Mi a közös a Dalai Lámában és egy basszuszene-fanatikusban, aki hajnali 3-kor a Burning Man-en elmerül?
Meglepően sok minden.
A hangulatjavítástól a relaxáción át a kozmosszal való teljes egységig a zene képes erőteljesen megváltoztatni a tudatállapotunkat. A meditáció nem sokban különbözik ettől. A meditáció csökkenti a kortizol nevű stresszhormont, segít jobban aludni, és rengeteg pozitív érzelmi tulajdonsággal kapcsolja át az agyat. Lehet, hogy a meditáció megkísérlése egy éjszakai klubban nem szerepel a szerzetesek és jógik számára ajánlott gyakorlatok listáján, de talán nem ártana: Amikor teljesen elveszel a zenében, ízelítőt kapsz a nirvánából a szigorú edzés nélkül.
Muzsikusként és meditátorként egyaránt hiszem, hogy van kapcsolat a táncparketten elért magasztos állapotok és a meditációban elért spirituális állapotok között. Az 1990-es évek vége óta DJ-ként és zenei producerként dolgozom olyanokkal, mint Bassnectar, Santigold és Professor Green, és meditációs képzésben is részesültem a jógikus, a tibeti buddhista és a théraváda buddhista hagyományokban.
A zene és a meditáció célja egyaránt az, hogy erőteljes és pozitív változást hozzon létre a mentális állapotunkban. A zene sokak számára megbízható forrása az átalakító élménynek, és ugyanazért vonzódunk a zenéhez, amiért a meditálók meditálnak. A zene és a meditáció egyaránt lehetővé teszi érzelmeink teljesebb és gazdagabb megtapasztalását: Megállítják szüntelen és gyakran negatív mentális fecsegésünket, és lehetőséget kínálnak arra, hogy teljesebben és tartalmasabban éljük meg a jelen pillanatot. Ezek mind fontosak az ember jó egészségéhez és boldogságához.
Zene és spiritualitás
“A zene közvetít az érzékek élete és a szellem élete között” – Ludwig van Beethoven
Fajunk régóta megszállottja a ritmusnak, a dallamnak és a harmóniának. Az ausztráliai őslakosok hisznek a “dalvonalakban”, amelyek a valóságot és benne mindent megnyilvánítanak, egyes amerikai őslakosok pedig úgy vélik, hogy az életet a “teremtő éneke” hozta létre és tartja fenn
A zene minden hiteles spirituális hagyomány része: A spirituális rítusok és szertartások fontos elemeként használták, hogy egyesítsék a csoportokat egymással és az istenivel, hogy összpontosítsák az elmét, felfedezzék a mélyebb igazságokat, és hogy túllépjenek a hétköznapi lét határain. A hindu hagyományok kántált mantrái és rágái, a bibliai Dávid zsoltárai, a jóga magvető “om” szótagja és a modern evangéliumi templomok himnuszai mind olyan eszközök példái, amelyeket egyetemesen használnak arra, hogy a spirituális gyakorlókat magasabb tudatállapotokba juttassák.
Mi az tehát a zenében, ami szinte azonnal közvetíti ezeket a mentális állapotváltozásokat, miközben egy meditálónak sok évbe telhet, hogy zene nélkül megbízhatóan elérje ugyanazt a hatást? Ez nem egy dolog, hanem sok különböző hatás kombinációja, amelyek a test/elme komplexum különböző részeire hatnak. Nézzünk meg néhányat közülük.
Hallgatás a jelenben
“A zene képes a beteg elmét ápolni, kitépni az emlékezetből a gyökeres bánatot, kiirtani az agyba írt gondokat, és édes önfeledt ellenszerével megtisztítani a teljes keblet minden veszedelmes dologtól, ami a szívre nehezedik.” – William Shakespeare
A zene a meditációhoz hasonlóan a jelenbe visz minket. De ellentétben egy festménnyel, amelyet többé-kevésbé azonnal egészként érzékelhetünk, egy zenedarabot lehetetlen a maga teljességében megközelíteni anélkül, hogy a dal teljes időtartama alatt nagy figyelmet szentelnénk neki.
A zene arra kényszerít bennünket, hogy jelen-központú szemléletet vegyünk a valóságról, hogy foglalkozzunk vele. Legyen szó Debussyről vagy deep house-ról, ahhoz, hogy érzékeljünk egy zeneművet, minden egyes ütemet vagy hangot úgy kell követnünk, ahogy az valós időben történik. A jelenlétnek ez az érzése jó érzés; a jelenlét hiánya akár boldogtalanná is tehet bennünket.”
A zenét többek között azért szeretjük annyira, mert elfelejthetjük a gondjainkat, és csak úgy lehetünk. A hangokban elmerülve és az élet szokásos szorongásaitól mentesen, egy hiper-jelenléti flow-állapotból érzékeljük a világunkat.
Csikszentmihályi Mihály pszichológus a flow-t úgy definiálja, mint “azt az állapotot, amelyben az emberek annyira belefeledkeznek egy tevékenységbe, hogy semmi más nem tűnik fontosnak”. A flow egyik jelzője az “átmeneti hipofrontalitás”, amely egy olyan állapot, amikor az énérzetünk átmenetileg kikapcsol, és az agy azon részei, amelyek olyan érzéseket generálnak, mint a szorongás és az önbizalomhiány, lecsillapodnak. Ebben az állapotban a tevékenység önmagában és önmagáért válik teljesen kifizetődővé, tekintet nélkül az eredményre. Lehet az élet mindig ilyen?
A legtöbb meditációs hagyomány feltételezi, hogy a válasz erre a kérdésre igen. A flow-val mint eszközzel úgy dolgoznak, hogy a “jhana” nevű meditatív állapotokat használják, amelyek megfelelnek azoknak a flow-állapotoknak a kritériumainak, amelyeket a zenehallgatás és a zenélés képes létrehozni. Ahogy Délkelet-Ázsia nagy bölcsei már a tengelykor óta mondják, a boldogság kapuja akkor nyílik meg, ha el tudjuk engedni az én-érzetünket és a vele járó neurózist.”
Változtasd meg az állomást a zene megváltoztatásával
“One good thing about music, when it hits you feel no pain” – Bob Marley
A legtöbbször az emberek a múlt és a jövő miatt aggódnak a jelen helyett. Ez akkor történik, amikor az agy egy alrendszere, az úgynevezett alapértelmezett üzemmód hálózat aktív. Bár ez általában szorongó és stresszes gondolatokat eredményez, evolúciós szempontból nagy előnyökkel jár. A múltbeli eseményeken való merengéssel töltjük az időnk nagy részét, hogy tanuljunk abból, ami rosszul sikerült, és a jövőbeli eseményeken gondolkodunk, hogy felkészüljünk rájuk.”
A másik evolúciós alkalmazkodás, a negativitás torzítás miatt azonban e merengés nagy része a negatív eseményekre összpontosul, mind a múltra, mind a jövőre. Ez mind mentálisan, mind érzelmileg megterhelővé teszi számunkra. Daniel T Gilbert pszichológus és a Stumbling on Happiness című könyv szerzője, Daniel T Gilbert harvardi tanulmánya szerint az elmék bolyongása szorosan összefügg a boldogtalansággal. Ő és társszerzője, Matthew Killingsworth azt állítja, hogy “az emberi elme egy vándorló elme, és a vándorló elme egy boldogtalan elme.”
Mikor zenét hallgatunk, a kutatások szerint az alapértelmezett üzemmód hálózat aktiválódik, de egészen más érzelmi eredménnyel. Amikor az alapértelmezett üzemmód-hálózatot az általunk szeretett zene aktiválja, úgy tűnik, hogy bár éber nyugalmi állapotban vagyunk (ami az alapértelmezett üzemmód-hálózat negatív zagyvaságainak tipikus játszótere), az elme a zenére összpontosít. Ahelyett, hogy a munkahelyi projekt, a kifizetetlen hitelkártya-számla vagy a jövő hétvégi esküvőn viselendő ruha miatt aggódnánk, a zene magába szippant bennünket. A dal vagy a koncert időtartama alatt sokkal kevésbé valószínű, hogy átfésüljük az emlékeinket vagy a jövőnket negatív vagy megoldatlan traumák vagy események után. Édes megkönnyebbülés!
A buddhista meditálók már évezredek óta ismerik az aktivált alapértelmezett üzemmód hálózatának “elmebolyongás” néven ismert hatásait, és az ennek meghaladására szolgáló eszközök be vannak építve a meditációs rendszerbe. A buddhista meditáció finoman ismétlődő szándékok, a felmerülő gondolatok megjegyzése és a mentális erő általános növelése révén lehetővé teszi, hogy túllépjünk a múltra és jövőre vonatkozó véletlenszerű és negatív képzelgéseken.
A Harvardon végzett tanulmányok szerint a meditáció gátolja az alapértelmezett üzemmódú hálózat működését, amely a szorongó elmebolyongáshoz kapcsolódik. Az így létrejövő “itt és most” tudatállapot a koncentrált nyugalom, a jólét és a másokkal való erős kapcsolat mély érzését hozza létre. Valójában a meditáció alapértelmezett módot gátló tulajdonságai lehetnek az egyik fő mozgatórugói annak a jól dokumentált képességnek, hogy csökkenti a szorongást és a stresszel kapcsolatos rendellenességeket. Ha a meditációs készségeket arra használjuk, hogy arra összpontosítsunk, hogy hol vagyunk és kivel vagyunk – más néven “a jelen pillanatban élünk” -, nagymértékben csökkenti a boldogtalanságot okozó gondolkodásmódokat.”
Let it all out
“A zene volt a menedékem. Bebújhattam a hangok közötti térbe, és hátat fordíthattam a magánynak.” – Maya Angelou
A zene átsegít bennünket a kihívásokkal teli érzelmi időszakokon is. Ki nem ült még le morózus önsajnálatában, és hallgatta meg Nick Drake egyik depressziós zenetragédiáját, az elhagyott Marvin Gaye édes szomorúságát, a Cure egy lehetetlenül sötét albumát vagy Adele tinédzser naplóját? A kedvenc dalunkhoz nyúlni, hogy felvidítson minket, mindennapos dolog, de gyakran furcsán vonzódunk ahhoz, hogy szomorú, drámai zenét hallgassunk, amikor szomorúak vagyunk. Miért tennénk ezt magunkkal, amikor már így is nagyon szarul érezzük magunkat?
“A zene mély érzelmi központokra hat az agyban” – mondja Valorie Salimpoor, a McGill Egyetem idegtudósa, aki a zene emberi agyra gyakorolt hatásait tanulmányozza. Az Egyesült Királyságban végzett tanulmányok azt mutatják, hogy a depresszív zenére gyakran egyfajta katartikus reflexiót érzünk, ami hosszú távon jó érzés.”
Mint már említettük, a zenehallgatás aktiválja az alapértelmezett üzemmód hálózatát, de az agyat az empátiára is felkészíti. Megküzdési mechanizmusként, hogy felkészüljünk a zenében leírt érzelmi traumára, az agy a jó közérzetet keltő neurokémiai anyagok erős koktélját hozza létre. Amikor a dal (és vele együtt az ál-trauma) véget ér, az agyunkat elárasztják a megmaradt neurokémiai anyagok. Az eredmény egy meleg és bársonyos ópiátfürdőbe merülő agy. Ingyen drogok!
A német filozófus, Arthur Schopenhauer tökéletesen összefoglalta:
“A zene kifejezhetetlen mélysége, mely oly könnyen érthető és mégis oly megmagyarázhatatlan, annak köszönhető, hogy legbelsőbb lényünk minden érzelmét reprodukálja, de teljesen valóság nélkül és annak fájdalmától távol.”
A meditáció is egy módja annak, hogy érzelmeinket teljesebben átéljük. De ahelyett, hogy a meditációban érzelemkifejezésünket kiszerveznénk a zenébe, arra tanítanak minket, hogy csendesítsük el az elmét, és hagyjuk, hogy a lappangó és elfojtott érzelmek felszínre törjenek. Az ellazult tudatosság állapotában hagyjuk, hogy az érzelmek felmerüljenek anélkül, hogy elnyomnánk őket, vagy beléjük ragadnánk, és így az érzések, emlékek és traumák egy biztonságos térben teljes mértékben kifejeződhetnek. Ez nagyobb érzelmi műveltséget generál, felszabadítja a tárolt negatív érzelmeket, amelyek betegséget okozhatnak, és növeli a fókuszunkat és a tudatosságunkat – mindezek összefüggnek a boldogsággal.”
Zene: Ez dope, úgy értem
“A zene egy erkölcsi törvény. Lelket ad a világegyetemnek, szárnyakat az elmének, szárnyalást a képzeletnek, bájt és vidámságot az életnek és mindennek.” – Platón
Bebizonyosodott, hogy a zenehallgatás a dopamin nevű erős vegyületet is felszabadítja, amely a boldogság egyik neurokémiai vegyülete. Köztudott, hogy ez az agy “jutalom” drogja, amely a szaporodás és a túlélés szempontjából jó cselekvésekre ösztönöz.”
“Érdekes belegondolni, hogy míg az állatok olyan dolgokból kapják ezeket a “jutalmakat”, mint az evés és a szex… addig az emberek olyan absztrakt vagy esztétikai örömökből, mint a művészet, a költészet vagy a zene, amelyeknek tudomásunk szerint nincs túlélési értékük” – mondja Salimpoor az egyik tanulmányában. Olyan eufóriát nyújt, ami után még többre vágyunk, ezért olyan erős viselkedésformáló tényező. Ez ugyanaz a neurokémiai anyag, ami miatt az emberek egész éjjeli virrasztás után délután 2-ig hajszolják a kokaint, ami a szerelembe eséshez kapcsolódik, és igen, a meditáció élményében is szerepet játszik. A dopamin nagy része annak, ami a feltételezések szerint vonzóvá teszi a zenét az emberi agy számára.
A meditációval kapcsolatban azonban van egy különbség: Megkapod a dopaminhatást, de anélkül, hogy még többre vágynál. Ahogy ez a jóga-nidra meditációról szóló tanulmány mutatja, ennek a jógán alapuló meditációnak a gyakorlása növeli a dopamin eufórikus hatását, de csökkenti a cselekvés iránti igényt. Így a meditálónak megmarad a dopamin mámora, de jelentősen csökken a valószínűsége annak, hogy valami veszélyes vagy ostoba dolgot csináljon, hogy fenntartsa a mámort (helló, kokain!).
A buddhista meditációban arra neveljük magunkat, hogy csökkentsük a vágyat, hogy cselekedjünk a dopamin által megerősített evolúciós késztetéseinkre. A buddhisták úgy vélik, hogy ez közvetlenül összefügg a szenvedés csökkentésével, valamint a mindennapi életben a boldogság és a kapcsolódás fokozott érzésével. Valójában a történelmi Buddha a nirvána megvalósítása után a filozófiát meghatározó Négy Nemes Igazság első és második részében kijelentette, hogy “a szenvedés oka a sóvárgás.”
Egynek érezni magunkat másokkal
“Azt hiszem, a zene (az)… valami, ami mindannyiunkat megérint. Nem számít, milyen kultúrából származunk, mindenki szereti a zenét.” – Billy Joel
A rendszeres koncertlátogató tudja, hogy vannak pillanatok, amikor a tömeg mintha egyetlen egységgé válna: az aréna területei úgy mozognak és áramlanak, mint egy hullám a rezgés óceánján, bármelyik ember egyedisége elveszik egy szeizmikus összetartozásban, amely túlmutat a fizikain. Az érzés felemelő és boldogító, és minél tovább tart egy jó koncert, annál harmonikusabbá és egységesebbé válik a közönség. Amit a klubban vagy a koncerten “vibrálásnak” nevezünk, pszichológiailag és fiziológiailag is számszerűsíthető.
A meditáció világában ezt az élményt úgy magyarázzák, mint az én elvesztését a csoportban. Az egység és az egység rohanása, ami kialakul, az ego elvesztésének köszönhető, helyette valami olyasmi lép a helyébe, amiről a megvilágosodottak már évezredek óta írnak: hogy mindannyian sokkal mélyebb módon kapcsolódunk egymáshoz, mint ami a felszínen látszik.
A tudósok most már mérik ezt a kollektív élményt a koncerteken. Azt találták, hogy amikor nagy csoportokban gyűlünk össze élő előadók előtt, akkor a delta-tartományban olyan agyi szinkronitás alakul ki, amely összefügg mind az élmény fokozott élvezetével (a mámorral), mind pedig a koncerten résztvevőkkel való összetartozással (az egységgel).
És miért vannak a rajongók a zenei koncerteken és rave-esteken általában nagyon nyitottak és barátságosak? (Nos, ettől az októl eltekintve – de a drogfogyasztást egy másik cikkre tartogatjuk.)
A zene képes az érzelmi tendenciákat a hangérzékről a vizuális érzékre átvinni. Ez azt jelenti, hogy miután olyan zenét hallgattunk, amely boldogságot okoz nekünk, mások arcának látványát boldogabbnak értelmezzük, függetlenül a tényleges arckifejezésüktől. Ily módon a zene nemcsak boldogabbá tesz minket, hanem lehetővé teszi, hogy lemondjunk a másokkal kapcsolatos feltételezéseinkről és ítéleteinkről. Ehelyett a körülöttünk lévő világot boldogabb helyként értelmezzük. (Ismétlem, ez a meditáció egyik elsődleges eszköze és célja.)
A Művészeti és Bölcsészettudományi Kutatási Tanács kutatása megállapította, hogy a zene érzelmeket is közvetít: A résztvevők pozitívabb asszociációkat mutatnak két különböző kulturális csoporthoz tartozó emberek képeivel kapcsolatban, miután kifejezetten az adott kulturális csoporthoz tartozó zenét hallgattak. A kutatók szerint a résztvevők agyhullámai és fiziológiája mérhető módon összehangolódtak – amit a tudósok “entrainment”-nek neveznek. A zene esetében ez az entrainment nem csupán a zene ritmikai és dallami összetevőihez való igazodást jelenti, hanem ezzel párhuzamosan egy érzelmi entrainment is bekövetkezik. Ez számszerűsíthető kapcsolatot és pozitív hatást hoz létre.
A buddhista “szerető kedvesség meditációk” nagyon hasonló dolgot tesznek. Az érzelmi bevonódásra való gyakorlással a meditálók kifejezett proszociális hatásokat tapasztalnak a mindennapi életben. Ez a tanulmány azt mutatja, hogy “a szerető kedvesség meditációk gyakorlása az emberek pozitív érzelmek széles skálájának mindennapi megtapasztalásában változást eredményezett, beleértve a szeretetet, az örömöt, a hálát, az elégedettséget, a reményt, a büszkeséget, az érdeklődést, a szórakozást és a csodálatot… Lehetővé tették, hogy az emberek elégedettebbek legyenek az életükkel, és kevesebb depressziós tünetet tapasztaljanak”. Még az agy szürkeállományát is növeli az empátiás reakcióval, a szorongással és a hangulatszabályozással kapcsolatos régiókban.”
Mind a zenekedvelők, mind a meditálók tudják, hogy az önmagunkkal és másokkal való kapcsolat érzése nagyszerű érzés, de a meditálók nem várják meg, hogy D’Angelo turnézzon vagy a Pixies (újra) megreformálódjon: Fogjuk azt, amit a zenerajongók tudnak, és átképezzük az idegpályáinkat, hogy ugyanezt tegyük, akár szól a zene, akár nem.
Muzsikálni vagy meditálni – ez a kérdés
“A meditáció zeneivé teheti az életet, a zene pedig mély belső békét hozhat” – Sri Sri Ravi Shankar meditációs mester
A zene hatásának tanulmányozása az elme-test komplexumra viszonylag új terület, de nincs szükséged tudósra ahhoz, hogy elmondd, hogyan változik a mentális állapotod, miközben a kedvenc zenédet hallgatod – te magad is érezheted. Közelebb visz minket ahhoz, hogy képesek legyünk megérteni az életet és a benne elfoglalt helyünket, és segít túllépni az egónkon azáltal, hogy pozitívabb, holisztikusabb és egészségesebb módon kapcsolódunk a körülöttünk élőkhöz.
Sok olyan tulajdonságot tapasztalhatunk a zene hatására, amelyet formális képzés nélkül is megtapasztalhatunk. Ezek közé tartozik a fokozott összpontosítás, az empátia, a stresszszint csökkenése, a fájdalomcsillapítás és a proszociális tendenciák. Ezek mind jól dokumentált hatások és célok a különböző buddhista meditációs rendszerekben is.”
Amikor tehát legközelebb a kedvenc dallamára csúszik a klubban vagy egy koncerten, szánjon egy-két másodpercet arra, hogy észrevegye a varázslatot, amit létrehoz. Kérdezd meg magadtól: “Milyen lenne, ha mindig ezt az érzést érezném?”
A “helyi meditációs tanfolyam” kiguglizása jó módszer lehet arra, hogy ezt kiderítsd.