Molas und andere Guna-Kunstwerke

Die Kuna stellen ihre Kunstwerke schon seit Jahrhunderten her und sind ziemlich geschickt darin. Da sie früher ein Nomadenvolk waren, haben sie nicht viel Kunst in Form von Statuen oder Gebäuden geschaffen, aber sie haben sich selbst mit ihren Kunstwerken geschmückt. Diese Dekoration wird auch Mola oder Molas genannt, was in der Sprache der Kuna Hemd oder Kleidung bedeutet.

Was ist eine Mola? Mola, was ursprünglich Vogelgefieder bedeutete, ist das Wort der Kuna-Indianer für Kleidung, insbesondere Bluse, und das Wort Mola bezeichnet die kunstvoll bestickten Paneele, die die Vorder- und Rückseite der traditionellen Bluse einer Kuna-Frau ausmachen.

Guna Molas

Typische Molas bestehen aus gemusterten Kleidungsstücken aus Baumwolle. Eine Mola kann ein Rock, ein Schal oder ein T-Shirt sein, aber auch ein Stück Arm- oder Beinbekleidung. Die Qualität einer Mola hängt von der Anzahl der verwendeten Baumwollschichten und der Feinheit der Nähte ab. Fröhliche Farbkombinationen und Zickzack-Bordüren finden sich fast in jedem Mola-Stück. Heutzutage verkaufen die Kuna-Indianer ihre Molas an Touristen, aber nicht als Kleidung, denn sie wollen nicht, dass Touristen die traditionelle Kleidung tragen. Sie können Molas als Wandschmuck oder für Kissen kaufen. Heutzutage kann man Molas in Panama oder Kolumbien kaufen, es ist nicht erlaubt, Molas außerhalb dieser Länder zu verkaufen, da sie zum kulturellen Erbe gehören und die Kuna’s dies verbieten.

Lesen Sie mehr über die Kuna Mola’s in der Doktorarbeit von Diana Marks – The Kuna Mola – Dress, Politik und kulturelles Überleben

Lebenszyklus einer Mola – Von Diana Marks

Der Prozess des Funktionswandels einer Mola von einem Teil eines Kleidungsstücks zu einem touristischen Souvenir kann im Sinne der „kulturellen Biographie“ eines Objekts verstanden werden, ein Ansatz, der von Kopytoff (1986: 66-83).7 Im Fall der Mola begann diese Entwicklung als handelbare Ware schon bald nach ihrer Entstehung, obwohl sie erst in den 1960er Jahren zu einer wichtigen Einkommensquelle wurde.

Einige alte Mola-Paneele werden von den Kuna-Frauen von den Blusen abgetrennt, dann zu größeren Rechtecken zusammengenäht und zur Auskleidung der Wände ihrer Hütten verwendet. Einige werden auf dem Boden verwendet, vielleicht um Babys darauf zu legen. Kleinere Blusen, die für junge Mädchen hergestellt werden, sind weniger aufwendig gearbeitet und haben eine kurze Lebensdauer. Von Kuna-Frauen und -Mädchen genäht, um sie als Teil ihrer Kleidung zu tragen, wurden Molas ab dem frühen zwanzigsten Jahrhundert gegen Bargeld gehandelt, wahrscheinlich um den Kauf von Waren wie Stoff, Lebensmitteln und Metallgegenständen zu ermöglichen. Die Molas in den Museen wurden in den ersten beiden Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts von Amerikanern gesammelt, die in oder in der Nähe der Panamakanalzone lebten und die San-Blas-Inseln besuchten, von Abenteurern, die in diesem Gebiet segelten, und auch von Anthropologen, die Forschungen durchführten. Bei einigen von ihnen handelte es sich wahrscheinlich um Molas, die als nicht mehr tragbar galten, obwohl einige Molas in frühen Sammlungen keine Anzeichen von Abnutzung aufwiesen.

Molas, die speziell für den Handel hergestellt wurden, begannen in den 1960er Jahren aufzutauchen, und dies ist gut dokumentiert (Tice 1995: 63-64). Die Freiwilligen des US-Friedenskorps unterstützten Kuna-Frauen bei der Gründung von „Mola Co-ops“, die Molas entwerfen, nähen und vermarkten sollten, um den Touristenmarkt zu bedienen. Auf diese Art von Souvenir-Mola gehe ich weiter unten näher ein. Die Mola-Vermarktung trug wesentlich zum Haushaltseinkommen bei und veränderte die Rolle und den Status der Kuna-Frauen. Dies ist ähnlich wie bei der Herstellung von Kunsthandwerk durch andere indigene Frauen: Es wurde festgestellt, dass „die Herstellung von Souvenirs dazu beitragen kann, dass Frauen sozial, psychologisch und wirtschaftlich gestärkt werden“ (Swanson und Timothy 2012: 493), obwohl es auch negative Folgen haben kann, einschließlich des Drucks, zu produzieren.

Molas können von Kuna-Frauen und -Männern direkt an Besucher der Kuna-Yala-Inseln verkauft werden, darunter Kreuzfahrtschiffpassagiere und andere internationale Besucher Panamas und bis 1999 auch Tagesbesucher von US-Bürgern aus der Panamakanalzone. Kuna-Männer, die in der ehemaligen Kanalzone arbeiteten, waren ebenfalls Vermittler, ebenso wie Kuna-Frauen und -Männer, die in Panama-Stadt lebten. Einige Nicht-Kuna-Bewohner von Panama-Stadt und der Kanalzone wurden zu Wiederverkäufern und betrieben Geschäfte in Panama-Stadt, die Touristen anzogen, die sich für indigenes Kunsthandwerk interessierten.

Molas, die von US-Bürgern, die in der Kanalzone lebten, und von Touristen, insbesondere US-Touristen, gekauft wurden, finden sich in vielen Museumssammlungen von Molas, die oft viele Jahre nach dem Erwerb gestiftet wurden. Die andere wichtige Quelle für die Museen sind die Sammlungen von Anthropologen und anderen Forschern, die sich in den San Blas aufhielten, auch während Museumsexpeditionen. Einige dieser letztgenannten Sammlungen von Molas wurden ebenfalls über Vermittler und nicht direkt vom Volk der Kuna erworben, was zu Schwierigkeiten bei der Bestimmung der Herkunft vieler Sammlungen führt, insbesondere bei der zuverlässigen Datierung.

Zusätzlich zu den persönlichen Käufen nutzen zurückkehrende Touristen, die ihre Sammlungen erweitern möchten, Online-Shopping-Möglichkeiten. Während Museen in den meisten Fällen auf Schenkungen angewiesen sind, sind einzelne Sammler dafür bekannt, dass sie ihre Sammlungen als Kurzzeittouristen oder längerfristig in der Kanalzone oder in größeren Städten Panamas arbeitende Ausländer aufbauen. Seriöse Sammler sind dafür bekannt, mehrere Sammelreisen nach Panama zu unternehmen, wobei sie in der Regel den San-Blas-Archipel besuchen und ihre Sammlungen über zusätzliche Kanäle erweitern.

Molas als Souvenirs – Von Diana Marks

Besucher Panamas assoziieren die Kuna-Frauen, die Mola-Blusen tragen und vielleicht auch nähen, mit dem Kauf einer Mola. Passagiere von Kreuzfahrtschiffen können Kuna-Frauen sehen, die an der Atlantikküste Panamas leben, und in Panama-Stadt gibt es eine Reihe von Geschäften, in denen Kuna-Frauen, die ebenfalls die volle Tracht tragen, Molas verkaufen. Der direkte Kauf bei Kuna-Frauen und manchmal auch bei Kuna-Männern verleiht dem Erwerb einer Mola Authentizität. Unabhängig davon, ob es ein Verständnis dafür gibt, dass das Mola-Paneel ursprünglich Teil einer Bluse war, wird der wahrgenommene Wert der Mola dadurch erhöht, dass sie von einer indigenen Frau genäht wurde.

Während die „Kommerzialisierung ethnischer Künste“ wie Molas zu „touristischen Souvenirs“ (Swanson und Timothy 2012: 494-495) zu einem Verlust an kultureller Bedeutung führen kann, bin ich nicht der Ansicht, dass dies zum Aussterben der Mola führen wird. Molas werden weiterhin von Kuna-Frauen entworfen und genäht, auch wenn sie ausdrücklich „für den Handel“ hergestellt werden, und das gilt auch für andere handgefertigte ethnische Objekte. Belk und Groves (1999: 29) stellen fest, dass „Kommerzialisierung“ und Bedeutungswandel nicht notwendigerweise bedeuten, dass Künstler, Vermittler oder Verbraucher durch diese Veränderungen geschädigt werden“, wenn es „eine Verschiebung von kulturellen zu ästhetischen Interpretationen“ gibt, und führen Beispiele für die Kunst der australischen Ureinwohner, tibetisch-buddhistische Thankas und iranisch-islamische Gebetsteppiche an.

Die Bedeutung der Mola ist für die Kuna-Gemeinschaften und die Mola-Sammler vielschichtig. Ich glaube, dass die Förderung von Molas als panamaische Souvenirs unter anderem dazu beiträgt, dass diese Form des Textilhandwerks fortbesteht und die Produktion von hoher Qualität gefördert wird. Die Authentizität der Molas kann für Touristen wichtig sein, die sie kaufen, um „die Authentizität, Vitalität und Spiritualität“ zu erleben, die sie in ihrer Heimat nicht vorfinden, und auch die „kindliche“ Anziehungskraft des Exotischen (Belk und Groves 1999: 30).

Viele Kuna-Männer und -Frauen tragen eine Art westlicher Kleidung, darunter häufig massenproduzierte T-Shirts. Der Anreiz, weiterhin Molas zu nähen, beinhaltet auch den Anreiz, Molas als getragenes Kleidungsstück zur Schau zu stellen, was die kulturelle Identität und die kulturelle Kontinuität unterstützt und gleichzeitig einen Gegenstand darstellt, der als Souvenir verkauft werden kann, wenn auch in der Regel nur ein einzelnes Mola-Paneel, nicht eine komplette Bluse.