Zwingli, Huldrych (1484-1531)

Huldrych Zwingli, nascido em Wildhaus, Suíça, em 1 de Janeiro de 1484, foi uma figura de destaque na Reforma Protestante na Suíça. Ao contrário do movimento de Martinho Lutero, porém, os esforços de Zwingli não resultaram na formação de uma igreja distinta. Filho de um camponês livre que se tornou um magistrado da aldeia, Zwingli cresceu em um ambiente confortável. Seu tio Bartholomaus Zwingli, o sacerdote de Wildhaus e mais tarde o reitor de Wesen, teve uma forte influência sobre os interesses de seu sobrinho. Como Zwingli tinha um dom natural para a música desde cedo, os dominicanos tentaram recrutá-lo, mas seu pai e seu tio o persuadiram a prosseguir os estudos universitários em Viena (1498) e depois em Basiléia (1502). Depois de se formar em 1504, ele se apoiou no ensino, e foi durante esse período que ele se familiarizou com os escritos do reformador Thomas Wyttenbach. Dois anos mais tarde Zwingli foi ordenado sacerdote e começou a estudar hebraico e grego com seriedade. Ele também se tornou cada vez mais atraído pelos estudos clássicos e pelos escritos teológicos dos pais da igreja.

Zwingli logo se tornou um forte defensor do humanismo renascentista e assumiu uma importante correspondência com Erasmo. Em 1518, Zwingli foi nomeado sacerdote do povo no Grossmünster, em Zurique. Dois anos depois ele começou a escrever uma série de exposições sobre o Novo Testamento, que paralelava de perto as obras de outros reformadores da época e ajudava a desencadear a Reforma Suíça. Entre as práticas que ele criticou estavam o jejum, a venda de indulgências e o celibato clerical.

Terra 1525, em resposta ao seu crescente medo de que os príncipes católicos tentassem invadir os redutos protestantes, Zwingli tentou unir-se a outros reformadores, como Lutero, para planear uma defesa comum. No entanto, no final, os partidos permaneceram divididos militarmente e teologicamente. A visão de Zwingli sobre a justificação pela fé não era diferente da de Melanchthon, mas os dois homens discordaram fortemente sobre a doutrina da Eucaristia. Zwingli argumentou que o pão e o vinho eram simplesmente simbólicos do corpo e do sangue de Cristo; o Salvador estava com o crente em espírito quando participava dos elementos eucarísticos. Lutero, por outro lado, sentiu-se obrigado pelas Escrituras a aceitar que “isto é o meu corpo” significava que os elementos do sangue e do corpo de Cristo estavam “dentro, com e sob o pão e o vinho”. Esta visão tem sido muitas vezes chamada de consubstanciação para distingui-la da transubstanciação, a doutrina católica segundo a qual o pão e o vinho mantêm suas aparências, mas são transformados em substância no próprio corpo e sangue de Cristo pelo sacerdote, uma vez que ele pronuncia as palavras da consagração. Esta disputa sobre a Eucaristia enfraqueceu significativamente as fileiras protestantes. Em 1531, Zwingli encorajou os cantões protestantes a atacar os cantões católicos para evitar que eles montassem uma ofensiva. O cantão de Berna, no entanto, optou por sanções económicas que incitaram os católicos a atacar Zurique em Outubro desse ano. Zwingli acompanhou as tropas e foi morto durante uma batalha perto de Kappel, em 11 de outubro de 1531. O local onde ele caiu é marcado por uma rocha na qual seu nome e datas estão inscritos.

Bibliografia

Obras do Autor

Bromiley, G.W., trans. Zwingli e Bullinger. Philadelphia: The Westminster Press, 1953.

Trabalhos do Autor

Stephens, W.P., Zwingli: An Introduction To His Thought. Inglaterra, Clarendon Press; New York, Oxford University Press, 1992.