Kuna își realizează operele de artă de peste secole și sunt destul de pricepuți în acest sens. Pentru că pe vremuri erau un trib nomad, ei nu făceau prea multă artă în forme precum statui sau clădiri, dar se decorau pe ei înșiși cu operele lor de artă. Această decorare se mai numește și Mola sau Molas, în Kuna aceasta înseamnă cămașă sau îmbrăcăminte.
Ce este o Mola? Mola, care la origine însemna plumaj de pasăre, este cuvântul indian Kuna pentru îmbrăcăminte, mai exact bluză, iar cuvântul mola a ajuns să însemne panourile brodate elaborate care alcătuiesc partea din față și din spate a bluzei tradiționale a unei femei Kuna.
Mola Kuna
Mola tipice constau în piese de îmbrăcăminte din bumbac cu modele. O Mola poate fi o fustă, o eșarfă sau un tricou, dar și o piesă de acoperire a brațelor sau a picioarelor. Calitatea unei Mola este în detrimentul numărului de straturi de bumbac care este folosit și a fineții cusăturilor. Combinațiile vesele de culori și marginile în zigzag se regăsesc aproape în fiecare piesă de Mola. În prezent, indienii Kuna își vând Mola turiștilor, dar nu ca îmbrăcăminte, deoarece nu doresc ca turiștii să poarte hainele tradiționale. Puteți cumpăra petice de Molas pentru decorarea pereților sau pentru perne. În prezent, puteți cumpăra Molas în Panama sau Columbia, nu este permisă vânzarea de Molas în afara acestor țări, deoarece acestea fac parte din patrimoniul cultural, iar indienii Kuna interzic acest lucru.
Citește mai multe despre Kuna Mola’s în doctoratul Dianei Marks – The Kuna Mola – Dress, Politics and Cultural Survival
Lifecycle of a Mola – de Diana Marks
Procesul de schimbare a funcției unei mola de la o parte a unui obiect vestimentar la un suvenir turistic poate fi înțeles în termenii „biografiei culturale” a unui obiect, o abordare propusă de Kopytoff (1986: 66-83).7 În cazul mola, această progresie ca bun comercializabil a început la scurt timp după originea sa, deși nu a devenit un contribuitor major la venituri până în anii 1960.
Câteva panouri vechi de mola sunt scoase din bluze de către femeile Kuna, apoi cusute împreună pentru a forma dreptunghiuri mai mari și folosite pentru a căptuși pereții colibelor lor. Unele sunt folosite pe podea, poate pentru ca bebelușii să se întindă pe ele. Bluzele mai mici făcute pentru fetele tinere implică o muncă mai puțin elaborată pe panouri și au o durată de viață scurtă. Cusute de femeile și fetele Kuna pentru a fi purtate ca parte a ansamblului lor vestimentar, molas au fost comercializate pe bani de la începutul secolului al XX-lea, cel mai probabil pentru a permite achiziționarea de bunuri de magazin, cum ar fi țesături, produse alimentare și obiecte de metal. Molas din muzee au fost colectate în primele două decenii ale secolului al XX-lea de către americanii care locuiau în Zona Canalului Panama sau în apropierea acesteia și care au vizitat insulele San Blas, de către aventurierii care navigau în zonă și, de asemenea, de către antropologii care efectuau cercetări. Unele dintre acestea erau probabil molas care nu mai erau considerate potrivite pentru a fi purtate, deși unele molas din primele colecții nu prezintă urme de uzură.
Molas special „făcute pentru comerț” au început să apară în anii 1960 și acest lucru este bine documentat (Tice 1995: 63-64). Voluntarii Corpului Păcii din SUA au ajutat femeile Kuna să înființeze „cooperative de mola” pentru a proiecta, coase și comercializa molas destinate pieței turistice. Dezvolt mai jos acest tip de mola suvenir. Comercializarea mola a devenit un contribuitor semnificativ la veniturile gospodăriilor și a schimbat rolul și statutul femeilor Kuna. Acest lucru este similar cu meșteșugurile produse de alte femei indigene: s-a constatat că „fabricarea de suveniruri poate contribui la emanciparea femeilor din punct de vedere social, psihologic și economic” (Swanson și Timothy 2012: 493), deși pot exista și consecințe negative, inclusiv presiunea de a produce.
Molas pot fi vândute de femeile și bărbații Kuna direct vizitatorilor insulelor Kuna Yala, inclusiv pasagerilor navelor de croazieră și altor vizitatori internaționali în Panama și, până în 1999, vizitelor de o zi ale rezidenților americani din Zona Canalului Panama. Bărbații Kuna care lucrau în fosta zonă a canalului erau, de asemenea, intermediari, precum și femeile și bărbații Kuna care locuiau în Panama City. Unii rezidenți non-Kuna din Panama City și din Zona Canalului au devenit revânzători, operând din magazinele din Panama City, care atrăgeau turiștii interesați de meșteșugurile indigene.
Molas cumpărate de cetățenii americani care locuiau în Zona Canalului și de turiști, în special de turiști americani, se găsesc în multe colecții muzeale de molas, adesea donate la mulți ani după achiziționare. Cealaltă sursă majoră pentru muzee se referă la colecțiile realizate de antropologi și alți cercetători care au petrecut timp în San Blas, inclusiv în timpul expedițiilor muzeale. Unele dintre aceste din urmă colecții de molas au fost, de asemenea, obținute prin intermediari, nu direct de la populația Kuna, ceea ce creează dificultăți în determinarea provenienței multor colecții, în special în ceea ce privește datarea fiabilă.
În plus față de achizițiile față în față, turiștii care se întorc și care doresc să își completeze colecțiile folosesc căile de cumpărături online. În timp ce muzeele se bazează în cele mai multe cazuri pe donații, se știe că colecționarii individuali își construiesc colecții stabilite în calitate de turiști pe termen scurt sau de expatriați pe termen mai lung care lucrează în Zona Canalului sau în marile orașe panameze. Colecționarii serioși sunt cunoscuți pentru a face mai multe călătorii de colectare în Panama, în general făcând vizite în arhipelagul San Blas, și apoi adăugând la colecții folosind canale suplimentare.
Mola ca suveniruri – de Diana Marks
Vizitatorii din Panama asociază femeile Kuna văzute purtând, și poate văzute cusând, bluze mola cu achiziționarea unei mola. Pasagerii de pe vasele de croazieră au posibilitatea de a vedea femei Kuna care trăiesc pe coasta atlantică a Panama, iar în Panama City există o serie de puncte de vânzare unde femeile Kuna, care poartă, de asemenea, ansamblul vestimentar complet, vând molas. Achizițiile făcute direct de la femeile Kuna și, uneori, de la bărbații Kuna, conferă autenticitate achiziționării unei mola. Indiferent dacă există sau nu înțelegerea faptului că panoul mola își are originea ca parte a unei bluze, valoarea percepută a mola este crescută pentru că a fost cusută de o femeie indigenă.
În timp ce „comercializarea artelor etnice”, cum ar fi molas, în „suveniruri turistice” (Swanson și Timothy 2012: 494-495) poate duce la o pierdere a semnificației culturale, nu consider că acest lucru va duce la dispariția mola. Molas continuă să fie concepute și cusute de femeile Kuna, chiar și atunci când sunt în mod expres „făcute pentru comerț”, iar acest lucru este similar pentru alte obiecte etnice lucrate manual. Belk și Groves (1999: 29) notează că „”comoditizarea” și schimbarea semnificației nu implică neapărat că artiștii, intermediarii sau consumatorii sunt prejudiciați de aceste modificări” atunci când există o „mișcare de la interpretări culturale la interpretări estetice” și citează exemple care implică arta aborigenă australiană, thankas budiste tibetane și covoare de rugăciune islamice iraniene.
Semnificația mola este polivalentă pentru comunitățile Kuna și pentru colecționarii de mola. Cred că beneficiile promovării mola ca suveniruri panameze includ continuarea acestei forme de artizanat textil și încurajarea producției de înaltă calitate. Autenticitatea molas poate fi importantă pentru turiștii care le achiziționează „în încercarea de a experimenta autenticitatea, vitalitatea și spiritualitatea” pe care nu le întâlnesc în țara lor natală și, de asemenea, atracția „copilărească” a exoticului (Belk și Groves 1999: 30).
Mulți bărbați și femei Kuna poartă o formă de îmbrăcăminte occidentală, inclusiv tricouri produse în masă, în cea mai mare parte a timpului. Stimulentul de a continua să coasă molas include, de asemenea, un stimulent pentru a expune molas ca un articol vestimentar purtat, care susține identitatea culturală și continuitatea culturală, demonstrând în același timp un articol care este de vânzare ca suvenir, deși, în general, doar un panou individual de mola, nu o bluză completă.
.