Vladimir I, i sin helhet Vladimir Svyatoslavich eller ukrainska Volodymyr Sviatoslavych, med smeknamn Sankt Vladimir eller Vladimir den store, ryska Svyatoy Vladimir eller Vladimir Veliky, (född ca. 956, Kiev, Kievan Rus -död 15 juli 1015, Berestova, nära Kiev; högtidsdag 15 juli), storfurste av Kiev och första kristna härskare i Kievan Rus, vars militära erövringar konsoliderade provinserna Kiev och Novgorod till en enda stat, och vars bysantinska dop bestämde kristendomens väg i regionen.
Vladimir var son till den normandisk-rusiska fursten Svjatoslav av Kiev med en av hans kurtisaner och tillhörde den rurikiska ätten som dominerade från 900-talet till 1200-talet. Han blev prins av Novgorod år 970. När hans far dog 972 tvingades han fly till Skandinavien, där han tog hjälp av en farbror och besegrade Yaropolk, en annan son till Svjatoslav, som försökte lägga beslag på hertigdömet Novgorod samt Kiev. År 980 hade Vladimir konsoliderat det Kieviska riket från Ukraina till Östersjön och befäst gränserna mot intrång av bulgariska, baltiska och östliga nomader.
Och även om kristendomen i Kiev existerade före Vladimirs tid hade han förblivit hedning, samlat på sig omkring sju fruar, upprättat tempel och, sägs det, deltagit i avgudadyrkaniska riter som innebar människooffer. Med uppror som oroade Bysans sökte kejsar Basilius II (976-1025) militärt stöd från Vladimir, som gick med på det, i utbyte mot att han gifte sig med Basils syster Anne. En pakt nåddes omkring 987, då Vladimir också samtyckte till villkoret att han skulle bli kristen. Efter att ha genomgått dopet och antagit det kristna patronnamnet Basilius stormade han det bysantinska området Chersonesus (Korsun, nu en del av Sevastopol) för att undanröja Konstantinopels sista motvilja. Vladimir beordrade sedan den kristna konverteringen av Kiev och Novgorod, där avgudar kastades i floden Dnepr efter att det lokala motståndet hade slagits ned. Den nya rus-kristna gudstjänsten antog den bysantinska riten på det gammalkyrkliga slaviska språket. Berättelsen (som härrör från 1100-talsmunken Jakob) att Vladimir valde den bysantinska riten framför den tyska kristendomens, judendomens och islams liturgier på grund av dess transcendenta skönhet är tydligen en mytisk symbol för hans beslutsamhet att förbli oberoende av yttre politisk kontroll, särskilt från tyskarna. Bysantinerna behöll dock den kyrkliga kontrollen över den nya Rus-kyrkan och utsåg en grekisk metropolit, eller ärkebiskop, för Kiev, som fungerade både som legat för patriarken i Konstantinopel och för kejsaren. Den rysk-byzantinska religiöst-politiska integrationen kontrollerade den romerska latinska kyrkans inflytande i det slaviska Österlandet och bestämde den ryska kristendomens inriktning, även om Kiev utbytte legater med påvedömet. Bland de kyrkor som Vladimir uppförde fanns Desiatynna i Kiev (ritad av bysantinska arkitekter och invigd omkring 996) som blev symbolen för Rus omvändelse. Den kristne Vladimir utökade också utbildningen, de rättsliga institutionerna och hjälpen till de fattiga.
Ett annat äktenskap, efter Annas död (1011), knöt Vladimir till de heliga romerska kejsarna i den tyska ottoniska dynastin och gav upphov till en dotter, som blev gemål till Kasimir I, restauratören av Polen (1016-58). Vladimirs minne hölls levande genom otaliga folkballader och legender.