Die liebevolle Frau, die unserem Herrn bei der sechsten Kreuzwegstation das Gesicht abwischt, ist außerbiblisch, so denken die meisten Menschen. Aber die Heilige, deren Fest am 12. Juli gefeiert wird, wird von einigen für die in den Evangelien (Mt. 9:20-22; Mk. 5:25-34; Lk. 8:43-48) erwähnte Haemorrhissa (blutflüssige Frau) gehalten. Nach dem apokryphen Nikodemus-Evangelium bezeugte eine Frau namens Veronika bei der Gerichtsverhandlung unseres Herrn vor Pilatus: „Zwölf Jahre lang war ich blutflüssig, und ich berührte nur den Saum seines Gewandes, und sofort wurde ich geheilt.“ Offenbar ist die Tradition, dass die heilige Veronika die Hämorrhagin war, im Osten populärer als im Westen.
Der Historiker Eusebius aus dem vierten Jahrhundert berichtet: „Denn man sagt, dass die blutflüssige Frau, die, wie wir aus dem heiligen Evangelium erfahren, von unserem Erlöser Erlösung von ihrem Leiden empfing, aus diesem Ort stammte, und dass ihr Haus in der Stadt gezeigt wird, und dass bemerkenswerte Denkmäler der Güte des Erlösers ihr gegenüber dort verbleiben. Denn auf einem erhöhten Stein vor den Toren ihres Hauses steht das eherne Bild einer knienden Frau, die ihre Hände ausstreckt, als würde sie beten. Gegenüber steht ein weiteres, aufrechtes Bildnis eines Mannes aus demselben Material, der anständig mit einem Doppelmantel bekleidet ist und der Frau die Hand entgegenstreckt. Zu seinen Füßen, neben der Statue selbst, steht eine seltsame Pflanze, die bis zum Saum des Messingmantels hinaufklettert und ein Heilmittel für alle möglichen Krankheiten ist. Man sagt, dass diese Statue ein Abbild Jesu ist. Die heilige Veronika ist die Schutzpatronin der Wäscherinnen und Fotografen.“
Fresco, Katakombe der Heiligen Marcellinus und Petrus, Rom, frühes 4. Jahrhundert, zeigt die Heilung der Hämorrhiza durch Berührung des Gewandes Christi (Mk 5,25-34)