Řím nemá nouzi o památníky připomínající vojenská vítězství. Dokonce i Koloseum, financované z válečné kořisti uloupené z Jeruzaléma, křičelo o římském úspěchu a nadvládě rozsahem stavby a podívanou, kterou hostilo.
Od svých prvních dnů byl Řím militaristický až do morku kostí, k expanzi ho hnala existenční hrozba ze strany sousedů. Nejprve v Itálii a poté v zahraničí. Jen málo staveb svědčí o bojovné povaze Říma silněji než jeho triumfální oblouky. A skutečnost, že tolik triumfálních oblouků bylo napříč staletími reinterpretováno a replikováno – od Vítězného oblouku v Paříži po oblouk vojáků a námořníků v New Yorku -, vypovídá o tom, že tato forma kulturního vyjádření nebyla v Římě ojedinělá, ale opakuje se napříč lidstvem.
Co symbolizoval římský triumfální oblouk?
Důvod, proč těmto obloukům říkáme „triumfální“, spočívá v tom, že je SPQR (Senát římského lidu) uděloval vítězným generálům, kteří se vraceli do Říma, aby oslavili svůj triumf.
Zčásti náboženský, zčásti propagandistický, římský triumf byl v podstatě vítěznou přehlídkou, při níž se vítězní generálové oblékali do kostýmu boha a procházeli městem za obdivu davů.
Předváděly se válečné trofeje, shromážděným se házely mince a triumfující generál, nesený na voze s otrokem za zády, který mu šeptal do ucha připomínku, že je jen smrtelník, se vydával na Kapitolský pahorek, aby v chrámu Jupitera Optimus Maximus vykonal posvěcení.
Nejstarší oblouky, o nichž víme (žádný z nich se nedochoval), byly vztyčeny na Kapitolském pahorku a na Foru Romanu. Fungovaly jako jakási monumentální vývěsní tabule, zobrazovaly militaristické úspěchy prestižních Římanů minulosti i současnosti a s postupem času se stávaly stále konkurenceschopnějšími. Podívejme se na některé z nejznámějších dochovaných římských oblouků.
Konstantinův oblouk
Konstantinův oblouk, který stojí hned vedle Kolosea na starověké cestě na Forum Romanum, je největším a nejnápadnějším dochovaným triumfálním obloukem ve městě. Sdílí podobný design jako oblouk Septimia Severa a stojí na Via Sacra (Posvátné cestě): procesní trase, kterou vítězní generálové procházeli při svém průvodu městem.
Projížděli od Circus Maximus a pod Konstantinovým obloukem, pak postupovali na Forum Romanum a na Kapitol, aby v Jupiterově chrámu složili oběti, a poté se rozešli na celodenní hostiny, hry a další slavnostní akce.
Senát věnoval oblouk v roce 315 n. l. na památku Konstantinova vítězství nad jeho rivalem Maxentiem v bitvě u Milvijského mostu o tři roky dříve. Zajímavé je, že na oblouku není žádná zmínka o Maxentiovi, přestože mu mohl být původně věnován. Důvody jsou dva: za prvé, Římanům neslušelo monumentalizovat vítězství nad svými spoluobčany. Za druhé, Konstantin provedl na Maxentiovi takzvané damnatio memoriae – zatracení paměti – ve snaze zahladit jakoukoli stopu po jeho existenci. Skutečnost, že o něm dodnes mluvíme, ukazuje, že v této snaze neuspěl.
Na oblouku se neobjevují žádné výjevy z bitvy u Milvijského mostu. Pokud však navštívíte Rafaelovy pokoje ve Vatikánu, můžete si prohlédnout mnohem pozdější fresku, kterou provedli Rafaelovi žáci a která zobrazuje tento významný okamžik římských dějin. Její význam nelze přeceňovat – kdyby totiž Konstantin neporazil Maxentia u Milvijského mostu, křesťanství by možná nikdy nezakořenilo a nestalo se dominantním náboženstvím Římské říše a následně i dnešního světa.
Ačkoli mu říkáme Konstantinův oblouk, přesněji by se tento monument dal popsat jako císařská koláž, která recykluje materiál z pomníků několika předchozích císařů včetně Trajána, Hadriána (který postavil Pantheon) a Marka Aurelia (jehož socha koně stojí uprostřed Kapitolských muzeí).
Konstantinův oblouk zbavený barev a soch, které ho kdysi zdobily, je jen skořápkou svého někdejšího já. Kdysi podpíraný žlutými korintskými sloupy z numidského mramoru a červeným, zeleným a fialovým porfyrem, který zdobil vlysy a sochy na jeho vrcholu, by Konstantinův oblouk v době své největší slávy poutal pozornost stejně jako samotné Koloseum.
Ve středověku byl Konstantinův oblouk stejně jako mnoho dalších římských památek včetně Kolosea začleněn do opevnění jednoho z předních římských šlechtických rodů. Tímto rodem byli Frangipani, kteří ve 12. století opevnili také Koloseum a z nichž podle Boccaccia pocházel Dante. V 15. století se však kontroly nad obloukem vzdali. Teprve počátkem roku 2000 byla památka podrobena restaurátorským pracím, které potřebovala.
→ Navštivte Konstantinův oblouk, Koloseum a Forum Romanum
Titův oblouk
Titův oblouk, který stojí u vchodu do Fora Romanum, byl ve skutečnosti vztyčen po předčasné smrti císaře Tita v roce 81 n. l. Oblouk byl postaven na místě, kde se nacházela jeho rodina. Pravděpodobně jej vysvětil Titův bratr a nástupce Domicián, k jehož dědictví v Římě patří cirkus pod náměstím Piazza Navona a císařský palác na Palatinu.
Víme, že Titus zemřel v době, kdy byl oblouk vysvěcen, díky nápisu na jeho čelní straně. Prozrazuje, že odkazuje na božského – a tedy zesnulého – Tita, protože císaři mohli být prohlášeni za bohy až poté, co se odporoučeli ze svého smrtelného života.
Reliéfy uvnitř Titova oblouku vyprávějí příběh stavby Kolosea. Titus byl císař, který v roce 70 n. l. po vleklé válce mezi Římem a Judskem konečně dobyl Jeruzalém. Poté, co Římané město dobyli, vyplenili ho, uloupili poklady z jeho chrámu a odvezli je s sebou do Říma.
Reliéf vpravo znázorňuje Titův triumfální průvod v roce 71 n. l. Na reliéfu vpravo je vyobrazen Titův triumfální průvod. Stojí na voze, před ním jeho vojáci a korunuje ho bohyně Vítězství (okřídlená, aby znázornila její pomíjivost).
Levý reliéf zobrazuje kořist odvezenou z Jeruzaléma. Mezi nejrozpoznatelnější předměty patří menora – sedmiramenný svícen zmíněný v Exodu (27,21) jako ústřední předmět židovského rituálu, archa (pravděpodobně smlouvy), dvojice zlatých trubek a stůl na chléb.
Římané tyto neocenitelné poklady zastavili, aby mohli financovat stavbu Kolosea. Mnozí z otroků, kteří byli nasazeni na práci v amfiteátru, byli totiž otroci odvedení z Izraele. Taková je tedy síla příběhu a symboliky Titova oblouku, že až do vzniku moderního státu Izrael jím Židé vždy odmítali procházet.
Ve středověku byl oblouk opevněn – opět rodem Frangipani – a začleněn do jejich pevnosti. Přitom utrpěl strašlivé škody a na počátku 19. století musel být téměř kompletně obnoven.
→ Prozkoumejte starověký Řím z židovské perspektivy
Jánův oblouk
Dvouhlavý bůh Janus sice dal jméno kopci Janiculum, na jehož vrcholu kdysi stála jeho svatyně, ale možná vás překvapí, že s tímto obloukem nemá nic společného.
Mohl by se jmenovat Janův oblouk Quadrifrons (Janus čtyř tváří), ale toto jméno vzniklo jen díky jeho neobvyklé čtyřstranné konstrukci. Místo toho byl pomník, který stojí ve východním rohu Fora Boarium, starověkého římského dobytčího trhu, zasvěcen jistému císaři, který porazil tyrana.
Antici se zmiňují o jistém arcus divi constantini (Oblouk božského Konstantina) v této oblasti, a protože Konstantin slavně oslavoval své vítězství nad „pretendentem“ císařem Maxentiem u Milvijského mostu v roce 312 n. l., můžeme se důvodně domnívat, že oním císařem byl právě on a že tento oblouk nechal postavit buď on, nebo jeho syn Konstantin II.
Stejně jako Konstantinův oblouk před Koloseem byl i Janův oblouk postaven ze spolia (znovu použitého materiálu) sejmutého z jiných památek. Rod Frangipaniů jej ve středověku přeměnil na pevnost (stejně jako Koloseum a Konstantinův oblouk) a jako takový zůstal oblouk až do 18. století.
V nedávné historii byl Janův oblouk pohlcen bombovým útokem, který 27. července 1993 provedla sicilská mafie. O půlnoci mafie odpálila bombu umístěnou v autě před kostelem San Velabro ve městě Foro, čímž poškodila konstrukci oblouku a přiměla úřady k jeho uzavření pro veřejnost. Naštěstí – a to je pozoruhodné – nedošlo k žádným obětem na životech.
Nic ze 48 soch, které podle našeho názoru kdysi vyplňovaly jeho výklenky, se nedochovalo, stejně jako jeho starobylá atika. Když se však přiblížíte dostatečně blízko, můžete rozeznat čtyři klíčové kameny, které představují nejvíce uctívané římské bohy a bohyně – Juno, Minervu, Ceres a samotnou Romu.
→ Projděte kolem Janova oblouku
Drusova oblouku
Jeden z mladých, vycházejících hvězd augustovského věku (31 př. n. l. – 14 n. l.), Drusus, byl jedním z největších generálů raného římského impéria. Byl prvním mužem, který vedl římské legie přes Rýn do Germánie, zaznamenal značné úspěchy proti několika germánským kmenům: porazil mimo jiné Sicambry, Frisii, Batavy a Makromany.
Poté v roce 9 př. n. l. spadl z koně a zemřel.
Drusova památka žila v literatuře a uměleckých dílech, ale tento oblouk s ním nemá nic společného. Archeologové datovali takzvaný „Drusův oblouk“ do počátku 3. století n. l. a přisoudili mu funkci přivádět vodu z jednoho z římských akvaduktů, Aqua Antoniana (odbočka Aqua Marcia), do Caracallových lázní.
Z původních tří průchodů oblouku se do dnešních dnů dochoval pouze ten prostřední. Pokud zbývající třetina něco vypovídá, zdá se, že celá památka byla zhotovena z travertinu a opatřena mramorovým obkladem.
→ Průchod pod Drusovým obloukem
Oblouk Septimia Severa
Triumfální oblouk Septimia Severa, který se tyčí mezi kurií (Senátem) a Rostrou na úpatí Kapitolského pahorku, dominuje římskému Foru.
Byl vysvěcen v roce 203 n. l., aby monumentalizoval vojenské úspěchy prvního římského císaře Severa. Jak bylo na římských triumfálních obloucích zvykem, obsahoval dedikační nápis s výčtem mnoha císařových titulů (Augustus, Pater Patriae, Pontifex Maximus, Proconsul atd.) a vysvětlením, proč senát a římský lid považovali za vhodné věnovat oblouk na jeho počest (v tomto konkrétním případě za porážku Parthů, záchranu republiky a rozšíření říše).
Přisuzovat Septimiu Severovi skutečnou záchranu republiky je poněkud neupřímné. Ve skutečnosti se císaři podařilo jen o málo víc než přežít politický rozvrat, který následoval po Commodově smrti, a přežít své rivaly Pescennia Nigera a Clodia Albina v jejich vlastních snahách o císařský trůn tím, že vedl občanskou válku.
Ale budiž mu přičteno k dobru, že rozšířil říši, zpacifikoval Parthy a připojil velkou část Sýrie k římskému území.
Archa Septimia Severa vykazuje poměrně rozsáhlý vizuální program. Kromě dvou vyobrazení boha války Marse, zobrazení Herkula, několika přírodních božstev včetně čtyř ročních období a říčních bohů obsahuje i profánnější ilustrace římských legionářů odvádějících parthské zajatce.
Postavte se k oblouku zevnitř římského fóra a uvidíte, že ilustrace poskytují ucelené vyprávění o Severových taženích. Abyste získali chronologii, musíte jít zleva doprava a zdola nahoru.
Nejprve uvidíte římské vojsko opouštějící svůj tábor, jeho bitvu s Parthy, samotného císaře Septimia Severa pronášejícího strhující vítěznou řeč. Poté následuje osvobození Nisbisu, obléhání a dobytí města Edessy a Severovo přijetí mezi jeho obyvatelstvem jako boha.
Poté vidíme další podrobení, tentokrát krále Abgara a Osroenů, které vede k Severovu dalšímu projevu k vojsku. Tažení pokračuje, zaútočí na Seleucii a zažene Parthy na útěk, čímž dojde ke kapitulaci Seleucie a podřízení Parthie římské nadvládě.
Nakonec Severova armáda zaútočí obléhací věží na Ktésifón – město jižně od dnešního Bagdádu – a po jeho kapitulaci před ním císař pronese závěrečnou řeč ke svému vítěznému vojsku. Dá se říci, že je to hodně vidět. Ale nejzajímavější je to, co oblouk Septimia Severa neukazuje. A to, co neukazuje, je císařův syn Geta.
Geta, který se o trůn dělil se Severovým druhým synem Caracallou, byl roku 211 zavražděn svým bratrem a zemřel v náručí své zdrcené matky. Caracalla poté provedl damnatio memoriae (zatracení paměti) svého bratra a zahladil všechny vizuální a epigrafické stopy jeho existence, a to i na oblouku.
To, že o tom víme, ukazuje, jak bylo jeho úsilí marné.
→ Prozkoumej římské fórum a oblouk Septimia Severa