Zwingli, Huldrych (1484-1531)

Huldrych Zwingli, syntynyt Sveitsin Wildhausissa 1. tammikuuta 1484, oli Sveitsin protestanttisen uskonpuhdistuksen johtohahmo. Toisin kuin Martin Lutherin liike, Zwinglin pyrkimykset eivät kuitenkaan johtaneet erillisen kirkon muodostamiseen. Zwingli oli vapaan talonpojan poika, josta tuli kylätuomari, ja hän kasvoi mukavassa ympäristössä. Hänen setänsä Bartholomaus Zwingli, Wildhausin pappi ja myöhemmin Wesenin dekaani, vaikutti voimakkaasti veljenpoikansa kiinnostuksen kohteisiin. Koska Zwinglillä oli jo varhain luontainen lahja musiikkiin, dominikaanit yrittivät värvätä hänet, mutta hänen isänsä ja setänsä taivuttelivat hänet jatkamaan yliopisto-opintoja ensin Wienissä (1498) ja sitten Baselissa (1502). Valmistuttuaan vuonna 1504 hän elätti itsensä opettamalla, ja tänä aikana hän tutustui reformaattori Thomas Wyttenbachin kirjoituksiin. Kaksi vuotta myöhemmin Zwingli vihittiin papiksi ja hän alkoi tosissaan opiskella hepreaa ja kreikkaa. Hän kiinnostui yhä enemmän myös klassisista opinnoista ja kirkkoisien teologisista kirjoituksista.

Zwinglistä tuli pian renessanssin humanismin vahva kannattaja, ja hän aloitti tärkeän kirjeenvaihdon Erasmuksen kanssa. Vuonna 1518 Zwinglistä tehtiin Zürichin Grossmünsterin kansanpappi. Kaksi vuotta myöhemmin hän alkoi kirjoittaa sarjaa Uuden testamentin selityksiä, jotka olivat hyvin samansuuntaisia kuin muiden silloisten uskonpuhdistajien teokset ja auttoivat synnyttämään Sveitsin uskonpuhdistuksen. Hän kritisoi muun muassa paastoa, syntipukujen myyntiä ja kirkollista selibaattia.

Vastatakseen kasvavaan pelkoonsa siitä, että katoliset ruhtinaat saattaisivat yrittää tunkeutua protestanttien linnoituksiin, Zwingli yritti vuoden 1525 tienoilla liittoutua muiden reformaattoreiden, kuten Lutherin, kanssa yhteisen puolustuksen suunnittelemiseksi. Lopulta osapuolet jäivät kuitenkin sotilaallisesti ja teologisesti erimielisiksi. Zwinglin näkemys vanhurskauttamisesta uskon kautta ei ollut erilainen kuin Melanchthonin, mutta miehet olivat jyrkästi eri mieltä eukaristiaopista. Zwingli väitti, että leipä ja viini olivat vain Kristuksen ruumiin ja veren symboleja; Vapahtaja oli hengessä uskovan kanssa, kun hän nautti ehtoollisen elementtejä. Luther taas katsoi Raamatun velvoittavan hyväksymään, että ”tämä on minun ruumiini” tarkoitti, että Kristuksen veren ja ruumiin elementit olivat ”leivässä ja viinissä, niiden kanssa ja niiden alla”. Tätä näkemystä on usein kutsuttu konsubstantiaatioksi, jotta se voitaisiin erottaa transsubstantiaatiosta, katolisesta opista, jonka mukaan leipä ja viini säilyttävät ulkonäkönsä, mutta pappi muuttaa ne sisällöltään itse Kristuksen ruumiiksi ja vereksi, kun hän lausuu konsekraation sanat. Tämä eukaristiaa koskeva kiista heikensi protestanttien rivejä merkittävästi. Vuonna 1531 Zwingli rohkaisi protestanttisia kantoneita hyökkäämään katolisten kantonien kimppuun, jotta nämä eivät voisi ryhtyä hyökkäykseen. Bernin kantoni valitsi kuitenkin sen sijaan taloudelliset pakotteet, jotka yllyttivät katolilaisia hyökkäämään Zürichiin saman vuoden lokakuussa. Zwingli oli joukkojen mukana ja sai surmansa Kappelin lähellä käydyssä taistelussa 11. lokakuuta 1531. Hänen kaatumispaikkansa on merkitty lohkareella, johon on kaiverrettu hänen nimensä ja päivämääränsä.

Bibliografia

Tekijän teokset

Bromiley, G.W., trans. Zwingli ja Bullinger. Philadelphia: The Westminster Press, 1953.

Teoksia tekijästä

Stephens, W.P., Zwingli: An Introduction To His Thought. Englanti: Clarendon Press; New York: Oxford University Press, 1992.