Kongo

Rozšíření národa Kongo v Africe (přibližně)

Dávnou historii národa Kongo je obtížné zjistit. Oblast se nachází v blízkosti východní Afriky, která je považována za klíčovou pro prehistorické lidské migrace. Tato geografická blízkost, uvádí Jan Vansina, naznačuje, že oblast řeky Kongo, domov lidu Kongo, byla osídlena již před tisíci lety. Starověké archeologické důkazy spojené s lidem Konga nebyly nalezeny a glottochronologie – neboli odhad chronologie etnických skupin na základě vývoje jazyka – byla aplikována na Kongo. Na jejím základě je pravděpodobné, že se konžský jazyk a jazyk gabon-kongo rozdělily kolem roku 950 př. n. l.

Nejstarší archeologický důkaz pochází z lokality Tchissanga (dnes součást dnešní Konžské republiky), která je datována do doby kolem roku 600 př. n. l.

. Tato lokalita však nedokazuje, které etnikum zde v té době žilo. Lidé z Konga se v oblasti usadili dávno před 5. stoletím n. l., založili společnost, která využívala rozmanité a bohaté zdroje regionu, a vyvinuli zemědělské metody. Podle Jamese Denbowa bylo společenské komplexnosti dosaženo pravděpodobně již ve 2. století n. l.

Podle Vansiny se do roku 1200 n. l. v dnešním regionu objevila malá království a konžská knížectví, ale doložená historie tohoto období lidu Kongo, pokud existovala, se do moderní doby nedochovala. Podrobné a hojné popisy o lidu Kongo, který žil u atlantických přístavů v regionu, jako o vyspělé kultuře, jazyce a infrastruktuře, se objevují v 15. století, sepsané portugalskými objeviteli. Pozdější antropologické práce o Kongo v regionu pocházejí od autorů koloniální éry, zejména Francouzů a Belgičanů (Loango, Vungu a údolí Niari), ale i ty jsou omezené a nepokrývají vyčerpávajícím způsobem všechny obyvatele Konga. Důkazy naznačují, uvádí Vansina, že konžský lid byl vyspělý ve své kultuře a společensko-politickém systému s několika královstvími dávno před příjezdem prvních portugalských lodí na konci 15. století.

Království KongoUpravit

Mapa Angoly s vyznačením většinových etnických skupin (oblast Bakongo je na severu, tmavě zelená).

Ústní tradice Konga naznačuje, že království Kongo vzniklo před 14. a 13. stoletím. Království nebylo modelováno na základě dědičného nástupnictví, jak bylo běžné v Evropě, ale na základě volby dvorské šlechty z lidu Konga. To vyžadovalo, aby král získal svou legitimitu procesem uznávání svých vrstevníků, budováním konsensu a také regáliemi a náboženskými rituály. Království mělo mnoho obchodních center v blízkosti řek i ve vnitrozemí, rozmístěných na stovkách kilometrů, a Mbanza Kongo – jeho hlavní město, které se nacházelo asi 200 kilometrů ve vnitrozemí od pobřeží Atlantiku.

Portugalci připluli na středoafrické pobřeží severně od řeky Kongo, několikrát v letech 1472-1483 hledali námořní cestu do Indie, ale nepodařilo se jim najít žádné přístavy ani obchodní příležitosti. V roce 1483 jižně od řeky Kongo nalezli lid Konga a království Kongo, které mělo centralizovanou vládu, měnu zvanou nzimbu a trhy, připravené na obchodní vztahy. Portugalci našli dobře rozvinutou dopravní infrastrukturu ve vnitrozemí od osady lidu Kongo v atlantickém přístavu. Zjistili také, že výměna zboží je snadná a konžský lid je otevřený myšlenkám. Tehdejší konžský král jménem Nzinga a Nkuwu údajně ochotně přijal křesťanství a při svém křtu v roce 1491 si změnil jméno na portugalské João I. Kolem roku 1450 předpověděl prorok Ne Buela Muanda příchod Portugalců a duchovní i fyzické zotročení mnoha Bakongů.

Obchod mezi lidem Kongo a Portugalci se poté do roku 1500 zrychlil. Zdálo se, že konžské království začalo být k novým obchodníkům vstřícné, umožnilo jim osídlit nedaleký neobydlený ostrov São Tomé a vyslalo bakonžské šlechtice na návštěvu královského dvora v Portugalsku. Kromě samotného krále většina konžské šlechty kulturní výměnu uvítala, křesťanští misionáři je obrátili na katolickou víru, osvojili si portugalské dvorské mravy a počátkem 16. století se Kongo stalo křesťanským královstvím spojeným s Portugalskem.

Počátek otroctvíUpravit

Zpočátku Konžané vyměňovali předměty ze slonoviny a mědi, které vyráběli, za luxusní portugalské zboží. Po roce 1500 však měli Portugalci po slonovině a mědi malou poptávku, místo toho požadovali výměnou otroky. Portugalci usazení na Svatém Tomáši potřebovali otrockou pracovní sílu pro své plantáže cukrové třtiny, a proto nejprve pracovní sílu nakupovali. Brzy poté začali unášet lidi z konžské společnosti a po roce 1514 vyprovokovali vojenské kampaně v blízkých afrických oblastech, aby získali otrockou pracovní sílu. Spolu s touto změnou ve vztazích Portugalců a Konžanů se pod portugalským vlivem změnil i systém nástupnictví v konžském království a v roce 1509 místo obvyklé volby mezi šlechtou nastoupil dědičný nástupnický systém evropského typu, v jehož důsledku se nástupcem svého otce stal africký král Afonso I., který se nyní jmenoval João I. Zajímání otroků a jejich vývoz způsobily mezi Konžany velké sociální nepokoje a konžský král Afonso I. napsal portugalskému králi dopisy, v nichž proti této praxi protestoval. Ten nakonec požadavku ustoupil a souhlasil s vývozem těch, kteří dobrovolně přijali otroctví, a to za poplatek za každého otroka. Od roku 1520 Portugalci po několik let získávali 2 000 až 3 000 otroků ročně, což byla praxe, která odstartovala historii vývozu otroků z Konga. Tato nabídka však zdaleka neodpovídala poptávce po otrocích a penězům, které byli majitelé otroků ochotni zaplatit.

Portugalští provozovatelé oslovovali obchodníky na hranicích konžského království, například u bazénu Malebo, a nabízeli luxusní zboží výměnou za zajaté otroky. To vytvořilo, uvádí Jan Vansina, podnět k pohraničním konfliktům a cestám karavan otroků z jiných etnických skupin a různých částí Afriky, kterých se účastnili i Konžané a obchodníci. Nájezdy otroků a objem obchodu se zotročenými lidmi se poté zvyšovaly a v 60. letech 15. století bylo portugalskými obchodníky zajato a vyvezeno do Ameriky více než 7 000 otroků ročně. Konžané a sousední etnické skupiny se mstili násilím a útoky, jako byla invaze Jaga v roce 1568, která se přehnala přes konžské území, vypálila portugalské kostely a zaútočila na jeho hlavní město, čímž téměř ukončila existenci království Kongo. Konžané také vytvářeli písně, aby se varovali před příchodem Portugalců, jednou ze známých písní je “ Malele “ (v překladu „Malele“): „Tragédie“, píseň přítomná mezi 17 konžskými písněmi, které zpívala rodina Massembo na Guadeloupu během Grap a Kongo ). Portugalci přivezli na podporu království Kongo vojsko a zbraně a po letech bojů společně útok porazili. Tato válka nečekaně vedla k přílivu zajatců, kteří se postavili konžské šlechtě a obchodníkům, a pobřežní přístavy byly zaplaveny „válečnými zajatci, kteří se stali otroky“. Dalším důsledkem tohoto mnohaletého násilí byla silná závislost konžského krále na portugalské ochraně spolu s dehumanizací afrického lidu, včetně vzbouřených Konžanů, jako kanibalistických pohanských barbarů z „království Jaga“. Tato karikatura afrického lidu a jeho dehumanizace byla hlasitě a dobře publikována otrokáři, misionáři a portugalskými historiky koloniální éry, což pomohlo morálně ospravedlnit masový obchod s otroky.

Mapa Konga z roku 1595, vytištěná v roce 1630. Na mapě jsou zdůrazněny řeky a portugalské kostely. Hlavní město Konga je na ní označeno jako Citta de São Salvador.

Současní badatelé, jako například Estevam Thompson, se domnívají, že válka byla reakcí Konga a dalších etnických skupin na ukradené děti a rozvrácené rodiny z rostoucího otroctví, protože neexistují žádné důkazy o tom, že by nějaké „království Jaga“ kdy existovalo, a neexistují ani žádné důkazy, které by podporovaly další související tvrzení uváděná v dobových záznamech. Jednostranná dehumanizace afrického lidu v 16. a 17. století byla výmyslem a mýtem, který vytvořili misionáři a otrokářští Portugalci, aby zakryli své zneužívající aktivity a záměry, uvádí Thompson a další vědci.

Od 70. let 15. století přicházeli evropští obchodníci ve velkém počtu a obchod s otroky přes území lidu Kongo dramaticky vzrostl. Oslabené království Kongo nadále čelilo vnitřním vzpourám a násilnostem, které byly důsledkem nájezdů a zajetí otroků, a Portugalci v roce 1575 založili ve spolupráci s konžskou šlechtickou rodinou přístavní město Luanda (dnes v Angole), aby usnadnili svou vojenskou přítomnost, africké operace a obchod s otroky z nich. Království Kongo a jeho obyvatelé ukončili spolupráci v 60. letech 16. století. V roce 1665 vtrhla do království portugalská armáda, zabila konžského krále, rozpustila jeho armádu a na jeho místo dosadila spřátelenou náhradu.

Menší královstvíUpravit

Konžsko-portugalská válka v roce 1665 a zabití dědičného krále portugalskými vojáky vedly k politickému vakuu. Království Kongo se rozpadlo na menší království, z nichž každé ovládali šlechtici považovaní Portugalci za přátelské. Jedním z těchto království bylo království Loango. Loango se nacházelo v severní části, nad řekou Kongo, v oblasti, která byla již dlouho před válkou pevným společenstvím Konžanů. V tomto období vznikla nová království z rozpadlých částí na jihovýchodě a severovýchodě starého království Kongo. Staré hlavní město lidu Kongo zvané Sao Salvador bylo v roce 1678 vypáleno, v troskách a opuštěno. Roztříštěná nová království lidu Kongo si navzájem zpochybňovala hranice a práva, stejně jako dalších nekonžských etnik, která s nimi sousedila, což vedlo k neustálým válkám a vzájemným nájezdům.

K ruinám Sao Salvadoru (dnes v Angole) přilákala počátkem 17. století četné obyvatele Konga výzva konžské dívky k ukončení válek.

Války mezi malými královstvími vytvářely stálý přísun zajatců, který uspokojoval portugalskou poptávku po otrocích a potřebu vlády malého království mít příjmy na financování válek. V roce 1700 pokřtěná dospívající konžská žena jménem Dona Beatriz Kimpa Vita prohlásila, že je posedlá svatým Antonínem Paduánským a že navštěvuje nebe a hovoří s Bohem. Začala kázat, že Maria a Ježíš se nenarodili v Nazaretu, ale v Africe mezi lidem Kongo. Vytvořila mezi lidem Konga hnutí, které historici nazývají konžský antonianismus.

Dona Beatriz zpochybnila války pustošící lid Konga, požádala všechny lidi Konga, aby ukončili války, které živí obchodování s lidmi, sjednotili se pod jedním králem. Do ruin svého starého hlavního města přilákala tisíce Konžanů. Za falešnou světici ji prohlásil Portugalci jmenovaný konžský král Pedro IV. s podporou portugalských katolických misionářů a italských kapucínských mnichů, kteří tehdy sídlili v konžských zemích. Dvaadvacetiletá dona Beatriz byla zatčena a poté zaživa upálena na hranici na základě obvinění z čarodějnictví a kacířství.

Koloniální éraEdit

Po smrti dony Beatriz v roce 1706 a dalších třech letech válek s pomocí Portugalců se Pedrovi IV. podařilo získat zpět velkou část starého království Kongo. Konflikty však pokračovaly i v 18. století a poptávka po konžských i nekonžských lidech a jejich karavana jako zajatých otroků stále rostla a směřovala do atlantických přístavů. Ačkoli v portugalských dokumentech byli všichni Konžané technicky vzato pod jedním vládcem, v polovině 18. století již takto vládnout nemohli. Konžané byli nyní rozděleni do regionů, z nichž v čele každého stál šlechtický rod. Křesťanství opět sílilo, stavěly se nové kaple, pravidelně se konaly bohoslužby, rozšiřovaly se misie různých křesťanských sekt a církevní obřady se staly součástí královského nástupnictví. Docházelo k nástupnickým krizím, následným konfliktům, když zemřel místní konžský královský vládce, a příležitostným převratům, jako byl převrat Andreho II. provedený Henrikem III. a obvykle vyřešený portugalskou intervencí, které pokračovaly až do poloviny 19. století. Po smrti Henriqueho III. v roce 1857 vznesli jeho příbuzní konkurenční nároky na trůn. Jeden z nich, Pedro Elelo, získal důvěru portugalské armády proti Alverovi XIII. tím, že souhlasil s tím, že bude vazalem koloniálního Portugalska. Tím fakticky skončila jakákoli dříve uznávaná svrchovanost a lid Konga se stal součástí koloniálního Portugalska.

Současně s rostoucím dovozem křesťanských misionářů a luxusního zboží rostl i odchyt otroků a jejich vývoz přes konžské země. S více než 5,6 milionu lidských bytostí unesených ve střední Africe, které byly následně prodány a přepraveny jako otroci přes země Konga, byly do roku 1867 svědky největšího vývozu otroků z Afriky do Ameriky. Podle Jana Vansiny bylo „celé angolské hospodářství a jeho vládní instituce založeny na obchodu s otroky“ v 18. a 19. století, dokud nebyl obchod s otroky ve 40. letech 19. století násilně ukončen. Proti tomuto zákazu výnosného obchodu s otroky přes území Konga se ostře postavili jak Portugalci, tak Lusoafričané (zčásti Portugalci, zčásti Afričané), uvádí Vansina. Obchod s otroky byl v padesátých letech 19. století nahrazen obchodem se slonovinou, kdy staří majitelé karavan a cest nahradili lov lidí lovem slonů pro jejich kly za pomoci nekonžských etnik, jako byli například Chokweové, kteří je pak vyváželi za pomoci práce Konžanů.

Švédští misionáři vstoupili do oblasti v osmdesátých a devadesátých letech 19. století a na počátku 20. století obrátili severovýchodní část Konga na protestantismus. Švédští misionáři, zejména Karl Laman, podnítili místní obyvatele, aby sepsali své dějiny a zvyky do sešitů, které se pak staly zdrojem pro Lamanovu slavnou a hojně citovanou etnografii, a jejich dialekt se díky Lamanovu slovníku kikongo ustálil.

Roztříštěný konžský lid byl v 19. století anektován třemi evropskými koloniálními říšemi, během boje o Afriku a Berlínské konference připadly nejsevernější části Francii (nyní Republika Kongo a Gabon), střední část podél řeky Kongo spolu s rozsáhlým africkým vnitrozemím připadla Belgii (nyní Demokratická republika Kongo) a jižní části (nyní Angola) zůstaly Portugalsku. Konžané ve všech třech koloniích (Angola, Konžská republika a Demokratická republika Kongo) se stali jednou z nejaktivnějších etnických skupin v úsilí o dekolonizaci Afriky a spolupracovali s dalšími etnickými skupinami ve střední Africe na osvobození těchto tří národů k samosprávě. Francouzský a belgický region se osamostatnily v roce 1960. Angolská nezávislost přišla v roce 1975. Konžané dnes zastávají vlivné pozice v politice, administrativě a obchodních operacích ve třech zemích, kde se nejvíce vyskytují.

.