DAVE DAVIES, HOSTING:
This is FRESH AIR. Eu sou Dave Davies para Terry Gross. Se lhe dissesse que vamos falar de um dos mais importantes líderes católicos americanos do século XX, talvez não imaginasse uma mulher cujos primeiros anos incluíam um estilo de vida boémio em Nova Iorque, um aborto e uma criança nascida fora do casamento. Mas a história de Dorothy Day é tudo menos previsível.
Ela foi co-fundadora do Movimento Operário Católico, um movimento pacifista baseado na fé para a mudança social que ainda existe hoje. Eles lideraram o Movimento dos Trabalhadores Católicos desde o seu início na Grande Depressão até a era da Guerra do Vietnã. Dia alimentou milhares de pessoas, escreveu colunas de jornais, romances e peças de teatro, foi presa várias vezes em protestos, fumou durante anos, em uma época vivida em fazendas como parte de uma vertente agrária do Movimento Operário Católico.
Morreu em 1980 e agora é uma candidata à santidade na igreja. Uma nova biografia que ilumina o ativismo do Dia e sua complexa vida pessoal vem de alguém que conhece bem a ambos. A escritora Kate Hennessy é a neta mais nova de Day, e contou com cartas e diários de família, entrevistas e suas próprias memórias para seu novo livro “Dorothy Day”: The World Will Be Saved By Beauty.”
Bem, Kate Hennessy, bem-vinda ao FRESH AIR. Vamos falar sobre a adolescência e os primeiros anos de vida da Dorothy. Quer dizer, ela teve experiências espantosamente ricas, mas não foi decididamente uma vida de piedade. Dá-nos uma ideia do tipo de pessoas a que ela se associou, o que ela fez.
KATE HENNESSY: Quando ela ainda era adolescente, os seus pais mudaram-se de volta para Nova Iorque. Eles tinham vivido em Chicago. A minha avó voltou a morar com eles. Ela era na verdade uma estudante universitária nessa altura. Ela desistiu da universidade, voltou para Nova Iorque com eles e depois decidiu tornar-se jornalista. O pai dela era jornalista, os seus dois irmãos mais velhos eram jornalistas. E isso é definitivamente o que ela se sentia chamada a ser.
Felizmente, seu pai não acreditava que as mulheres deveriam ser jornalistas – ou ela – ele não acreditava que as mulheres deveriam trabalhar, então foi um momento muito tenso entre os dois. Mas ela estava determinada. Seu primeiro trabalho foi com The Call, um jornal socialista. Naquele jornal, foi quando ela começou a conhecer pessoas muito interessantes, começando por Mike Gold, que era um comunista e amigo de longa data dela. Na verdade, eles estavam noivos para casar brevemente. E através disso, ela e Mike Gold entrevistaram Leon Trotsky.
Naquela época, isso era na adolescência. Havia muita atividade tanto com os socialistas como com os comunistas e o IWW, muita atividade sindical. Era uma época muito radical. A Praça do Sindicato teria protestos, manifestações. Era bastante poderosa, e ela cobriu muitas dessas histórias para A Chamada. Ela então passou a ajudar com The Masses, e isso abriu uma porta totalmente nova para o encontro com os grandes nomes da época. Mas…
DAVIES: As Missas sendo outra publicação, não apenas as pessoas (risos).
HENNESSY: Sim. Sim. Desculpe. Foi – é uma publicação que foi mais de – A Chamada foi definitivamente mais de um jornal político. As Massas gostavam de cruzar a linha da literatura e da arte, por isso ela meio que se abriu – ela foi muito envolvida pela primeira vez com as partes radicais da cidade de Nova Iorque. E depois com The Masses, ela meio que se mudou para os elementos mais literários, os elementos boêmios. Ela foi apresentada a Eugene O’Neill naquela época. Ele estava escrevendo peças para o teatro Provincetown.
DAVIES: Aos 20 anos, ela é presa pela primeira vez. Isso se tornaria um padrão em sua vida, porque ela era uma ativista social. Isto foi por estar num rally sufragista – certo? – e foi uma experiência e tanto. Fale-nos disso.
HENNESSY: Bem, ela era uma espécie de pontas soltas. Seu trabalho no The Masses tinha terminado porque isso foi durante o início da Primeira Guerra Mundial, quando começaram a fazer – recrutar pessoas. E The Masses saiu contra isso, e eles foram fechados por essa mesma razão. Então minha avó estava em pontas soltas, e ela estava pendurada em torno de uma das assombrações favoritas de Greenwich Village.
E sua muito boa amiga Peggy Baird entrou, e ela – Peggy tinha acabado de vir de Washington, D.C. Ela tinha acabado de cumprir, eu acho, uma sentença de 15 dias por protestar exigindo os direitos das mulheres – o voto das mulheres. E ela veio e disse que precisamos de mais mulheres. E a Dorothy disse: “Porque não? E então elas foram para D.C. Elas foram para a linha de piquete, e aconteceu que naquela época era a pior das prisões.
Então quando minha avó foi presa, elas decidiram usar isso como um – um exemplo – para fazer um exemplo das mulheres e dificultar muito as coisas, colocá-las sob extrema tensão, para que, você sabe, para que elas recuassem. Então ela foi enviada para esta notória casa de trabalho na Virgínia, onde foi espancada. Fizeram greve de fome durante 10 dias.
E durante esse tempo – quer dizer, ela tinha apenas 20 anos. Ela realmente não tinha ideia de como isto era difícil – seria. E ela virou-se para os Salmos naquela época para ajudá-la a atravessar aquele período. E quando ela voltou para Nova York, eu acho que ela era uma – era uma pessoa mais velha e sábia daquela experiência.
DAVIES: Eu acredito que você escreve que antes da prisão lá foi – ficou violenta na linha de piquete. Ela realmente lutou contra a polícia, que foi uma das razões pelas quais foi presa, não uma flor que encolheu.
HENNESSY: Não, ela não era, e era bastante alta. Então eu acho, você sabe, ela provavelmente era fisicamente formidável, no entanto, ela era muito magra, muito magra.
DAVIES: Então esta foi uma vida interessante e muitas vezes turbulenta que ela levou. E esta foi uma época em que, você sabe, no início do século 20, quando o capitalismo foi associado por muitas pessoas à guerra e à exploração, você sabe, em vez de prosperidade compartilhada. E havia anarquistas e socialistas e marxistas em todos os lugares, e ela se moveu entre esses círculos. Mas parece que ela foi atraída pela fé, e ela não foi realmente – ela não foi criada como católica, certo?
HENNESSY: Não, ela não foi.
DAVIES: E ela iria, você sabe, cair em catedrais para tomar parte na bênção. Ela estudaria o catecismo por conta própria. Sabemos de onde vinha o seu interesse nisto?
HENNESSY: É uma pergunta muito interessante. Penso que muitos de nós gostariam de saber a resposta a isso. Ela tinha um sentido de Deus muito poderoso. Como ela era conhecida por encurralar pessoas em festas para falar de Deus. E há – houve uma citação muito famosa dada por uma amiga dela – que era membro do Partido Comunista que disse que Dorothy nunca será uma boa comunista. Ela é demasiado religiosa.
Então as pessoas estavam muito conscientes deste elemento dela, mas, sabe, é difícil para – quero dizer, ela, ela própria, não conseguia realmente explicar porque estava lá. E assim eu penso que o resto de nós ficamos como que como é que isto aconteceu? Sabes, está lá para nós? Acho que é uma pergunta muito poderosa.
DAVIES: Certo. E é algo que obviamente ficou com ela para o resto da vida.
HENNESSY: Sim.
DAVIES: Ela teve um filho fora do casamento, como acontece. Conta-nos essa história.
HENNESSY: Ela e o meu avô já se tinham conhecido vários anos antes de 1919. Ele era do Sul. Ele era de Asheville, N.C. Os seus pais eram ambos ingleses – tinham vindo de Inglaterra. Ele era um – provavelmente em muitos aspectos totalmente diferente da minha avó. Ele não era um falador. A minha avó adorava falar. Ele era uma pessoa ao ar livre. Ele adorava pescar. Ele adorava ir para o barco. Ele era um biólogo por treino.
Por alguma razão, estas pessoas muito opostas apaixonaram-se, profundamente apaixonadas, mas ele também era um homem muito amoroso e leal. Então ele ficou muito satisfeito quando a minha mãe nasceu. Mas ele era um – bem, minha avó o chamava de anarquista e ateu. Sabe, ele não acreditava em religião. Ele não acreditava no casamento. Ele nunca se casou em toda a sua vida. Ele não ia seguir o caminho mais tradicional, e isso causou uma grande fenda neles.
Quando minha mãe nasceu, minha avó decidiu que ela fosse batizada na Igreja Católica. E assim ela partiu e mandou batizá-la. Agora, isto foi muito engraçado porque ela ainda não era católica, e certamente Forster não era católico. Então aqui estava ela a baptizar o seu filho numa religião em que nenhum dos dois pertencia. Mas isso começou uma fenda entre eles e também o seu desejo de se casar aumentou essa fenda.
DAVIES: O novo livro de Kate Hennessy é “Dorothy Day: The World Will Be Saved By Beauty: Um Retrato Íntimo da Minha Avó.” É uma história de Dorothy Day, que iniciou o Movimento Operário Católico pela Justiça Social, e Dorothy Day é a avó de Kate Hennessy. Vamos continuar a nossa conversa dentro de momentos. Isto é FRESH AIR.
(SOUNDBITE OF MOACIR SANTOS’ “EXCERPT NO. 1”)
DAVIES: Isto é FRESH AIR, e estamos a falar com a escritora Kate Hennessy. Ela tem uma nova biografia de sua avó, Dorothy Day, que foi a fundadora da Obra Católica, um movimento de justiça social com décadas de existência. O livro se chama “Dorothy Day”: The World Will Be Saved By Beauty”.”
Então a sua avó, Dorothy Day, entra na vida como, na verdade, uma mãe solteira. A filha dela, Tamar, está com ela. O pai da criança, Forster Batterham, é uma presença na vida, mas não com eles o tempo todo. E depois há um ponto – ela conhece um homem que muda a sua vida, Peter Maurin, um francês. Conte-nos sobre ele.
HENNESSY: Bem, Peter era um – ele era um catalisador para a minha avó. Ela tinha estado em Washington, D.C., a cobrir uma marcha, uma marcha da fome. Isto foi em Dezembro de 1932, e foi um verdadeiro ponto de viragem para ela, porque naquele momento ela tinha sido católica durante cinco anos. E naquele tempo, ela não sabia realmente como continuar com a sua vida activista. Não havia caminho para ela, caminho claro. Era o catolicismo, e depois havia seus amigos radicais, e esses dois caminhos não se cruzavam. Então ela estava à margem desta marcha da fome e se perguntava: bem, onde estão os católicos? Onde é que eu estou? E este foi um momento difícil para ela. Qual era a vocação dela? Como ela deveria seguir em frente?
Então ela voltou para Nova York e à sua espera estava Peter Maurin, este camponês francês, provavelmente cerca de 15 anos mais velho que ela. Eu não me lembro exactamente. E ele tinha um programa de ação para católicos, e ele disse que este não é o meu programa de ação. Isto é catolicismo. Estes são os ensinamentos sociais do catolicismo, e ele começou a educá-la. Nesta altura, ela não tinha ideia dos ensinamentos sociais do catolicismo. Ela não tinha idéia de que eles existiam. E assim foi um verdadeiro abridor de olhos para ela. E ela disse, bem, o que podemos fazer? E ele disse, bem, vamos começar a escrever. Agora, ele queria dizer, vamos começar a publicar os meus escritos porque ele era um escritor. Ele escreveu o que veio a ser chamado de Easy Essays. E a minha avó, sendo escritora, sendo jornalista, disse, OK, eu posso fazer isto. E o que ela estava vendo era um trabalho do qual ela seria a editora e editora. E assim, eles separaram-se um pouco nessa edição. O jornal, o Trabalhador Católico, o primeiro número foi entregue em Maio de 1933. Então foi assim que tudo isso se reuniu rapidamente.
DAVIES: Certo. E, sabe, por contexto, quero dizer, isto foi no meio da Grande Depressão. Então havia muita pobreza, muita necessidade e muita, você sabe, fermentação social, pessoas à procura de soluções. Então eles começaram este trabalho, o Trabalhador Católico, que teve um crescimento surpreendentemente rápido. Foi – começou com – acho que a primeira edição foi de 2.500. Em quatro meses foram 20.000, em um ano 100.000. Fale-nos sobre o jornal. O que era? E como foi – porque se ligou tanto?
HENNESSY: Como você diz, o – 1933 estava no meio da Grande Depressão, e foi provavelmente o ano mais difícil. A cidade de Nova Iorque estava inundada de pessoas sem abrigo, com fome, famintas, necessitadas de trabalho. Eles estavam ali parados a ver isto. E Peter diz para Dorothy, precisamos escrever sobre isso, precisamos ajudar as pessoas a ver uma saída para isso. A Dorothy diz, OK, vamos fazer isto. Eles começaram a distribuir o jornal na Union Square durante o Dia de Maio, por isso houve grandes marchas nessa altura, grande agitação. Quer dizer, ninguém estava a trabalhar, então havia pessoas em caixas de sabão em cada esquina a falar sobre o seu programa de acção, quer fosse um socialista, ou os comunistas ou os anarquistas.
E assim este pequeno grupo de pessoas entra e começa a distribuir um jornal chamado Trabalhador Católico. E eles estão ao lado, você sabe, do Operário Diário e chamando, você sabe, leia o Operário Católico. Aqui está um programa social para os católicos. E acho que isso chamou mesmo a atenção das pessoas porque nunca tinham ouvido falar de tal coisa. E muitas pessoas não acreditaram neles, mas persistiram. Por alguma razão, isso realmente chamou a atenção das pessoas. E depois começou a chamar a atenção de pessoas que precisavam de ajuda. Então as pessoas começaram a aparecer à porta dizendo, bem, você está falando em alimentar os famintos e abrigar os desabrigados. Aqui estamos nós. E então eles tiveram que abrir uma casa de hospitalidade. Eles começaram uma fila de sopa. Começaram com pessoas alojadas em apartamentos. Ficaram sem espaço, por isso tiveram de se mudar para edifícios. Acabaram em Mott Street a alugar um edifício lá.
DAVIES: Que é onde, o Lower East Side?
HENNESSY: Sim, isto é o Lower East Side.
DAVIES: Sim.
HENNESSY: Little Italy.
DAVIES: Isto é notável. Quero dizer, isto – mais uma vez, você meio que vê como Dorothy Day é empreendedora, começa este jornal, ele decola. E parte dele, acho eu, era que muitas pessoas pobres em Nova York eram católicas, certo? Havia muitos italianos e muitos irlandeses e outras pessoas que eram católicos. E então as pessoas aparecem necessitadas, e ela apenas começa – arranja uma forma de ajudar. Quão grande foi isto, a primeira casa de hospitalidade?
HENNESSY: Bem, quando se mudaram para Mott Street – e isto foi em 1936 – já estavam alojando cerca de 70 pessoas. A linha de sopa podia ser de até 1.000 pessoas por dia. Era enorme. Horas – durava horas, e a fila só cobria a rua abaixo, Mott Street, por quarteirões. As pessoas acendiam fogueiras para se manterem quentes enquanto esperavam que a fila de sopa se movesse. E também nessa altura, eles decidiram comprar uma quinta. Um dos elementos do programa de Peter era as comunas agrícolas, e assim eles compraram uma fazenda no leste da Pensilvânia. E isso era para ser a parte da esperança do trabalhador católico, que era bom ter a linha de sopa e as casas de hospitalidade.
Mas se você realmente queria mudar a ordem social que Pedro acreditava, que nós tínhamos que voltar para a terra, que não havia desemprego na terra. Sabe, as pessoas seriam capazes de se alimentarem da terra. Então isso também começou naquela época, e isso era muito popular. As pessoas estavam muito interessadas nessa experiência.
DAVIES: E o jornal, o Operário Católico, era um semanário?
HENNESSY: Era um mensal. Embora, alguns meses, não saía porque não haveria dinheiro suficiente para que fosse impresso. Agora são 10 números por ano; ainda existe, ainda vende por um centavo uma cópia.
DAVIES: Um centavo uma cópia, uau. Ela tornou-se famosa, e as pessoas vieram a pensar nela como uma líder espiritual. E você escreve que ela tem algumas perguntas interessantes sobre que poderes especiais ela pode ter.
HENNESSY: Sim. Haveria pessoas que diriam, você sabe, que você tem visões? Houve um rumor de que ela tinha estigmas. E ela não tinha paciência para celebridades. Uma das suas declarações mais famosas é, não me chame de santa, não quero ser dispensada tão facilmente. Quero dizer, para ela, é como se tivesses de fazer o trabalho, sabes. E a celebridade é uma forma de evitar essa responsabilidade, essa responsabilidade pessoal.
DAVIES: Como a igreja reagiu então ao crescimento do Movimento Operário Católico?
HENNESSY: Eles foram muito solidários. Uma das razões pelas quais a circulação foi tão alta é porque as paróquias pediam fardos. Então eles acharam maravilhoso e muito solidário.
DAVIES: E isso mudou com o passar dos anos?
HENNESSY: Sim, mudou. Quando a sua postura pacifista saiu, isso realmente causou muitos danos.
DAVIES: E isso foi na Segunda Guerra Mundial, certo?
HENNESSY: Sim.
DAVIES: Certo.
HENNESSY: Sim, foi.
DAVIES: E depois fê-lo – a relação melhorou nos anos 50, 60, 70?
HENNESSY: Bem, nos anos 50, acho que diria que ela ainda era considerada parte da franja e não era levada a sério. Isso começou a mudar nos anos 60. Sabe, claro, o Vaticano II saiu nos anos 60. E muito do que eles estavam falando era do que ela vinha falando o tempo todo. Então acho que ela meio que – houve um ressurgimento de interesse por ela. E lembro-me, naquela época, de muitos padres e freiras virem através da Obreira, o que tinha sido o caso no início dos anos 30.
Era espantoso quantos padres e freiras viriam através das visitas e do passar do tempo. E isso caiu durante os anos 40 e 50, e depois voltou a ser recolhido nos anos 60. E então, nos anos 70, ela realmente se tornou um ícone. Foi aí que a biografia começou a sair, as entrevistas. Bill Moyers entrevistou-a nos anos 70. E assim ela se tornou realmente muito reverenciada naquela época.
DAVIES: Você sabe, seu livro é sobre Dorothy, sua avó, e o movimento que ela criou. Mas também é sobre a família dela. E é realmente fascinante, tenho que dizer. E quando você está fazendo algo na escala que ela está, isso tem impacto na família. E eu gostaria de ler – para você ler uma seção mais tarde no livro onde você está escrevendo sobre sua própria experiência muitas, muitas décadas depois que ela começou, quando o movimento ainda está indo, e seu próprio tipo de experiências com a Obreira Católica e essas casas de hospitalidade. Queres partilhar connosco?
HENNESSY: (Leitura) Eu queria fazer parte da Obreira mas foi difícil – o barulho, a sujidade, as necessidades. Estava aterrorizada por me pedirem para estar em casa, não tanto por ter de cozinhar as refeições ou distribuir roupa, mas por aquilo que me parecia ser as necessidades não vocalizadas e não respondidas das pessoas. Estava ainda mais aterrorizada por me pedirem para tomar a palavra durante a fila da sopa e enfrentar aquela longa fila de homens que às vezes apareciam bêbados e zangados. Como eu era neta da Dorothy, pensei que era suposto eu ser forte e conseguir isso com a graça que eu sentia por tantos outros que não eram parentes da Dorothy. Mas eu recuei, assustada por aqueles cujas necessidades pareciam sem fundo e que agarravam desesperadamente a algo, qualquer coisa. Tinha sido difícil para Tamar e Dorothy estarem na linha de fogo de tal necessidade, não se protegerem instintivamente daqueles que os atacavam em desespero. Nos anos 40, enquanto observava o casamento de Tamar, Dorothy havia escrito. E eu sei que ela também estava falando por si mesma. Há tanta conversa sobre comunidade e tantos que desejam compartilhar sua vida que olham para você com olhos pensativos, que querem de você o que você não pode dar – companheirismo. Eles querem morar com você, rastejar na sua pele, essa intimidade horrível.
DAVIES: Essa é a escritora Kate Hennessy lendo a biografia de sua avó, “Dorothy Day”: O Mundo Será Salvo Pela Beleza”. Depois de um intervalo, ela falará sobre a relação de Day com sua única filha, a mãe de Hennessy, Tamar. E vamos lembrar-nos de Chuck Barris, criador do “The Dating Game” e do “The Gong Show.” Ele morreu no início desta semana. Eu sou Dave Davies e este é FRESH AIR.
(SOUNDBITE OF JOHN LEWIS’ “J.S. BACH: WELL-TEMPERED CLAVIER, BOOK I, BWV 848 – PRELUDE NO. 3”)
DAVIES: Isto é AR FRESCO. Eu sou Dave Davies para Terry Gross. Estamos falando com Kate Hennessy sobre sua nova biografia de Dorothy Day, a co-fundadora do Movimento Operário Católico, um movimento baseado na fé para a mudança social que começou nos anos 30 e ainda existe hoje. Hennessy explora o ativismo de Day e sua complexa vida pessoal, ambos assuntos que ela conhece bem. Hennessy é a neta do Day. O seu livro é “Dorothy Day”: The World Will Be Saved By Beauty.”
Sabe, a sua avó estava a dar-se a um mundo maior, um mundo muito necessitado. E ela tinha uma filha, Tamar, que tinha uma experiência invulgar para uma criança, certo? Quer dizer, a mãe dela estava fora a falar um pouco bem, e ela vivia muitas vezes com muitos estranhos. O que significava para o tipo de vida que Tamar tinha quando criança, sua filha?
HENNESSY: Bem, foi um momento difícil e maravilhoso para minha mãe. A minha mãe adorava crescer na Obra Católica. Foi realmente um tempo em que ela pensou até o dia em que ela morreu. Ela não estava rodeada de estranhos quando estava na Obra. Ela estava rodeada de tias e tios, no que lhe dizia respeito. E dava-se muito bem com a mais difícil das pessoas.
Ela também – como vocês dizem, a minha avó estava muito longe, falando. E assim os cuidados da minha mãe caíram para um casal, os Johnsons (ph). Uma das coisas que a minha avó costumava fazer era escolher as pessoas e dizer, OK, você vai fazer isso ou vai fazer aquilo. Ela tinha encontrado este casal para ajudar a cuidar da minha mãe. E foi assim que a minha mãe conseguiu, sabe, ter uma vida estável.
O trabalhador católico não é uma vida estável para nenhuma criança. Era muito difícil para ela que a sua mãe estivesse tão longe. Mas as suas memórias da Obreira Católica eram tão queridas e tão importantes para ela que eu não acho que ela pudesse separar tanto as dificuldades como as maravilhas.
DAVIES: Quer dizer, uma das coisas que eu acredito que você escreveu foi que ela teve que se acostumar ao fato de que seus bens, seus brinquedos poderiam ser roubados. Aconteceu muito na casa de hospitalidade.
HENNESSY: Sim. Ela perdeu muitos bens, tanto de pessoas que lhe roubaram, como do tipo de relação solta da minha avó com os seus próprios bens.
DAVIES: O quê – ela partilhava qualquer bem com alguém? Há esta noção de que você não é apegado ao mundo material; você usa isso para ajudar outras pessoas?
HENNESSY: Bem, ela realmente não era apegada ao mundo material. Ela adorava coisas bonitas. E ela rodeava-se de coisas bonitas. Mas depois ela passava-as. Ela entregava-as a outras pessoas – excepto aos seus livros. Ela sentia falta dos seus livros porque eles nunca desapareceriam. As coisas desapareciam sempre na Obra Católica. É apenas um dos elementos de estar lá.
Então a minha avó tinha apenas uma noção muito vaga do que você precisava materialmente. E eu acho que ela não entendia bem que minha mãe era muito diferente dessa maneira – que minha mãe tinha seus tesouros que ela queria guardar. Então esse foi um aspecto muito difícil que acho que durou muitos anos para a minha mãe.
DAVIES: Quero falar um pouco sobre a tua mãe, Tamar, que era a única filha de Dorothy Day. Ela casou com um homem chamado David Hennessy aos 18 anos de idade. Foi numa altura em que ela e a Dorothy estavam a ter as suas lutas. Fale-nos um pouco sobre o seu pai, David Hennesy. Quem era ele, e porque se casaram?
HENNESSY: O meu pai era de Washington, D.C., de uma família católica muito devota e grande. Ele veio para a quinta dos Trabalhadores Católicos em Easton, em 1940. Ele tinha lido sobre a Obra Católica no jornal. Ele recebeu o jornal, e ficou muito impressionado com o elemento da fazenda. E assim ele veio para a Obra. E uma vez lá, porque ele era – ele era bastante conservador. Ele realmente não se deu bem lá, e estava planejando sair.
E minha mãe tinha estado no Canadá indo para uma escola lá, escola francófona. E quando ela voltou, ela tinha acabado de fazer 16 anos. Ela chegou à quinta, e conheceu o meu pai. E eles deram-se imediatamente bem. Mas, claro, ela só tinha 16 anos, e ele era 13 anos mais velho que ela. E a minha avó disse, bem, sabe, você tem 16 anos de idade. Você não pode se casar. Espera até teres 18 anos, pensando que por esta altura já tudo se iria passar. Infelizmente, não foi.
E digo infelizmente porque não foi o melhor casamento para nenhum dos dois. Meu pai não foi realmente capaz de ser responsável pela grande família – minha mãe acabou tendo nove filhos. Minha mãe era muito jovem para tomar esse tipo de decisão.
Mas porque ela estava – tendo um momento tão difícil com sua mãe e ela estava realmente brigando naquela época, eu acho, para forjar o seu próprio caminho – desde o início, as pessoas lhe perguntavam – você vai seguir os passos de sua mãe? Mas desde muito jovem, minha mãe dizia não, não, você sabe, eu tenho que encontrar meu próprio caminho.
E eu acho que este casamento precoce foi sua maneira de dizer, esta é a minha vida. Eu farei o que eu quero fazer com ela. Mas é claro, sabe, as crianças estavam a chegar uma atrás da outra. E – sabes, não chega – a certa altura, a pobreza era uma luta. Mas, em última análise, acho que não foi isso que destruiu o casamento deles.
DAVIES: Ela disse que para compreendê-lo, você precisava ler algumas obras de ficção. Lembra-se do que eram?
HENNESSY: Uma era uma peça do Arthur Miller, e eu estou a apagar o nome, o título disso. Mas foi baseado na sua relação com Marilyn Monroe. A segunda foi “The Great Santini” de Pat Conroy, que é a relação de um pai e um filho. E a terceira é “Lolita”
E acho que o que ela dizia com aqueles três – ela nunca foi de explicar as coisas, você sabe, claramente. Ela só me dava pequenas ideias, pequenas pistas. E acho que com Arthur Miller ela dizia a dificuldade de uma relação quando uma pessoa é muito carente. E esse certamente era o caso do meu pai.
O segundo, “Grande Santini” – meu pai nunca disse uma palavra sobre seu pai – nunca escreveu sobre ele, nunca o discutiu. Nos seus diários, ele nunca o menciona. E assim eu acho que havia algo bastante traumatizante nessa relação. E acho que era isso que ela me dizia que para entender meu pai eu tinha que olhar o que aconteceu com ele.
E a terceira, “Lolita”, acho que ela estava se referindo à relação deles, que ela era muito jovem. E ela tinha 16 anos quando eles se conheceram. E ela disse que era uma criança muito imatura de 16 anos. E tinha 29 anos, então acho que é a isso que ela está se referindo lá.
DAVIES: Dorothy alguma vez se opôs ao tipo patriarcal de estrutura e regras da igreja? Quero dizer, muita da comunidade progressista teria sido muito crítica em relação a muitas das políticas da igreja. Ela alguma vez lutou com isso?
HENNESSY: Sim, ela lutou. Mas ela também – ela sempre viu a igreja em seu coração. Ela não era – bem, como minha mãe costumava dizer – ela disse, Dorothy não foi criada na igreja. Ela não entende a necessidade de, sabe, pedir permissão. E essa era uma das coisas sobre a Obreira Católica era que a minha avó não pediu permissão para começar isto. Ela começou agora mesmo. Ela iria – ela viu o que precisava ser feito e apenas o faria.
E eu penso que em termos de como isso se relaciona com a igreja hierárquica, ela sempre dizia que se lhe fosse dito para parar, ela iria parar. Mas, sabes, ela estava a fazer alguma coisa. E eu acho que sempre que as pessoas vêem isso, elas reconhecem que.
E ela também disse que, você sabe, quando – quero dizer, há muitas maneiras de você poder brigar com a igreja. E as pessoas iriam querer que ela se ocupasse de certas causas contra a igreja. E ela acabou de dizer, eu não vou lutar contra a igreja. Isso não é uma batalha que eu vá fazer. E eu acho que isso é extraordinariamente sábio. Quero dizer, eu acho que você pode realmente se envolver em processualismo ou institucionalismo e perder a visão do coração de um assunto. E eu acho que isso é genial, é que ela nunca perdeu de vista o coração da igreja.
DAVIES: Uma coisa que li é que ela tinha falado contra o aborto – ela tinha feito um aborto no início da sua própria vida – e que isso tinha atraído o apoio de membros conservadores da igreja. Sabe se é esse o caso?
HENNESSY: Sei que algumas pessoas acham isso muito importante, a sua postura anti-aborto. Acho que, no final das contas, os conservadores terão muita dificuldade com ela. É difícil apenas – defini-la como uma pessoa anti-aborto. E eu acho que há pessoas que querem dizer que isto é – Dorothy Day é uma santa anti-aborto. Acho que ela saiu uma vez com uma declaração, uma declaração anti-aborto – muito clara. Mas no geral, não foi nisto que ela escolheu concentrar-se. Ela estava preocupada com a guerra. Isso, para ela, era o que ela queria focar.
DAVIES: E qual é o estado do Movimento Operário Católico hoje?
HENNESSY: Neste momento, acho que há cerca de 250 casas de hospitalidade e fazendas. É difícil de acompanhar porque elas vêm e vão. Há muitas – a maioria delas estão nos EUA. Há muitas no exterior – Austrália, Nova Zelândia, Inglaterra, Alemanha. Há pessoas que se afiliam ao Trabalhador, definitivamente.
As casas em Nova York ainda estão lá na East Third Street e East First Street. Há uma fazenda que ainda está, você sabe, no norte do estado de Nova York. Estes são todos os lugares que existiam quando a minha avó ainda era viva. O jornal “The Catholic Worker paper” ainda existe. Ele ainda vende por um centavo uma cópia.
DAVIES: Bem, Kate Hennessy, muito obrigada por falar conosco.
HENNESSY: Obrigada.
DAVIES: Kate Hennessy é a neta mais nova de Dorothy Day, co-fundadora do Movimento Operário Católico. O livro de Hennessy é “Dorothy Day”: O Mundo Será Salvo Pela Beleza”. A seguir, lembramo-nos do Chuck Barris que criou “O Jogo do Namoro” e “O Show de Gong”. Ele morreu na terça-feira. Este é FRESH AIR.
(SOUNDBITE OF MONKEY PUNCH’S “PURCEPTION”)
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