Ligonier Ministries The teaching fellowship of R.C. Sproul

När vi har avslutat vårt studium av Hesekiels bok ska vi nu vända oss till ett viktigt avsnitt i Nya testamentet som är beroende av profetens vision. Uppenbarelseboken 21:9-27 presenterar Johannes redogörelse för det nya Jerusalem som han såg när Jesus kom till honom på ön Patmos och berättade för honom om fullbordandet av Guds plan. Detta nya Jerusalem påminner om Hesekiel 40-48 och Hesekiels profetia om det tempel som skulle komma efter att judarna hade återvänt från sin exil.

Många inom den dispensationsteologiska teologiska traditionen tolkar dagens avsnitt på ett träffsäkert bokstavligt sätt, och läser Johannes berättelse som om han beskriver ett exakt geografiskt område som kommer att existera vid Jesu återkomst. Två saker i Uppenbarelseboken 21 gör dock detta omöjligt. För det första kallar Johannes det nya Jerusalem för ”bruden, lammets hustru” (v. 9). Det är uppenbart att vår Frälsare inte tar en fysisk stad till sin hustru; som Johannes anger bara två kapitel tidigare är Kristi brud snarare de heligas gemenskap, Guds folk som har förtröstat på Jesus ensam för sin frälsning (19:6-9; se även Ef 5:25-33). Om vår Skapares heliga och det nya Jerusalem båda omnämns som Kristi brud måste det nya Jerusalem vara ett sätt att symboliskt representera den triumferande kyrkan.

För det andra visar det nya Jerusalems enorma storlek att Johannes inte vill att vi ska läsa Uppenbarelseboken 21 som en exakt beskrivning av de fysiska dimensionerna av en återupprättad stad i det utlovade landet. Johannes stad är en perfekt kub med sidor som var och en mäter 12 000 stadia (v. 16). Detta ger en stad som är 1 365 mil bred, 1 365 mil lång och 1 365 mil hög. En sådan stad skulle inte rymmas på Sions berg i Palestina, och den skulle sträcka sig långt in i atmosfären och beröra omloppsbanorna för flera konstgjorda satelliter som kretsar runt jorden i dag. I Jerusalems tempel var dessutom endast det allra heligaste stället en perfekt kub, och Hesekiel såg fram emot den dag då denna perfekta kub skulle återuppbyggas i Jerusalem (1 Kung 6:20; Hes 41:4). Med tanke på denna bakgrund visar Johannes vision att det allra heligaste och Guds folk kommer att vara identiska i fulländningen. Det vill säga, Herrens brud kommer att vara så ren och fläckfri att det inte kommer att finnas någon som helst separation mellan honom och hans folk (se Upp 21:3).

Ezekiel såg fram emot denna typ av renhet (Hes 36:22-38). Vi ser också fram emot denna helighet, men vi förstår bättre än Hesekiel hur den kommer att förverkligas. Vid Jesu återkomst kommer all synd att vara borta och vi kommer att lyda Herren fullkomligt för alltid (1 Joh 3:2).