Zwingli, Huldrych (1484-1531)

Huldrych Zwingli, født i Wildhaus i Schweiz den 1. januar 1484, var en af hovedpersonerne i den protestantiske reformation i Schweiz. I modsætning til Martin Luthers bevægelse resulterede Zwinglis bestræbelser dog ikke i dannelsen af en særskilt kirke. Zwingli voksede op i behagelige omgivelser som søn af en fri bonde, der blev landsbyens magistrat. Hans onkel Bartholomaus Zwingli, præsten i Wildhaus og senere dekan i Wesen, havde en stærk indflydelse på sin nevøs interesser. Da Zwingli fra en tidlig alder havde en naturlig gave til musik, forsøgte dominikanerne at rekruttere ham, men hans far og onkel overtalte ham til at fortsætte universitetsstudier i Wien (1498) og derefter Basel (1502). Efter sin eksamen i 1504 forsørgede han sig selv ved at undervise, og det var i denne periode, at han blev bekendt med reformatoren Thomas Wyttenbachs skrifter. To år senere blev Zwingli ordineret til præst og begyndte for alvor at studere hebraisk og græsk. Han blev også i stigende grad tiltrukket af klassiske studier og kirkefædrenes teologiske skrifter.

Zwingli blev snart en stærk fortaler for renæssancehumanismen og indledte en vigtig korrespondance med Erasmus. I 1518 blev Zwingli udnævnt til folkets præst ved Grossmünster i Zürich. To år senere begyndte han at skrive en række udlægninger af Det Nye Testamente, som var tæt parallelle med andre af tidens reformatorers værker og var med til at udløse den schweiziske reformation. Blandt de skikke, han kritiserede, var faste, salg af afladsbreve og clerikalt cølibat.

Omkring 1525 forsøgte Zwingli som reaktion på sin voksende frygt for, at katolske fyrster kunne forsøge at invadere protestantiske højborge, at forene sig med andre reformatorer, såsom Luther, for at planlægge et fælles forsvar. I sidste ende forblev parterne dog splittede militært og teologisk. Zwinglis syn på retfærdiggørelse ved tro var ikke ulig Melanchthon, men de to mænd var skarpt uenige om læren om eukaristien. Zwingli hævdede, at brødet og vinen blot var symbolske for Kristi legeme og blod; Frelseren var med den troende i ånden, når han tog del i de eukaristiske elementer. Luther derimod følte sig bundet af Skriften til at acceptere, at “dette er mit legeme” betød, at elementerne af Kristi blod og legeme var “i, med og under brødet og vinen”. Dette synspunkt er ofte blevet kaldt konsubstantiation for at skelne det fra transsubstantiation, den katolske lære, ifølge hvilken brødet og vinen bevarer deres udseende, men af præsten forvandles til Kristi legeme og blod, når han udtaler indvielsesordene. Denne strid om eukaristien svækkede de protestantiske rækker betydeligt. I 1531 opfordrede Zwingli de protestantiske kantoner til at angribe de katolske kantoner for at forhindre dem i at indlede en offensiv. Kantonen Bern valgte dog i stedet økonomiske sanktioner, som opildnede katolikkerne til at angribe Zürich i oktober samme år. Zwingli ledsagede tropperne og blev dræbt under et slag nær Kappel den 11. oktober 1531. Stedet, hvor han faldt, er markeret med en kampesten, hvor hans navn og datoer er indskrevet.

Bibliografi

Værker af forfatteren

Bromiley, G.W., trans. Zwingli and Bullinger. Philadelphia: The Westminster Press, 1953.

Værker om forfatteren

Stephens, W.P., Zwingli: An Introduction To His Thought. England, Clarendon Press; New York, Oxford University Press, 1992.