THEORETISCHE URSPRÜNGE DES ETHNISCHEN ENKLAVENKONZEPTS
BIBLIOGRAPHIE
Der Begriff der ethnischen Enklave tauchte in der zeitgenössischen soziologischen Literatur erstmals 1967 auf (Hanna und Hanna 1967). Alejandro Portes und seinen Kollegen (Portes und Bach 1985; Portes und Manning 1985; und Portes und Stepick 1985; siehe auch Model 1985) wird jedoch das Verdienst zugeschrieben, das Konzept theoretisch weiterentwickelt und in den Vordergrund unseres Verständnisses der Arbeitsmarkterfahrungen von marginalisierten Arbeitnehmern, insbesondere von Zuwanderern, gerückt zu haben. Ein Überblick über die Literatur zeigt, dass das Konzept der ethnischen Enklaven zwar im Zeitraum 1985-1994 an Popularität gewann, aber auch im Zeitraum 1995-2005 weiterhin Beachtung fand.
THEORETISCHE URSPRÜNGE DES ETHNISCHEN ENKLAVENKONZEPTS
Die Ursprünge des Konzepts der ethnischen Enklaven lassen sich auf die segmentierte Arbeitsmarktperspektive (Sanders und Nee 1987) zurückführen, die eine Erweiterung der dualen Wirtschaftstheorie ist (Averitt 1968; Galbraith 1971). Nach dieser Sichtweise ist der Arbeitsmarkt in fortgeschrittenen kapitalistischen Gesellschaften in mindestens zwei Arbeitsmärkte segmentiert (Edwards 1975; Gordon 1972). Primäre Arbeitsmärkte sind durch stabile Arbeitsbedingungen, hohe Löhne, knappe Qualifikationsanforderungen, interne Arbeitsmärkte und hohe Erträge aus Humankapitalinvestitionen für Arbeitnehmer gekennzeichnet. Im Gegensatz dazu sind sekundäre Arbeitsmärkte durch hohe Fluktuationsraten, niedrige Löhne, geringe Qualifikationen, fehlende Aufstiegsmöglichkeiten und geringere Erträge aus dem Humankapital gekennzeichnet. Da der fortgeschrittene Kapitalismus einen ständigen Zustrom von niedrig entlohnten und relativ unqualifizierten Arbeitskräften benötigt, um unerwünschte Arbeitsplätze zu besetzen (Burawoy 1976; Piore 1979; Sassen-Koob 1978), sind Minderheiten, Frauen und Einwanderer in sekundären Arbeitsmärkten überproportional vertreten (Light und Gold 2000; Sanders und Nee 1987; Tolbert et al. 1980).
Kenneth Wilson und Portes (1980) verlagerten jedoch in einer der frühesten Neukalibrierungen des Konzepts der ethnischen Enklaven den Schwerpunkt von „ethnischen“ auf „Einwanderer“-Enklaven. In der Folge definierte Portes die Enklavenwirtschaft als „Einwanderergruppen, die sich an einem bestimmten räumlichen Ort konzentrieren und eine Vielzahl von Unternehmen organisieren, die ihren eigenen ethnischen Markt und/oder die allgemeine Bevölkerung bedienen. Ihr Hauptmerkmal ist, dass ein erheblicher Anteil der eingewanderten Arbeitskräfte in Unternehmen beschäftigt ist, die anderen Einwanderern gehören“ (1981, S. 291).
Das Konzept der „Einwandererenklave“ von Portes (1981) hat also zwei Merkmale: (1) eine kritische Masse von Unternehmen, die sich im Besitz von Zuwanderern befinden und eine kritische Masse von ko-ethnischen Arbeitnehmern beschäftigen, und (2) eine räumliche Häufung von Unternehmen. Obwohl Portes und seine Mitarbeiter (Portes und Jensen 1992; Portes und Bach 1985) die Definition geändert haben, folgt sie im Wesentlichen der allgemeinen Konzeptualisierung von Einwandererenklaven.
Der Begriff „ethnische Enklavenwirtschaft“ steht inzwischen für den wirtschaftlichen Vorteil der Standortkonzentration (Light und Gold 2000). Einige argumentieren, dass einer der Vorteile ethnischer Enklaven der Schutz vor Diskriminierung ist (Portes und Bach 1985; Zhou 1992). Dementsprechend ermöglichen ethnische Enklaven Arbeitnehmern aus diskriminierten Gruppen, die Barrieren zu überwinden, für die sie auf den regulären Arbeitsmärkten bestraft werden. Somit kompensiert der Prozess der Bildung ethnischer Enklaven die Defizite und Diskriminierungen, denen ethnische Gruppen auf dem allgemeinen Arbeitsmarkt ausgesetzt sind. Beispiele für erfolgreiche Gruppen in ethnischen Enklaven sind japanische Amerikaner im frühen zwanzigsten Jahrhundert (Bonacich und Modell 1980) und Kubaner im heutigen Miami (Portes und Jensen 1992).
Im Gegensatz dazu argumentieren einige, dass ethnische Enklaven dazu benutzt werden, Ausbeutungsbedingungen aufrechtzuerhalten und durchzusetzen, einschließlich niedriger Löhne und Beschränkungen gegen gewerkschaftliche Organisierung (Sanders und Nee 1987). Darüber hinaus können ethnische Enklaven eine paternalistische ethnische Assistenzgesellschaft begünstigen, in der sich Einwanderer, die in der Anfangsphase der Anpassung an die Gesellschaft des Aufnahmelandes auf die Hilfe von Verwandten oder ethnischen Gruppen angewiesen sind, in einem Netz von Verpflichtungen verfangen, die die rationale Verfolgung wirtschaftlicher Chancen behindern (Li 1977). Solange Einwanderer und Minderheitenangehörige auf ethnische Enklaven beschränkt sind, können Unternehmer vom Überschuss an billigen Arbeitskräften profitieren (Schrover 2001) und die Aufwärtsmobilität behindern, indem sie die Aneignung von Fähigkeiten (z. B. Englischkenntnisse) einschränken, die für den Wettbewerb auf den allgemeinen Arbeitsmärkten erforderlich sind (Sanders und Nee 1987). In einer Studie über kubanische und chinesische Einwanderer stellten Jimmy Sanders und Victor Nee (1987) fest, dass die positiven wirtschaftlichen Vorteile der ethnischen Enklave nur für Unternehmer, nicht aber für deren Arbeitnehmer gelten.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Einwanderer und in geringerem Maße auch ihre einheimischen Kollegen aufgrund ihres begrenzten Humankapitals, ihres Ausschlusses von den allgemeinen Arbeitsmärkten und als Schutzmechanismus vor Diskriminierung an ethnischen Enklaven teilnehmen. Es besteht jedoch keine Einigkeit über die Vorteile dieser ethnischen Enklaven, insbesondere in Anbetracht der Merkmale, die oft mit ihnen in Verbindung gebracht werden – unsichere Arbeitsbedingungen, niedrige Löhne, insbesondere für einfache Arbeiter, eine Überlastung der Arbeitnehmer mit Verpflichtungen und die Einschließung der Arbeitnehmer, die sie daran hindert, die Humankapitalressourcen zu erwerben, die für größere wirtschaftliche Vorteile erforderlich sind.
Siehe auch Assimilation; Ethnische Unternehmen; Einwanderer in Nordamerika; Netzwerke
BIBLIOGRAPHIE
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M. Cristina Morales
Rogelio Saenz