Flag, der blev brugt af tempelridderne i kamp.
I 1119 henvendte den franske ridder Hugues de Payens sig til kong Baldwin II af Jerusalem og Warmund, patriark af Jerusalem, og foreslog at oprette en klosterorden til beskyttelse af disse pilgrimme. Kong Baldwin og patriark Warmund imødekom anmodningen, sandsynligvis på koncilet i Nablus i januar 1120, og kongen gav tempelridderne et hovedkvarter i en fløj af kongepaladset på Tempelbjerget i den erobrede Al-Aqsa-moské. Tempelbjerget havde en mystik, fordi det lå over det, man troede, var ruinerne af Salomons tempel. Korsfarerne omtalte derfor Al-Aqsa-moskeen som Salomons tempel, og fra dette sted fik den nye orden navnet Fattige riddere af Kristus og Salomons tempel, eller “tempelriddere”. Ordenen, der bestod af omkring ni riddere, herunder Godfrey de Saint-Omer og André de Montbard, havde kun få økonomiske ressourcer og var afhængig af donationer for at overleve. Deres emblem var to riddere, der red på en enkelt hest, hvilket understregede ordenens fattigdom.
Tempelriddernes første hovedkvarter, på Tempelbjerget i Jerusalem. Korsfarerne kaldte det “Salomons tempel” og afledte fra dette sted deres navn Tempelriddere.
Tempelriddernes forarmede status varede ikke længe. De havde en magtfuld fortaler i Sankt Bernhard af Clairvaux, en ledende kirkefigur, den franske abbed, der var hovedansvarlig for grundlæggelsen af cistercienserordenen af munke, og en nevø til André de Montbard, en af de stiftende riddere. Bernard støttede dem og skrev overbevisende på deres vegne i brevet “In Praise of the New Knighthood”, og i 1129, på koncilet i Troyes, stod han i spidsen for en gruppe af ledende kirkefolk, som officielt godkendte og støttede ordenen på kirkens vegne. Med denne formelle velsignelse blev tempelridderne en begunstiget velgørenhedsorganisation i hele kristenheden og modtog penge, jord, forretninger og adelige sønner fra familier, der var ivrige efter at hjælpe med kampen i det hellige land. En anden stor fordel kom i 1139, da pave Innocens II’s pavelige tyr Omne Datum Optimum fritog ordenen for at være lydig over for lokale love. Denne afgørelse betød, at tempelridderne frit kunne passere alle grænser, at de ikke var forpligtet til at betale skat og var fritaget for al autoritet undtagen pavens.
Med sin klare mission og rigelige ressourcer voksede ordenen hurtigt. Tempelridderne var ofte de fremskudte choktropper i vigtige slag under korstogene, da de tungt pansrede riddere på deres krigsheste gik i gang med at angribe fjenden foran hovedhæren i et forsøg på at bryde modstandslinjerne. En af deres mest berømte sejre var i 1177 under slaget ved Montgisard, hvor omkring 500 tempelriddere hjalp flere tusinde infanterister med at besejre Saladins hær på mere end 26.000 soldater.
- -Bernard de Clairvaux, ca. 1135,
- De Laude Novae Militae – Til ære for det nye ridderskab
Og selv om ordenens primære mission var militaristisk, var relativt få medlemmer kombattanter. De andre fungerede i støttepositioner for at bistå ridderne og for at forvalte den finansielle infrastruktur. Tempelherreordenen fik, selv om dens medlemmer havde svoret individuel fattigdom, kontrol over rigdomme ud over direkte donationer. En adelsmand, der var interesseret i at deltage i korstogene, kunne placere alle sine aktiver under tempelriddernes ledelse, mens han var væk. På denne måde ophobede ordenen rigdomme i hele kristendommen og Outremer, og i 1150 begyndte ordenen at udstede kreditbreve til pilgrimme, der rejste til Det Hellige Land: pilgrimme deponerede deres værdigenstande hos et lokalt tempelridderpræceptorium inden afrejse, modtog et dokument, der angav værdien af deres indskud, og brugte derefter dette dokument ved ankomsten til Det Hellige Land til at hente deres midler i et beløb i form af en skat af samme værdi. Denne innovative ordning var en tidlig form for bankvirksomhed og kan have været det første formelle system, der understøttede brugen af checks; den forbedrede pilgrimmenes sikkerhed ved at gøre dem til mindre attraktive mål for tyve og bidrog også til tempelriddernes kasser.
Baseret på denne blanding af donationer og forretningstransaktioner etablerede tempelridderne finansielle netværk over hele kristenheden. De erhvervede store landområder, både i Europa og i Mellemøsten; de købte og forvaltede gårde og vinmarker; de byggede massive stenkatedraler og slotte; de var involveret i produktion, import og eksport; de havde deres egen flåde af skibe; og på et tidspunkt ejede de endda hele øen Cypern. Tempelridderordenen kan vel nok betegnes som verdens første multinationale selskab.
NedgangRediger
Slaget ved Hattin i 1187, vendepunktet, der førte til det tredje korstog
I midten af det 12. århundrede begyndte tidevandet at vende i korstogene. Den islamiske verden var blevet mere forenet under effektive ledere som Saladin. Der opstod uenighed blandt kristne fraktioner i og omkring det hellige land. Tempelridderne var lejlighedsvis uenige med de to andre kristne militærordener, Hospitallerridderne og de Teutoniske Riddere, og årtiers interne stridigheder svækkede de kristne positioner, både politisk og militært. Efter at tempelridderne var involveret i flere mislykkede felttog, herunder det afgørende slag ved Hattin, blev Jerusalem generobret af muslimske styrker under Saladin i 1187. Den hellige romerske kejser Frederik II generobrede byen til de kristne under det sjette korstog i 1229 uden hjælp fra tempelridderne, men holdt den kun i lidt mere end et årti. I 1244 generobrede Ayyubid-dynastiet sammen med Khwarezmi-lejesoldater Jerusalem, og byen vendte ikke tilbage til vestlig kontrol før 1917, da briterne under Første Verdenskrig erobrede den fra Det Osmanniske Rige.
Tempelridderne blev tvunget til at flytte deres hovedkvarter til andre byer i nord, såsom havnebyen Acre, som de holdt i det næste århundrede. Den blev tabt i 1291, efterfulgt af deres sidste højborge på fastlandet, Tortosa (Tartus i det nuværende Syrien) og Atlit i det nuværende Israel. Deres hovedkvarter flyttede derefter til Limassol på Cypern, og de forsøgte også at opretholde en garnison på den lille ø Arwad, der ligger lige ud for kysten fra Tortosa. I 1300 blev der gjort forsøg på at indgå i en koordineret militær indsats sammen med mongolerne via en ny invasionsstyrke på Arwad. I 1302 eller 1303 tabte tempelridderne imidlertid øen til det egyptiske mamluk-sultanat under belejringen af Arwad. Med øen væk mistede korsfarerne deres sidste fodfæste i Det Hellige Land.
Med ordenens militære mission nu mindre vigtig, begyndte støtten til organisationen at svinde ind. Situationen var imidlertid kompleks, da tempelridderne i løbet af de to hundrede år, de havde eksisteret, var blevet en del af dagliglivet i hele kristendommen. Organisationens tempelhuse, hvoraf der var hundredvis spredt ud over hele Europa og Mellemøsten, gav dem en udbredt tilstedeværelse på lokalt plan. Tempelridderne ledede stadig mange virksomheder, og mange europæere havde daglig kontakt med tempelriddernes netværk, f.eks. ved at arbejde på en tempelriddergård eller vingård eller ved at bruge ordenen som en bank, hvor de kunne opbevare personlige værdigenstande. Ordenen var stadig ikke underlagt en lokal regering, hvilket gjorde den overalt til en “stat i staten” – dens stående hær kunne frit passere alle grænser, selv om den ikke længere havde en veldefineret mission. Denne situation øgede spændingerne med nogle europæiske adelsmænd, især fordi tempelridderne viste interesse for at grundlægge deres egen klosterstat, ligesom de teutoniske riddere havde gjort det i Preussen og ridderne fra Hospitallerordenen på Rhodos.
Arrestationer, anklager og opløsningRediger
I 1305 sendte den nye pave Clemens V, der havde base i Avignon i Frankrig, breve til både tempelriddernes stormester Jacques de Molay og Hospitaller- stormester Fulk de Villaret for at drøfte muligheden for at fusionere de to ordener. Ingen af dem var indstillet på ideen, men pave Clemens blev ved, og i 1306 inviterede han begge stormestre til Frankrig for at drøfte sagen. De Molay ankom først i begyndelsen af 1307, men de Villaret blev forsinket i flere måneder. Mens de ventede, drøftede De Molay og Clement de kriminelle anklager, der var blevet rejst to år tidligere af en fordrevet tempelridder, og som blev drøftet af kong Philip IV af Frankrig og hans ministre. Der var almindelig enighed om, at anklagerne var falske, men Clement sendte kongen en skriftlig anmodning om hjælp til efterforskningen. Ifølge nogle historikere besluttede kong Philip, der allerede var dybt forgældet hos tempelridderne fra sin krig mod England, at udnytte rygterne til sine egne formål. Han begyndte at lægge pres på kirken for at få kirken til at skride ind over for ordenen som en måde at frigøre sig fra sin gæld.
Kristusborgens kloster i Tomar, Portugal. Det blev bygget i 1160 som en fæstning for tempelridderne og blev hovedkvarter for den omdøbte Kristusorden. I 1983 blev det udnævnt til UNESCO’s verdensarvsliste.
Ved daggry fredag den 13. oktober 1307 (en dato, der nogle gange forbindes med oprindelsen af fredag den 13. overtro) beordrede kong Philip IV de Molay og snesevis af andre franske tempelriddere til at blive arresteret samtidig. Arrestordren begyndte med følgende sætning: “Dieu n’est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume” . Det blev påstået, at rekrutterne under tempelriddernes optagelsesceremonier blev tvunget til at spytte på korset, fornægte Kristus og kysse uanstændigt; brødrene blev også beskyldt for at tilbede afguder, og ordenen skulle have tilskyndet til homoseksuel praksis. Disse påstande var dog stærkt politiserede og uden egentlige beviser. Alligevel blev tempelridderne anklaget for talrige andre lovovertrædelser såsom økonomisk korruption, svindel og hemmelighedskræmmeri. Mange af de anklagede tilstod disse anklager under tortur (selv om tempelridderne nægtede at være blevet tortureret i deres skriftlige tilståelser), og deres tilståelser, selv om de blev opnået under tvang, forårsagede en skandale i Paris. Fangerne blev tvunget til at tilstå, at de havde spyttet på korset: “Moi, Raymond de La Fère, 21 år, reconnais que craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur” . Tempelridderne blev anklaget for afgudsdyrkelse og mistænkt for at tilbede enten en figur kendt som Baphomet eller et mumificeret afhugget hoved, som de blandt andre artefakter fandt i deres oprindelige hovedkvarter på Tempelbjerget, og som ifølge mange forskere kunne have været Johannes Døberens hoved, blandt andet.
Som svar på Phillips krav udstedte pave Clemens derefter den 22. november 1307 den pavelige tyr Pastoralis praeeminentiae, som instruerede alle kristne monarker i Europa om at arrestere alle tempelriddere og beslaglægge deres aktiver. Pave Clemens opfordrede til pavelige høringer for at afgøre tempelriddernes skyld eller uskyld, og da de var blevet befriet for inkvisitorernes tortur, tilbagekaldte mange tempelriddere deres tilståelser. Nogle havde tilstrækkelig juridisk erfaring til at forsvare sig selv i retssagerne, men i 1310, efter at have udnævnt ærkebiskoppen af Sens, Philippe de Marigny, til at lede undersøgelsen, blokerede Filip dette forsøg og brugte de tidligere fremtvungne tilståelser til at få snesevis af tempelriddere brændt på bålet i Paris.
Mens Filip truede med militære aktioner, medmindre paven efterkom hans ønsker, gik pave Clemens til sidst med til at opløse ordenen med henvisning til den offentlige skandale, som tilståelserne havde skabt. På koncilet i Vienne i 1312 udstedte han en række pavelige buller, bl.a. Vox in excelso, som officielt opløste ordenen, og Ad providam, som overdrog de fleste af tempelriddernes aktiver til Hospitallerne.
Tempelriddere blev brændt på bålet.
Med hensyn til ordenens ledere trak den ældre stormester Jacques de Molay, der havde tilstået under tortur, sin tilståelse tilbage. Geoffroi de Charney, præceptor i Normandiet, trak også sin tilståelse tilbage og insisterede på sin uskyld. Begge mænd blev erklæret skyldige i at være tilbagefaldne kættere, og de blev dømt til at blive brændt levende på bålet i Paris den 18. marts 1314. De Molay forblev efter sigende trodsig til det sidste og bad om at blive bundet på en sådan måde, at han kunne vende sig mod Notre Dame-katedralen og holde sine hænder samlet i bøn. Ifølge legenden råbte han fra flammerne, at både pave Clemens og kong Filip snart ville møde ham foran Gud. Hans faktiske ord blev nedskrevet på pergamentet som følger “Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort” (“Gud ved, hvem der er forkert og har syndet. Snart vil der ske en ulykke for dem, der har dømt os til døden”). Pave Clement døde kun en måned senere, og kong Philip døde i en jagtulykke inden årets udgang.
De resterende tempelriddere rundt om i Europa blev enten arresteret og retsforfulgt under den pavelige undersøgelse (hvor stort set ingen blev dømt), optaget i andre katolske militærordener eller pensioneret og fik lov til at leve deres dage fredeligt ud. Ved paveligt dekret blev tempelriddernes ejendom overført til Hospitalerridderne, undtagen i kongerigerne Castilien, Aragonien og Portugal. Portugal var det første land i Europa, hvor de havde slået sig ned, hvilket skete kun to eller tre år efter ordenens grundlæggelse i Jerusalem og havde endda tilstedeværelse under Portugals undfangelse.
Den portugisiske konge, Denis I, nægtede at forfølge og forfølge de tidligere riddere, som det var sket i alle andre suveræne stater under den katolske kirkes indflydelse. Under hans beskyttelse ændrede tempelriddernes organisationer simpelthen deres navn, fra “Tempelriddere” til den rekonstituerede Kristi Orden og også en parallel Kristi Højeste Orden af den Hellige Stol; begge anses for at være efterfølgere til Tempelridderne.
Chinon ParchmentEdit
I september 2001 blev et dokument kendt som Chinon-pergamentet dateret 17-20. august 1308 opdaget i Vatikanets hemmelige arkiv af Barbara Frale, tilsyneladende efter at være blevet arkiveret det forkerte sted i 1628. Det er en optegnelse af retssagen mod tempelridderne og viser, at Clemens fritog tempelridderne for alt kætteri i 1308, inden han formelt opløste ordenen i 1312, ligesom et andet Chinon-pergament af 20. august 1308, der er adresseret til Filip IV af Frankrig, også nævner, at alle tempelriddere, der havde tilstået kætteri, blev “genindsat i sakramenterne og i kirkens enhed”. Dette andet Chinon-pergament har været velkendt af historikere, idet det er blevet offentliggjort af Étienne Baluze i 1693 og af Pierre Dupuy i 1751.
Den romersk-katolske kirkes nuværende holdning er, at middelalderens forfølgelse af tempelridderne var uretfærdig, at der ikke var noget iboende galt med ordenen eller dens styre, og at pave Clemens blev presset til sine handlinger af omfanget af den offentlige skandale og af den dominerende indflydelse fra kong Filip IV, som var Clemens slægtning.