En pakt med djävulen (ett avtal med djävulen eller en faustisk uppgörelse), är ett avtal med ondskan, i form av djävulen, ofta (som i berättelsen om Faust) med den paradoxala avsikten att uppnå ett högre gott som annars är hindrat. En överenskommelse är till sin natur en riskfylld överenskommelse, så kärnan i invändningar mot en sådan sak är frågor – vad har den person som ingår överenskommelsen bytt till Djävulen, kan personen undvika att bli fångad eller korrumperad, stärker överenskommelsen Djävulen, äventyras det högre goda och är det fortfarande ouppnåeligt?
En pakt med djävulen är en farlig sak, för det enda som djävulen sägs vilja ha är personens själ, och att han kommer att göra vad som helst för att få den: han kommer att ljuga, lura och fuska. Det är en mycket sällsynt person som efter att ha haft att göra med djävulen kan undvika att själv bli korrumperad och ond och förstöra det ”goda” som han en gång ville göra.
En pakt med djävulen är en väsentlig ingrediens i legenden om Faust. Det finns ingen större chansning eller risk än ens själ. Faust antar arrogant att han kan kontrollera Djävulen, men som kyrkan konstaterade för länge sedan är människor benägna att synda och få kan motstå att bli korrumperade av Djävulen eller av de krafter han ger, och Djävulen lyckas alltid. Detta är den ursprungliga Faust-legenden som en moralisk berättelse. Denna båge till förstörelse tas ofta upp i diskussioner om teknik och återspeglar en social oro för tekniken när vi driver vår väg från Eden till Utopia.
Även om man lyckas bevakar Gud alltid utfallet av sådana affärer, och för den oförsiktige kristne kan utfallet bli evig fördömelse.
”…det gudomliga befaller på många ställen att häxor inte bara ska undvikas, utan också att de ska dödas, och det skulle inte införa det extrema straffet av det här slaget om häxor inte verkligen och sannerligen gjorde en överenskommelse med djävlar för att åstadkomma verklig och sann skada och lidande”. -Malleus Maleficarum del 1, Q. 1, S. 1. Handboken från 1487 om häxjakt.
På höjden av framgång måste man inte bara vinna uppgörelsen, utan också triumfera över djävulen i processen och utdela ett kraftfullt slag mot honom, vilket förmodligen vinner Guds godkännande och inspirerar andra i deras egna uppgörelser.
En uppgörelse med djävulen betyder inte att det förekommer satanistisk dyrkan! En uppgörelse är en överenskommelse mellan motsatta sidor. Faust är oberoende; Faust dyrkar inte gudar, om något skulle han kanske vilja övervinna dem, eller själv bli en.1 Han skulle inte dyrka Djävulen.
Pakter med djävulen undertecknas med blod, vilket innebär att den inblandade personen är det objekt som erbjuds, och att detta inte är någon vanlig affär.
Sataniska pakter
Idén om en affär med djävulen är äldre än Faust. Det är inte långsökt att gå från att göra uppgörelser med människor till att låtsas göra det med andra varelser. Idén om en uppgörelse med en farlig gud måste ha bildats i mänskliga sinnen strax efter dess uppfinning, så det är svårt att säga vad den faustiska pakten är påverkad av.
WAGNER. Ack, stackars slav, se hur fattigdomen skämtar i hans nakenhet! Skurken är naken och utan tjänst och så hungrig, att jag vet att han skulle ge sin själ till djävulen för en fårskuldra, även om den var blodig och rå.
CLOWN. Hur! min själ till djävulen för en fårskuldra, även om den vore blodig! Inte så, min gode vän: jag måste ha den väl stekt och med god sås till den, om jag betalar så dyrt. -Christopher Marlowe, The Tragedie of Doctor Faustus (1604 A text)
En av de tidiga historiska referenserna till en pakt finns i berättelsen om Theophilus av Adana från 600-talet, en präst som sägs ha skrivit under en pakt med djävulen i sitt eget blod och avsagt sig Jesus och Maria för att få djävulen att göra honom till biskop.
En annan berömd förmodad pakt är den om fader Urbain Grandier från början av 1600-talet – cirka femtio år efter tiden för de första Faust-berättelserna (några decennier efter Marlowes pjäs) när häxjakten var på topp i Frankrike. Hans pakt återges nedan, men det är troligen en förfalskning gjord av hans åklagare – ett fall av mord genom inkvisitionen.
Poor Devil
”Han blir alltid lurad och de vidrigaste knep tas till för att lura honom. Medan Djävulen således, efter att ha dragit nytta av erfarenheten, alltid insisterar på att få sina rättigheter försäkrade genom ett otvetydigt instrument (som i senare århundraden undertecknas med blod); man litar i sin tur orädd på att han kommer att hålla sitt löfte, och detta är ett faktum som måste nämnas till hans ära, för även om han sägs vara en lögnare från början, så känner man inte till ett enda fall i all djävulsklättring där Djävulen försöker lura sina stipulanter. Således framstår han som den mest orättvist förtalade personen och som en martyr för enfaldig ärlighet.” History of the Devil, av Paul Carus, 1900, på sacred-texts.com.
Omkring tiden för de första Fausts, på 1500-talet, var det många människor som hade en bokstavlig rädsla för Djävulen, som åtminstone grundade sig på osäkerhet, och det var lätt att föreställa sig att en annan person med en speciell förmåga kunde ha fått sin skicklighet genom en överenskommelse med Djävulen. Ännu mer misstänkta var de som utvecklade en viss skicklighet inom de framväxande vetenskaperna långt innan rationalismen avslöjade att sådana människor var normala, till och med nödvändigtvis pedantiska och tråkiga, på 1700-talet.
Goethes Faust sluter inte en pakt med djävulen, utan en vadslagning.
”Endast i Faust: Part One (1808) ger sig Goethe in på sin andra stora avvikelse från den traditionella fabeln: hans Faust sluter nu inte en pakt med djävulen utan en vadslagning. Faust slår vad om att hur mycket Djävulen än visar honom av det mänskliga livet kommer han inte att finna något av det tillfredsställande – och om han har fel (dvs. om han är nöjd) är han villig att ge upp livet helt och hållet. Faust framstår nu som en unikt modern gestalt, som rusar genom tillfredsställelser men som är dömd av sitt eget val att förkasta dem alla. Hans tragedi (från 1808 förekommer ordet i pjäsens undertitel) är att han inte kan uppleva livet som till exempel Gretchen upplever det: inte som en potentiell källa till tillfredsställelse utan som en fråga om kärlek eller plikt. Detta tema är gemensamt för både pjäsens första och andra del.” Johann Wolfgang von Goethe. (2010). I Encyclopædia Britannica. Hämtad den 11 mars 2010 från Encyclopædia Britannica Online: https://www.britannica.com/biography/Johann-Wolfgang-von-Goethe.
Hur ska man annars förklara hur Gutenberg på 1400-talet kunde producera bok efter bok, varje sida med bokstäver som formades på samma sätt från bok till bok, varje (opaginerad) sida 50 exakt som varannan sida 50, utan att anlita några skrivare, utan att han hade anlitat djävulen som gjorde allt på en natt?
Även om man inte var benägen att tro på djävulen kunde man inte vara säker – om det fanns en Jesus, varför kunde det då inte också finnas en djävul? Vetenskapen hade ännu inte kommit fram och förklarat naturfenomenen på sitt torra, noggranna sätt, skisserat alla steg från A till Z och försäkrat alla om att världen var materiell; ingen mästarhand behövdes och ingen demonisk gnista upptäcktes.
Från Faustboken: Doctor Faustus’ Instrumentum, or Devilish and Godless Writ
Jag, JOHANN FAUSTUS, dr,
förklarar offentligt med min egen hand i förbund & med kraft av dessa presenter:
Varvid jag, efter att mina egna andliga förmågor har undersökts grundligt (inklusive de gåvor som har getts ovanifrån och som jag har fått i nåd), fortfarande inte kan förstå;
Och eftersom det är min önskan att undersöka saken ytterligare, föreslår jag att jag ska spekulera i Elementa;
Men eftersom mänskligheten inte lär ut sådana saker;
Nu har jag därför kallat till mig den ande som kallar sig Mephostophiles, en tjänare till den helvetiska fursten i Orienten, som har till uppgift att informera och instruera mig och som mot ett löfte som härmed överlåtits till honom, har kommit överens om att vara underordnad och lydig mot mig i allting.
Jag lovar honom i gengäld att när jag är helt mätt på det jag önskar av honom, då tjugofyra år också är förbi, avslutade och förfallna, får han vid en sådan tidpunkt och på det sätt eller vis som behagar honom beställa, förordna, regera, styra och besitta allt som kan vara mitt: kropp, egendom, kött, blod osv, Härmed är jag vederbörligen bunden i evighet och överlämnad genom ett förbund i min egen hand med auktoritet och kraft av dessa presenter, liksom av mitt sinne, min hjärna, min avsikt, mitt blod och min vilja.
Jag trotsar nu alla levande varelser, hela den himmelska värdshuset och hela mänskligheten, och detta måste vara.
I bekräftelse och kontrakt på detta har jag tagit fram mitt eget blod för certifiering i stället för ett sigill.
Doktor Faustus, Adept i Elementa och i kyrkans lära.
(Från Wolfenbüttelmanuskriptet. ”Historia och berättelse om doktor Johannes Faustus”. )
Från The Tragedie of Doctor Faustus
Faustus:Då, Mephistophilis, ta emot denna skriftrulle,
En gåvohandling, av kropp och själ.
Men ändå på villkor, att du fullgör
Alla förbund, och artiklar, mellan oss båda.Mephistophilis:
Faustus, jag svär vid helvetet och Lucifer
att verkställa alla löften mellan oss båda.Faustus:
Hör mig då läsa den, Mephistophilis,
på följande villkor.För det första, att Faustus må vara en ande i form och substans.
För det andra, att Mefistofilis skall vara hans tjänare och av honom beordras.
För det tredje, att Mefistofilis skall göra för honom och föra honom vad som helst.
För det fjärde, att han skall vara osynlig i sin kammare eller sitt hus.
För det sista, att han skall visa sig för nämnda John Faustus, vid alla
tider, i vilken form och skepnad han vill.
Jag, John Faustus av Wittenberg, doktor, ger
med dessa presenter både kropp och själ till Lucifer, furste av öst, och
hans tjänare Mephistophilis, och beviljar dem dessutom
att fyra och tjugo år har gått ut, och att dessa artiklar är okränkbara, full befogenhet att hämta eller bära Johannes Faustus’ kropp och själ, kött och blod, till deras hemvist var som helst.Vid mig John Faustus.
Mefistofilis:
Säg, Faustus, levererar du detta som din gärning?
Faustus:
Ja, ta det, och djävulen ska ge dig gott av det.
Christopher Marlowe, The Tragedie of Doctor Faustus (B-text) Act 2.
Supposerad pakt med Urbain Grandier
Vi, den inflytelserika Lucifer, den unge Satan, Beelzebub, Leviathan, Elimi och Astaroth, tillsammans med andra, har i dag accepterat förbundspakten från Urbain Grandier, som är vår. Och honom lovar vi kvinnornas kärlek, jungfrus blomma, monarkers respekt, hedersbetygelser, lustar och makter. Han kommer att gå på horor i tre dagar; karusellen kommer att vara honom kär. Han erbjuder oss en gång om året ett sigill av blod, under fötterna kommer han att trampa på kyrkans heliga ting och han kommer att ställa oss många frågor; med denna pakt kommer han att leva tjugo år lycklig på människornas jord, för att senare ansluta sig till oss för att synda mot Gud. Fastbunden i helvetet, i demonernas råd.
Lucifer Beelzebub Satan Astaroth Leviathan Elimi
Seglen placerade djävulen, herren, och demonerna, herrens furstar.
Baalberith, författare.
Text (från Wikipedia) av en faktisk pakt som användes som bevis som ledde till fällande & domen & avrättning/mord på fader Urbain Grandier. Trots tortyr dog fader Grandier på bålet och förnekade anklagelserna. Han var troligen lurad.
- Pakter med djävulen: Faust and Precursors (finns inte längre).
- Wikipedia artikel ”Pact with the Devil”.