Zwinglio, Huldrych (1484-1531)

Huldrych Zwingli, nacido en Wildhaus, Suiza, el 1 de enero de 1484, fue una figura destacada de la Reforma Protestante en Suiza. Sin embargo, a diferencia del movimiento de Martín Lutero, los esfuerzos de Zwinglio no dieron lugar a la formación de una iglesia distinta. Hijo de un campesino libre que llegó a ser magistrado del pueblo, Zwinglio creció en un entorno confortable. Su tío Bartholomaus Zwingli, párroco de Wildhaus y más tarde decano de Wesen, tuvo una fuerte influencia en los intereses de su sobrino. Dado que Zwinglio tenía un don natural para la música desde una edad temprana, los dominicos intentaron reclutarlo, pero su padre y su tío lo persuadieron para que cursara estudios universitarios en Viena (1498) y luego en Basilea (1502). Después de graduarse en 1504, se mantuvo enseñando, y fue durante este tiempo cuando conoció los escritos del reformador Thomas Wyttenbach. Dos años más tarde, Zwinglio fue ordenado sacerdote y comenzó a estudiar hebreo y griego en serio. También se sintió cada vez más atraído por los estudios clásicos y los escritos teológicos de los padres de la Iglesia.

Zwinglio pronto se convirtió en un fuerte defensor del humanismo renacentista y mantuvo una importante correspondencia con Erasmo. En 1518, Zwinglio fue nombrado sacerdote del pueblo en el Grossmünster de Zúrich. Dos años más tarde comenzó a escribir una serie de exposiciones sobre el Nuevo Testamento que se asemejaban a las obras de otros reformadores de la época y contribuyeron a desencadenar la Reforma suiza. Entre las prácticas que criticaba estaban el ayuno, la venta de indulgencias y el celibato clerical.

Alrededor de 1525, en respuesta a su creciente temor de que los príncipes católicos pudieran intentar invadir los bastiones protestantes, Zwinglio intentó unirse con otros reformadores como Lutero para planificar una defensa común. Sin embargo, al final las partes siguieron divididas militar y teológicamente. El punto de vista de Zwinglio sobre la justificación por la fe no era diferente al de Melanchthon, pero los dos hombres discrepaban fuertemente sobre la doctrina de la Eucaristía. Zwinglio sostenía que el pan y el vino eran simplemente un símbolo del cuerpo y la sangre de Cristo; el Salvador estaba con el creyente en espíritu cuando participaba de los elementos eucarísticos. Lutero, en cambio, se sentía obligado por las Escrituras a aceptar que «esto es mi cuerpo» significaba que los elementos de la sangre y el cuerpo de Cristo estaban «en, con y bajo el pan y el vino». Este punto de vista se ha llamado a menudo consubstanciación para distinguirlo de la transubstanciación, la doctrina católica según la cual el pan y el vino conservan sus apariencias, pero son transformados en sustancia en el propio cuerpo y sangre de Cristo por el sacerdote una vez que pronuncia las palabras de consagración. Esta disputa sobre la Eucaristía debilitó considerablemente las filas protestantes. En 1531, Zwinglio animó a los cantones protestantes a atacar a los cantones católicos para evitar que montaran una ofensiva. El cantón de Berna, sin embargo, optó en cambio por sanciones económicas que incitaron a los católicos a atacar Zúrich en octubre de ese año. Zwinglio acompañó a las tropas y murió durante una batalla cerca de Kappel el 11 de octubre de 1531. El lugar donde cayó está marcado por una roca en la que están inscritos su nombre y sus fechas.

Bibliografía

Obras del autor

Bromiley, G.W., trans. Zwingli y Bullinger. Philadelphia: The Westminster Press, 1953.

Obras sobre el autor

Stephens, W.P., Zwingli: An Introduction To His Thought. Inglaterra, Clarendon Press; Nueva York, Oxford University Press, 1992.