen gyűltek össze (5Mózes 5:22, 9:10, 10:4 és 18:16). De nem mindig ebben az értelemben szerepel.
i. Az 5Mózes 31:30 Izrael egész gyülekezetére utal, míg az 5Mózes 31:28 egyértelművé teszi, hogy “az egész gyülekezet” a törzseid összes vénein és a tisztségviselőiden keresztül gyűlt össze. Tehát bizonyos szövegkörnyezetekben a gyülekezet utalhat a vénekre és a tisztekre. Könnyen lehet, hogy ezek a kizárások az Úr gyülekezetéből nem Izrael vallási életéből, hanem a nemzet politikai életéből való kizárások.
ii. Poole azt sugallja, hogy az ÚR gyülekezetének gondolata Izrael vezetőségét vagy vezetőit jelenti. Ezek az emberek nem Izrael vallási életéből voltak kizárva, hanem a nemzet politikai életéből. Trapp egyetért, mondván on nem léphet be az ÚR gyülekezetébe: “Nem mehet be és ki a nép előtt, mint köztisztviselő”. Clarke hozzáteszi: “Ha a gyülekezetbe való belépés alatt egy polgári tisztség viselését értik a nép körében, mint például elöljáró, bíró, &c., akkor a törvény oka nagyon világos.”
iii. Az Ézsaiás 56:3-5 azt mutatja, hogy még az eunuchok és az idegenek is elfogadhatók az Úr előtt, ha engedelmeskednek neki, és elfogadják őket a “normális” emberek előtt, akik nem engedelmeskednek Istennek.
c. Nem mehetnek be az Úr gyülekezetébe: Azért voltak kizárva az eunuchok, mert Isten szövetsége Izráellel életbevágóan összefüggött a magvetés gondolatával, és az emberszabásúság “bűn” az ember magva ellen. Ráadásul a legtöbb eunuchot pogány szertartásokon tették azzá, ahol pogány isteneknek szentelték őket.
2. (2) Az ismeretlen származásúak ki vannak zárva Izrael gyülekezetéből (polgári vezetés Izraelben).
Aki törvénytelenül született, ne lépjen be az Úr gyülekezetébe; még a tizedik nemzedékig sem léphet be egyetlen leszármazottja sem az Úr gyülekezetébe.
a. Aki törvénytelen születésű: Nehéz pontosan meghatározni, hogy mit jelent a törvénytelen születés kifejezés. Egyes későbbi zsidó írók úgy határozták meg, hogy ez olyasvalaki, aki zsidók közötti vérfertőző kapcsolatból született; mások szerint azokra vonatkozik, akik Izrael népe és pogány szomszédaik közötti vegyes házasságból születtek (mint a Nehémiás 13:23-ban).
3. (3-6) Az ammoniták és a moábiták ki vannak zárva Izrael gyülekezetéből (polgári vezetés Izraelben).
Ammonita vagy moábita nem mehet be az Úr gyülekezetébe, sőt a tizedik nemzedékig egyetlen leszármazottja sem mehet be örökre az Úr gyülekezetébe, mert nem vártak téged kenyérrel és vízzel az úton, amikor kijöttél Egyiptomból, és mert felfogadták ellened Bálámot, Beor fiát a mezopotámiai Pétorból, hogy átkozzon meg téged. Az Úr, a te Istened azonban nem hallgatott Bálámra, hanem az Úr, a te Istened az átkot áldássá változtatta számodra, mert az Úr, a te Istened szeret téged. Nem keresheted az ő békéjüket és az ő jólétüket egész életedben, örökké.”
a. Ammonita vagy moábita ne lépjen be az Úr gyülekezetébe: A moábiták és az ammoniták nemcsak kegyetlenül bántak Izraellel az ígéret földjére vezető úton, hanem gyalázatos kezdetű nép is voltak. Moáb és Ammon volt az a két fiú, akik Lót lányainak születtek apjukkal való vérfertőzésük révén (1Mózes 19:30-38).
4. (7-8) Edomiták és egyiptomiak (a harmadik nemzedékből) Izrael gyülekezete (polgári vezetés Izraelben) között lehetnek.
Az edomitától ne irtózz, mert a te testvéred. Ne gyűlölj meg egy egyiptomit, mert idegen voltál az ő földjén. A harmadik nemzedékben született gyermekeid beléphetnek az Úr gyülekezetébe.
a. Ne gyűlöljetek meg egy edomitát: Az edomiták etnikai rokonságban álltak Izraellel, mert Izrael testvére, Ézsau volt az edomita népek atyja. Ezért Izraelnek megparancsolta, hogy ne irtózzon az edomitáktól.
i. Érdekes módon a történelem egyik leghíresebb edomitáját gyűlölte Izrael – Nagy Heródest. Júdeában számos látványos építési projektje arra irányult, hogy ne csak a saját nevét dicsőítse, hanem hogy elnyerje a zsidók kegyét, akik megvetették őt, mint edomitát.
b. Ne gyűlölj meg egy egyiptomit: Az egyiptomiaknak is nagyobb kegyben kellett részesülniük, mint a moábitáknak vagy az ammóniaknak, mert Izrael majdnem 400 évig vendégeskedett Egyiptomban. Bár Izrael Egyiptomban töltött évei kemények voltak, Istennek nagy célja volt velük. Egyiptom olyan volt Izrael számára, mint az anyaméh; nagy családként mentek be, és különálló nemzetként jöttek ki.
B. Különféle törvények.
1. (9-14) Tisztaság a táborban.
Amikor a sereg az ellenséged ellen vonul, akkor tartsd magad távol minden gonosz dologtól. Ha van köztetek olyan ember, aki éjszaka valamilyen esemény miatt tisztátalanná válik, akkor menjen ki a táboron kívülre, ne jöjjön be a táborba. Hanem ha leszáll az este, mosakodjék meg vízzel, és ha lemegy a nap, bemehet a táborba. Legyen neked is egy helyed a táboron kívül, ahová kimehetsz; és legyen egy eszközöd a felszerelésed között, és amikor leülsz kint, áss vele, és fordítsd meg és fedd be a szemetet. Mert az Úr, a te Istened a te táborod közepén jár, hogy megszabadítson téged, és átadja neked ellenségeidet; azért legyen szent a te táborod, hogy ne lásson közötted tisztátalanságot, és elforduljon tőled.
a. Amikor a hadsereg ellenségeid ellen vonul, akkor tartsd magad távol minden gonosz dologtól: Isten szertartásos tisztaságot parancsolt Izrael hadseregének. Valószínűleg az éjjeli előfordulás az éjszakai ürítésre utal, és az erre vonatkozó tisztálkodási szertartást a 3Mózes 15:16-18 írja le. A szertartásos mosakodás betartása után újra beléphet a táborba.
b. És legyen egy eszközöd a felszerelésed között: Isten higiéniai tisztaságot parancsolt Izrael hadserege körében; minden katonának valamilyen lapátot kellett magánál tartania, amellyel a szemetet elfedhette.
i. Ezt a parancsot azért adták: “Részben azért, hogy megelőzzük saját magunk vagy mások bosszúságát; részben azért, hogy megőrizzük és gyakoroljuk a szerénységet és a természetes becsületességet; és főként azért, hogy az ilyen külső szertartások által az isteni felség iránti nagyobb tiszteletre és a nagyobb óvatosságra neveljék őket, hogy elkerüljenek minden valódi és erkölcsi tisztátalanságot”. (Poole)
ii. Néhány régi rabbi azt tanította, hogy Jeruzsálem szent városát “az Úr táborának” kell tekinteni. Ezen érvelés szerint az embernek a táboron kívülre kellett mennie, hogy könnyítsen magán. Sok ember számára azonban az út Izrael nagy “táborán” (Jeruzsálem városán) kívülre hosszabb volt, mint ami szombaton megengedett lett volna. Ezért a rabbik gyakorlati szempontból megtiltották a zsidónak, hogy szombaton könnyítsen magán.”
2. (15-16) Izraelnek menedéket kell nyújtania a külföldi szökött rabszolgának.”
Ne adjátok vissza a gazdájának azt a rabszolgát, aki a gazdájától hozzátok szökött. Köztetek lakhat, a kapuitok valamelyikén belül, ott, ahol neki a legjobbnak látszik; ne nyomorgassátok őt.
a. Ne add vissza a gazdájának azt a rabszolgát, aki a gazdájától hozzád szökött: “Az említett menekült rabszolga nyilvánvalóan idegen földről érkezett. Ellenkező esetben jogi bonyodalmak merültek volna fel, mivel a rabszolga értékes vagyontárgy volt.” (Thompson)
3. (17-18) Tilos a szent prostitúció.
Ne legyen rituális parázna Izrael leányai közül, sem perverz Izrael fiai közül. Ne hozd az Úrnak, a te Istenednek házába a szajha bérét vagy a kutya árát semmilyen fogadalmi áldozatra, mert mindkettő utálatosság az Úrnak, a te Istenednek.
a. Rituális parázna: Ez egy női prostituáltra utal. A perverz kifejezés férfi prostituáltra utal, mindkettő gyakori volt a kánaániták és mások pogány vallásaiban az ókori világban.
i. Később, Asa (1Királyok 15:12) és Jósiás (2Királyok 23:7) uralkodása idején azt mondják, hogy a perverzeket (férfi prostituáltakat) kiűzték Izraelből. Ez azt jelenti, hogy egy bizonyos ideig, mielőtt kiűzték őket, megengedték nekik, hogy gyakorolják a “szent prostitúciót”, ami az Úr, a te Istened számára utálatosság volt.
b. Ne hozd be az Úr, a te Istened házába a szajhák bérét vagy a kutyák árát: A női prostituált fizetését (a parázna bérét) és a férfi prostituált fizetését (a kutya árát) soha nem volt szabad felajánlani az Úrnak. Ez általános gyakorlat volt az ókori világban bőven elterjedt szent prostitúciós kultuszok között.
i. Emlékeztetés arra az elvre, hogy az Úr munkájához nincs szükség erkölcstelen vagy jogtalan nyereségből származó pénzre.
ii. Még a legdurvább formáiban is megengedett volt ez a fajta gyakorlat az intézményes egyházban. “És milyen bűzös szégyen az, hogy a pörkölteket és bordélyházakat a pápa engedélyezi, aki nem kis hasznot húz belőlük?”. (Trapp, 1659-ben írta)
4. (19-20) Ne kérj kamatot Izrael családjától.
Ne kérj kamatot a testvéredtől; kamatot pénzre vagy ételre vagy bármire, amit kamatra adnak kölcsön. Idegeneknek kamatot számíthatsz fel, de testvérednek ne számíts fel kamatot, hogy az Úr, a te Istened megáldjon téged mindenben, amire a kezedet teszed azon a földön, amelyre bemész, hogy birtokba vedd.
a. Ne számíts fel kamatot a testvérednek; kamatot pénzre vagy élelemre: Az élelmiszer említése és a 2Mózes 22:25-ben található hasonló parancsolat alapján a legtöbben úgy értelmezik, hogy a kamatot a szegényeknek az alapvető szükségleteik kielégítésére adott kölcsönök után tilos volt felvenni, és nem tiltotta a kamatfelvételt olyan kölcsönök után, amelyek nem a szegények megsegítésére szolgáltak.
b. Külföldinek szabad kamatot kérni: “Mivel azonban más nemzetek kereskedői üzleti okokból Izraelbe jöhetnek, vagy kamatra kölcsönt adhatnak izraelitáknak, a külföldieknek kamatot lehetett felszámítani”. (Kalland)
5. (21-23) Fogadalmaink megtartásának fontossága.
Amikor fogadalmat teszel az Úrnak, a te Istenednek, ne késlekedj annak megfizetésével, mert az Úr, a te Istened bizonyosan követelni fogja tőled, és ez bűn lenne számodra. De ha tartózkodsz a fogadalomtól, az nem lesz bűn számodra. Amit ajkadról elhangzott, azt tartsd meg és teljesítsd, mert önként tettél fogadalmat az Úrnak, a te Istenednek, amit a száddal ígértél.”
a. Nem szabad késlekedned a megfizetésével: Az Isten előtt tett fogadalom nem kis dolog. Isten kifejezetten megparancsolta Izráelnek, hogy vigyázzon fogadalmainak megtartására és minden eskü teljesítésére, mert az Úr, a te Istened biztosan megköveteli tőled, és ez bűn lenne számodra.
i. Manapság sok körben az eskü megszegése csak szokásos üzleti gyakorlat – de Isten előtt ez egyszerűen bűn.
b. Ha tartózkodsz a fogadalomtól: Sokan azon tűnődnek, vajon szabad-e ma egy kereszténynek fogadalmat vagy esküt tennie.
i. Néhányan úgy gondolják, hogy nem, mert Jézus azt mondta a Máté 5:34-37-ben: Én pedig azt mondom nektek, hogy egyáltalán ne esküdjetek: se az égre, mert az az Isten trónja; se a földre, mert az az ő zsámolya; se Jeruzsálemre, mert az a nagy király városa. Ne esküdjetek a fejetekre sem, mert egyetlen hajszálat sem tudtok fehérré vagy feketévé tenni. Hanem az “igen” legyen “igen”, a “nem” pedig “nem”. Mert ami ezeknél több, az a gonosztól van. (Lásd még Jakab 5:12)
ii. A Szentírás többi részének összefüggésében azonban azt látjuk, hogy Jézus nem az esküt tiltotta meg, hanem azt mondta, hogy szavainkban olyannyira legyen meg a tisztesség, hogy az eskü szükségtelen.
iii. Jézus eskü alatt válaszolt a bíróságon (Máté 26:63-64), és maga Isten is esküszik (Lukács 1:73, ApCsel 2:30, Zsidók 3:18, 6:13, 17).
c. De ha tartózkodtok az eskütételtől, az nem lesz bűn számotokra: Isten soha nem követeli meg a fogadalmakat; sokszor jobb, ha nem teszünk fogadalmat.
d. Ami ajkadról elhangzott, azt tartsd meg és teljesítsd: Ez azt mutatja, hogy mennyire fontos az egyszer tett fogadalom megtartása. Ahogy a Prédikátor 5:4-5-ben olvasható: Ha fogadalmat teszel Istennek, ne késlekedj annak teljesítésével, mert Ő nem gyönyörködik a bolondokban. Fizesd meg, amit megfogadtál. Jobb nem esküdni, mint esküdni és nem fizetni.”
i. Sok fogadalom egyszerűen ostoba – “Soha többé nem teszek ilyet” ostoba fogadalom, és ostobaság és bölcstelenség ilyen fogadalmat követelni valakitől.
ii. Természetesen van egy fogadalom, amit mindannyian megtehetünk és meg is kellene tennünk – az Isten dicséretére tett fogadalom: A neked tett fogadalmak köteleznek engem, Istenem; dicséretet teszek neked (Zsoltárok 56:12). Így fogok dicséretet zengeni nevednek örökké, hogy naponta teljesítsem fogadalmaimat (Zsoltárok 61:8).”
6. (24-25) Az utazóknak megadatik a szüretelés joga.
Amikor bejössz felebarátod szőlőjébe, kedvedre ehetsz a szőlőből, de a te edényedbe ne tegyél belőle. Ha bejössz felebarátod álló gabonájába, a fejeket kézzel leszedheted, de sarlót ne használj felebarátod álló gabonáján.
a. Amikor bejössz felebarátod szőlőjébe: A gondolat az, hogy amikor valaki utazott, joguk volt leszedni néhány szőlőt vagy gabonafejet, hogy útközben megegyék. Nem az volt a jog, hogy a szomszéd földjéről szüretelj, hanem az, hogy a saját közvetlen szükségleteidről gondoskodj.
b. A fejeket a kezeddel is leszedheted: Ez az a törvény, amely szerint Jézus és tanítványai működtek, amikor a gabonafejeket leszedték és megették, a kezükben dörzsölve (Lukács 6:1-5). A farizeusok azzal vádolták őket, hogy megszegték a szombatot, de azzal nem, hogy gabonát loptak, mert a farizeusok ismerték ezt a törvényt az 5Mózes könyvéből.