韓国神話

韓国の神話は、朝鮮半島各地から伝わる民族伝説や民話で構成されています。

韓国のもともとの宗教は、ユーラシアのシャーマニズムと極東アジア、特に現在の満州の遊牧民のトーテミズムの一形態であった。

初期に仏教が台頭すると、韓国のシャーマニズムは、仏教を国教として確立するために広く信用を失墜させた。

社会には儒教的な価値観や習慣が息づいているが、今日の韓国人の約半数は無宗教者であり、4分の1はキリスト教徒、さらに4分の1は仏教徒であると自認している。 その中には、檀君を神として崇める天道教や大宗教があり、また、シャーマニズムが生き残っている地方もある。

宇宙論

韓国の創世神話、あるいは宇宙論は、資料によって多くのバリエーションがありますが、一般的には、第一にトーテム・シャーマン的創世神話、第二に道教的宇宙論、第三に仏教の影響を受けた宇宙論のいずれかに分けることができます。 これらの最初の2つは一般に仏教以前の宇宙論と呼ばれている）

トーテム/シャーマニズム的宇宙論

トーテムとシャーマニズムの伝統は、おそらく韓国における文字以前の宇宙論の中で最も土着の（すなわち「韓国の」）もので、山や川など、地元の地理に大いに言及することを含んでいます。 古代韓国のトーテム伝説やシャーマニズム伝説は、地元のムダン（シャーマン）に焦点を当てた、より大規模な未執筆の口承文学の一部を構成しています。 ムダンは語り手とシャーマンの両方の役割を果たし、通常、伝説はムダンの力を正当化したり、ある一族の起源を説明したりする試みを含んでいるようである。

別名「魔術神話」마고신화（麻姑神話）とも呼ばれますが、この時期には仏教と道教の影響が強まり、家父長制が敷かれて女神信仰が薄れたため、あまり知られていない神話の1つになっています。 この宇宙論は、1953年に書かれた『부도지』(ブドジ)で初めて言及されたようである。 ユルリョ(율려)という神とマゴ(麻姑)という女神が現れました。 その後、ユルリョは死んだ。 マゴは今度は二人の女神を産んだ。 グンヒ（궁희、穹姬）とソヒ（소희、巢姬）である。 この二人はそれぞれ二人の天人（천인）と二人の天女（천녀）を産みました。

天人が現れた後、ユルリョ（율려）が復活し、その復活によって天・地・海が生まれ、キ（魂）・ブル（火）・水（水）・土（土）などが作られました。 2394>

摩訶摩訶（麻姑）は体が世界となったユルリョと一緒にいることにし、天人たちは女神に敬意を表して摩訶城（まごせい）と名付けた天上の城からすべての生物を支配するようになった。

人類の誕生

砦の各枢軸方向を守る四人の天人がいて、清宮청궁（靑穹）であった。 グンウィの子であるファングン황궁（黃穹）、ソウィの子であるフクソ흑소（黑巢）、ベクソ황（白巢）である。

この先祖たちは清く、城の中の泉から出る地乳(じにゅう)を飲むという。 彼らは音を立てずに話し、見ずに行動することができ、決して死ぬことはありませんでした。 2394>

その後、人の数が多くなりすぎたときがありました。 地乳（じゆ）が皆に行き渡らなくなったのです。 そのため、百想백소(ジソ:白巢)の系統の人で、ジソ(지소)という名前の人が、5回も自分の食事を隣の人に譲ることにしました(他の説では、列に並んで待っても長くて自分の番が回ってこなかったと言われています)。 やがて空腹に耐えられなくなり、自殺を決意して崖に向かうと、崖の端にブドウのつるが伸びているのが見えた。 空腹を抑えきれず、そのブドウを食べたところ、たちまち酸味、苦味、辛味、甘味、塩味の五味が身についたという。 2394>

지소（支那人）は民衆のもとに戻り、その発見を伝えました。 ところが間もなく、このブドウを食べた人たちに歯が生え始めたのです。 その歯から唾液が出て、それが毒に変わりました。

やがて彼らは見ることができるようになったが、天の声を聞くことができなくなった。 彼らの皮膚は粗くなり、足は重くなり、もはや純粋ではなくなりました。 彼らは多くの動物に似た子供を産み、寿命は縮み始めました。

やがて마고성（麻姑城）の人々がジソを責め始め、ジソは家族とブドウを食べた人たちと共に마고성（麻姑城）を追われるようになりました。

しかし、慈蔵の列が去ろうとするとき、黄宮（황궁：四神相応、朝鮮民族の直系の祖先）が「純粋な性質を取り戻せば、不幸から解放される」と言って、彼らを励まそうとしたのです。 そして、「大地のミルク」を与えてくれた泉の源泉を明らかにするために、城を襲撃して圧倒し、城を根こそぎ壊してしまいました。 しかし、泉は四方八方に流れ出し、その後、牛乳は食べられない土に変わり、犯人たちだけでなく、破壊された城の元住人たちもすべて飢えることになりました。 その中で黄宮（ホァングン）だけが媽祖（マゴ）のところに出てきて許しを請いました。 そして、人類が純粋な自然を取り戻すまで休まないと誓った。 彼は彼女から三天の璽（おしで）と大きな知識を得ました。 そして、地上の人々を呼び集め、農業を教え、各氏族長に天珠を与えて、地上の人々のために各方面へ送り出しました。

世界の定住

青丘청궁（靑丘）は東に行き、中国を設立しました。

白草백소（白巢）とその民は西に移動してヨーロッパと中東の民となりました。

Heukso 흑소（黑巢）は南へ移動し、現在のインドと東南アジアの地域に移動しました。

朝鮮の建国

黄宮 황궁（黃穹）は3千人の従者を連れて、彼らだけで厳しい北、土地が寒くて危険な「天山州 천산주（天山洲）」という場所に行った。 彼は、もう一度浄化されたいという思いから、わざわざこのようなことをしたのだった。

黄宮（ホワングン）は、火と太陽を支配する天の璽（おしで）を使って1000年間、統治を行いました。 黄宮はやがて自浄作用の目的を達成した。 長男の尹仁（ユイン：有因）には国を治める権利の証として天璽を与え、二人の次男にはそれぞれ一地方を治める責任を与えた。 その後、天山に行き、ユルリョの言葉を話す石になり、人々に無垢の道を思い出させるようになりました。 天の覇王を使い、民に火の飼い方と料理の仕方を教えました。 その後、彼は天山に行き、その家宝を漢人(ハンイン)桓因(カンイン)に与えました。 韓仁(桓因)は最後の天帝で、桓因の力を使って豊かな日照と天候をもたらした。 黄宮（ホワングン）황궁（ホウキ）以来、三千年にわたる平和な統治のもと、やがて人々は動物のような姿を失い、徐々にその姿を取り戻し始めた。

仏教以前の神話集

仏教以前の神話はほとんど残っておらず、その大半は口伝で、かなりの部分が民間伝承として忘れられている。

最初の混沌から世界ができ、巨人族が天に星を立て、水の底から切り離したと思われる。

太陽と月

太陽と月の前の世界では、星だけが存在していた。 兄のヘシク（해식）と妹のダルスン（달순）です。

ある日、母親が村から帰る途中、丘の上にとまった虎に遭遇し、命と引き換えに餅を要求されました。 しかし、次の丘で虎が現れ、今度は餅を2つ要求してきました。 今度は餅を二個よこせと言うので、虎は餅を与えて去りました。 母親がついに餌の餅を使い果たすと、虎は母親を食い殺すと脅しました。 これを聞いた虎の飢えはさらに凶暴になりました。 虎は母親を食い尽くすと、変装のために母親の服を身にまといました。 2394>

家では、子供たちが母親が帰ってこないことを心配していました。 ヘーシクが鍵をかけようと提案すると、外から呼ぶ声が聞こえました。 年少のダルスンは母親だと思いましたが、ヘーシクはその声が違うことに気づき、何かがおかしいと察知しました。 虎は扉を開けるように促しましたが、ヘーシクは頑なに拒否しました。

虎は諦めずに、餅の残りの粉を使って手の甲に塗り、白く見えるようにしました。 扉の隙間から指を入れると、ダルスンは自分たちの母親だと確信し、すぐに扉を開けました。 2394>

虎が家の中にある斧を見つけて木を切り倒すと、ダルスンは天に向かって、助かるなら強い縄を、呪われるなら腐った縄を下ろしてほしいと願いました。 これを見た虎も同じように願いましたが、受け取った縄が腐っていたため、粟畑に落ちてしまいました。

天上でヘーシクは太陽（Haennim 햇님）、ダルスンは月（Dallim 달님）になったが、後にダルスンは暗闇が怖いと訴えた。

創世神話

天上にはファンイン환인（桓因）という名の天帝が住んでいました。 桓因はインドラの異名。 ファンインはインドラの仏教における名前で、この名前は東アジアで広く使われている。 ファンインにはファンウン（桓雄）という名の息子がいた。 毎日、天の端から地面を覗き込んで涙を流していたファンウォン。 父にその理由を聞かれたファンオンは、「人間の運命を憂い、人間を支配して平和と正義をもたらすことを望む」と答えました。 その献身的な姿に感動したファンインは、彼がこの世に降り立ち、統治することを許しました。 彼は息子に天符三印（천부삼인）と三千人の従者を与え、風鐸（우풍백）、雨鐸（우풍백）、雲鐸（운사운사）の三公を彼に従わせるように命じました。

こうして、ファンウンはこの世に降り立った。 彼はまず太白山の山頂に到着し、そこに神々の都市を意味する「神市（しんし）」と呼ばれる都市を築きました。 桓雄は農業、生命、病気、正義、善悪など、人間の360の事柄を管理した。 その時、二匹の獣が人間になりたいと言って近づいてきました。

そのうちの一匹は虎で、現在では、より優しくて文明的な熊の一族を表す熊と一緒に力を争っている虎刹氏を象徴していると考えられています。 虎は気性が荒く、試練が終わる前に逃げ出したが、熊は辛抱強く、21日目には美しい女性に変身した。 2394>

変身して間もなく、ウンニョは子供を欲しがるようになりましたが、女になる前は獣だったので、誰も結婚してくれませんでした。 悲しみに暮れながら、彼女は聖なる木の下に座り、毎日子供が授かるようにと祈りました。 彼女の祈りに感動したファンウォンは、しばらくの間、人間の姿になり、彼を通して男の子を産みました。

この子が朝鮮民族の祖先である檀君です。

檀君は「朝日のあたるところ」という意味の「아사달（阿斯達）」という王国を作りました。 檀君が朱帝国に侵略される前、千五百年間も平穏に暮らしていたという伝説が残っている。 1,908歳まで生きたとされ、その時、人間の国を離れることを決意し、静かな山の中に向かい、山の神、すなわち三嶺（サンシリョン：산령신）となった。

民俗学

• 獣の洞窟
• 少年の犠牲
• 下三男の墓
• 物語の精霊たち
• 白虎

韓国には、韓国のシャーマニズムと深く結びついた豊かな民俗学的伝統があります。

現代的な治療法

韓国の民間伝承を生かすための最近の成果は、150部からなるテレビアニメシリーズ「韓国の民間伝承」であり、韓国の伝統的な2Dアニメーションで昔話を新たに語っています。

韓国の神話はまた、NexusTKを代表とするオンライン・ロールプレイングゲームを生み出しました。 現代語訳「神」

オクファンサンジェ-天王（道教）

ダル（スン）-ニム-月、太陽の弟

ヘ（シ）-ニム-日、月の妹。

SeOhNyuh – 海辺で日常的にムール貝を収穫していた女性が、偶然にも魔法のように動く岩に乗って海へ、そして日本へと流された。 民衆は彼女を女王にした。 8187>

YeonOrang – SeOhNyuhの亭主。 彼もまた不思議な岩に乗って日本に流された。 8187>

天下大長今 -村の守護神で天下大将軍、李俶の夫。

チハ・ヨジャングン – 村の守護神 & 地の将軍、チハ・ヨジャングンの妻で怖い顔のトーテムポールで表現される。 夫と一緒に村の入り口の前に建てられた、怖いがより女性的な顔のトーテムポールとして表現される。

三芝嶺/三神 -山の神

龍王 – 海の慈悲深い龍王だが、必ずしも龍とは限らない（普通は老人の姿をしている）。

Hwanin – 天の創始者-地上の7人の支配者のタイトル。

Hwanung – 天の息子と大モンゴルの支配者の王朝。

熊如-女になった熊が桓仁との間に檀君を孕む。

檀君-桓仁の子-高宗の初代王。

仙女 – 妖精

ギュヌとジグニュ – 旧暦で毎年7月7日に会い、7月7日には泣き声が雨になる。

ジュスンサジャ – “ジュスン（他界/あの世界の意味）の使者”. 死の天使。 魂を刈り取り、暗い霧の森を抜けて冥界に導く。 天国も地獄もない、ただ死者が行く場所で、「ジュスン」（あの世の意）と呼ばれ、「イースン」（地球の意）の反対側にある。 (この世の意味)

Chi Woo – 10年間の戦争で黄帝を破った半伝説の王。

梨花-韓国のシンデレラ

超自然的存在

• チョリマ

ヨクエ

• クミホ（구미호）-強力な幻影と呪いを使える多尾のキツネ。
• ブリオウ（불여우）-100歳以上の狐で、女性に化けることができる。
• ドッカビ（도깨비）-棍棒を持ち、悪戯を楽しむ精霊である。

狗神

狗神とは、死んだ人の亡霊のことである。

• ムルグィシン 물귀신 水の中の亡き魂
• チョニョグィシン 처녀귀신 処女の亡き魂
• モンDal-Gwishin 몽달귀신 未婚男性の亡霊
• Dal-Gyal-Gwishin 달걀귀신 卵（ダルギャル달걀）頭を持った幽霊のこと。 顔には目も鼻も口もない

守護神

• 三本足の鳥

以下は中国の極守と同義である。

• 青龍・・・東（右）の墓守
• 白虎・・・西（左）の墓守
• 黒亀・・・北の墓守
• 朱雀・・・南の墓守
• 奉公鳥・・・火の鳥。 中国神話と共通

• Wikimedia Commonsにおける韓国神話に関するメディア

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