10 cosas que debe saber sobre la teología reformada

Este artículo es parte de la serie 10 cosas que debe saber.

La teología reformada celebra la gloria de Dios.

El corazón y el alma de la teología reformada es la gloria del Dios trino (Salmo 96:3; Juan 17:1). Por esta razón, a menudo se le llama teología «centrada en Dios». B. B. Warfield dijo: «El calvinista, en una palabra, es el hombre que ve a Dios. . . Dios en la naturaleza, Dios en la historia, Dios en la gracia. En todas partes ve a Dios en su poderoso paso, en todas partes siente la obra de su poderoso brazo, el latido de su poderoso corazón». La magnífica obsesión del cristianismo reformado, y de hecho el propósito mismo por el que existe la humanidad, es «glorificar a Dios, y disfrutar de él para siempre», como dice el Catecismo Menor de Westminster.

La teología reformada utiliza la lógica, pero se apoya en la Biblia.

Debemos utilizar la lógica para comunicarnos con claridad y coherencia. De lo contrario, hablamos con acertijos vacíos que oscurecen las mentes de las personas en lugar de aportar luz. Sin embargo, la sabiduría humana no puede llevarnos a Dios (1 Cor. 1:21). Dios es mucho más grande que nosotros, y sus caminos son mucho más elevados que los nuestros, por lo que sólo podemos conocerlo de verdad si se da a conocer en su Palabra (Isaías 55:6-11). Por lo tanto, la teología reformada construye todas sus doctrinas sobre el estudio y la interpretación de la Biblia, la Palabra escrita de Dios (Isa. 8:20). John Owen dijo: «El estudiante de teología debe demostrar con su vida la autoridad absoluta de las Escrituras, y mostrarse devotamente sometiendo su propia voluntad y juicio a la autoridad de la Biblia en todos los asuntos.»

Dios es tan grande que nosotros, y sus caminos tan elevados que los nuestros, que sólo podemos conocerlo verdaderamente en la medida en que se da a conocer en su Palabra.

La teología reformada nos ayuda a entender y aplicar toda la Escritura.

En la exégesis y hermenéutica reformadas, el contexto es el rey. El contexto más amplio es lo que toda la Biblia enseña sobre el tema particular que nos ocupa. Dado que toda la Escritura es inspirada o «exhalada» por Dios (2 Tim. 3:16), la Biblia presenta un mensaje coherente en cada punto de su doctrina y ética. La teología reformada nos ayuda proporcionando una presentación sistemática de la verdad bíblica para que podamos interpretar la Escritura con la Escritura («la analogía de la Escritura»). La Confesión de Fe de Westminster dice: «La regla infalible de interpretación de la Escritura es la Escritura misma: y por lo tanto, cuando hay una pregunta sobre el sentido verdadero y completo de cualquier Escritura (que no es múltiple, sino una), debe ser buscada y conocida por otros lugares que hablan más claramente».

La teología reformada es histórica y confesional.

La tradición puede ser la perdición o la bendición de la iglesia. La tradición perjudica a la iglesia cuando la elevamos a autoridad divina (Mt. 15:6-9) pero ayuda a la iglesia cuando cada generación recibe, examina y transmite lo que nuestros predecesores aprendieron de la palabra profética y apostólica (2 Tim. 2:2). La innovación puede ser muy útil para la tecnología, pero en la doctrina cristiana debemos buscar los «caminos antiguos» (Jer. 6:16) para mantener «la fe que una vez fue entregada a los santos» (Judas 3). La teología reformada informa nuestra fe con normas doctrinales cristianas centenarias como la Confesión Belga, el Catecismo de Heidelberg, los Cánones de Dort, la Confesión y Catecismos de Westminster y la Segunda Confesión Bautista de Londres.

La teología reformada se atiene a la antigua ortodoxia católica.

La teología reformada no se aparta de nuestra antigua herencia cristiana, sino que afirma las doctrinas católicas y ortodoxas de Dios y Cristo que forman la columna vertebral de la gran tradición confesional del cristianismo mundial. Aunque los reformadores fueron excomulgados por la Iglesia Católica Romana, no abandonaron la fe trinitaria de los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia. Afirmaron las doctrinas de que Dios es tres personas en una sola naturaleza divina (Mt. 3:16-17; 28:19), y que Dios Hijo tomó una verdadera naturaleza humana sin dejar de ser plenamente Dios: dos naturalezas en una sola persona encarnada (Juan 1:1, 14). Los teólogos reformados han demostrado ser ardientes defensores de las doctrinas ortodoxas de Dios y de Cristo contra las herejías antiguas y nuevas porque esas doctrinas están reveladas en la Palabra de Dios.

La teología reformada exalta a Jesucristo como nuestro único Mediador.

Cristo lo es todo para los creyentes (Col. 3:11). Las Sagradas Escrituras nos enseñan a «considerar todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor» (Fil. 3:8). Anteriormente señalamos que la teología reformada está centrada en Dios; aquí aclaramos que está centrada en el Dios trino que viene a nosotros a través del único Mediador, Jesucristo. Los puritanos describieron el Evangelio como la mayor historia de amor jamás contada: la unión celestial del Padre de su Hijo perfecto con su esposa caída y pecadora, la iglesia. Trazaron con brillante detalle su oficio de mediador como Profeta, Sacerdote y Rey de su pueblo. El conocimiento de Cristo es un tema de inconmensurable gloria, «las inescrutables riquezas de Cristo» (Ef. 3:8). John Flavel dijo: «El estudio de Jesucristo es el tema más noble en el que jamás se ha gastado un alma. . . El corazón de Dios se abre a los hombres en Cristo».

La teología reformada presenta una cosmovisión integral-más de cinco puntos.

Cuando la gente pregunta: «¿Qué es la teología reformada?», a menudo reciben una respuesta redactada en términos de «los cinco puntos del calvinismo», las doctrinas de la depravación humana total, la elección divina incondicional, la muerte de Cristo por los elegidos, la soberanía de Dios al salvarlos y su perseverancia final en la gracia para la vida y la gloria eternas. O bien, podrían escuchar los cinco principios sola (latín para «solo»): basándose sólo en la Escritura, somos salvados sólo por la gracia, sólo a través de la fe, sólo en Cristo, sólo para la gloria de Dios.

Sin embargo, un estudio de un catecismo reformado o de teología sistemática muestra que hay mucho más en la teología reformada que la doctrina de la salvación. La teología reformada también incluye las doctrinas bíblicas del ser eterno de Dios y las obras de la creación, la providencia y el gobierno; del origen de la humanidad, nuestra naturaleza, nuestra caída en el pecado y sus consecuencias; de la gloriosa persona de Cristo, sus naturalezas, sus oficios, su encarnación, sus sufrimientos y su muerte, y la gloria que le siguió; del Espíritu y su obra en la creación y la redención; de la iglesia, su constitución, misión y ordenanzas; de la experiencia de la gracia del cristiano, su vida de servicio agradecido en obediencia a la ley de Dios, y el ministerio de la oración; y, finalmente, las cosas gloriosas que aún están por venir cuando Dios cumpla toda su santa voluntad. La teología reformada es una proclamación de «todo el consejo de Dios» (Hechos 20:27) en la medida en que Dios lo ha revelado para que lo conozcamos (Dt. 29:29).

La teología reformada respira un espíritu de piedad práctica.

La enseñanza centrada en Dios nos llama a vivir centrados en Dios. La Palabra pretende inculcar la sabiduría de la Palabra de Dios a través de la fe en Cristo (2 Tim. 3:15), y el principio de la sabiduría es el temor del Señor (Prov. 9:10). Aunque es posible hacer teología de una manera espiritualmente árida, meramente intelectual, la teología reformada ha apuntado históricamente a lo mismo que Pablo tenía en su enseñanza: «el amor que sale de un corazón puro y de una buena conciencia y una fe sincera» (1 Tim. 1:5). Los divinos reformados suelen hablar de «piedad» como sinónimo de «verdadera religión». Juan Calvino dijo: «En efecto, no diremos que, propiamente hablando, se conoce a Dios donde no hay religión o piedad. . . Llamo ‘piedad’ a la reverencia unida al amor a Dios que induce el conocimiento de sus beneficios.» Aunque la teología reformada puede enseñarse a un alto nivel académico, pretende exponer el conocimiento de Dios en términos tales que los niños puedan practicarlo en casa y los adultos, en sus oficios (Col. 3:20-25). Gisbertus Voetius, un renombrado profesor de teología reformada, dedicaba regularmente su tiempo a catequizar a los huérfanos. Los puritanos ingleses animaban a las personas que no tenían más que una educación básica a tener devociones familiares para que la Palabra de Dios impregnara toda la vida (Deut. 6:7). Los hombres del Viejo Princeton sostenían que «la verdad está en orden a la bondad».

La teología reformada promueve el evangelismo y las misiones.

La doctrina reformada ha sido atesorada por algunos de los más grandes evangelistas de todos los tiempos, como George Whitefield y Jonathan Edwards. La expansión misionera de la iglesia vino como respuesta de Dios a las oraciones de las iglesias reformadas y presbiterianas, enseñadas por el Directorio de Westminster para el Culto Público de Dios a interceder por «la propagación del evangelio y del reino de Cristo a todas las naciones.» La teología reformada es una cosmovisión de optimismo misionero, porque Cristo seguramente salvará a todos los que el Padre le dio, a todas las ovejas por las que murió, cuando oigan su voz llamándoles en el evangelio (Juan 6:37-39; 10:11, 16, 26-29). Este optimismo reformado llevó a William Carey a decir que debemos «esperar grandes cosas» e «intentar grandes cosas» en nuestros esfuerzos misioneros. Además, la perspectiva centrada en Dios del cristianismo reformado ofrece el motivo más elevado que puede sostener a un evangelista o misionero: «por su nombre salieron» (3 Juan 7).

La teología reformada sostiene la predicación fiel y evoca la alabanza continua.

Los reformadores y puritanos teologizaron en su predicación y predicaron su teología. Los reformadores y los puritanos tomaron su ejemplo como predicadores del apóstol Pablo: «He creído, y por eso he hablado» (2 Cor. 4:13). Esto no fue simplemente un método que adoptaron, sino el fruto de su encuentro con el Dios vivo a través de las verdades de su Palabra. Al igual que Pablo, predicaban la Palabra de Dios como en la presencia de Dios (2 Cor. 2:17; 2 Tim. 4:1-2). Y al igual que Pablo, su teología se desbordaba en una doxología ardiente (Ef. 1:3-14). Así, la teología reformada es una gran afirmación de que «de él, y por él, y para él, son todas las cosas: a él sea la gloria por los siglos» (Rom. 11:36). Wilhelmus à Brakel dijo: «Dios posee en sí mismo toda la gloria y el valor para ser servido», y por lo tanto, la verdadera piedad es «vivir para Dios en todo momento y en todas las cosas con todo lo que es y es capaz de realizar», ya que «Él es Dios y en virtud de su naturaleza esto es lo que le corresponde».

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