Vi kommer endelig til det andet hus, som jeg har specialiseret mig i: det tiende.
Spørgsmålet om, “hvad vil jeg lave, når jeg bliver voksen?” fortsætter med at hjemsøge mig selv nu i starten af trediverne. Hvad vil min indflydelse på verden være? Hvilket arbejde er min dharma, i mangel af et bedre ord?
Vi bruger enormt meget tid på at forsøge at finde svaret på dette spørgsmål. De manuskripter, som tidligere generationer har overleveret til os om, hvordan “meningsfuldt arbejde” eller en “succesfuld karriere” ser ud, er lige så vage og varierede som lag af skyer, der kanaliserer lyset fra en solnedgangssol, efter at den er dykket ned under horisonten. Der er ikke noget klart svar.
Samtalen i min verden, især i min ungdomstid, indrammede ofte dette spørgsmål i et hvirvlende sprog om kald: “Hvad er det, Gud kalder dig til at gøre?” Det var naturligvis en antagelse om, at hvert enkelt menneske havde et forbløffende unikt kald til sit liv. I det evangeliske landskab var der bestemt et hierarki af kald: missionærer var A-rang, tæt efterfulgt af præster og derefter, du ved, bibel-folk. Kapeltalere og missionærer på besøg fortalte os i utvetydige vendinger, at medmindre vi overvejede missionstjeneste, havde vi ikke rigtig beskæftiget os med spørgsmålet om kald.
I mellemtiden lagde samfundets forventninger en enorm psykisk vægt på at få svaret på dette spørgsmål: det skulle være rigtigt, ellers ville Gud gøre dit liv elendigt, indtil du gjorde, hvad han ville have dig til at gøre (og det var altid den mandlige version af Gud, der opførte sig sådan).
Mange nætter bad jeg med buldrende opstød og krævede, at Gud skulle vise mig præcist, hvad min vej skulle være, og bekræfte det med en slags tegn. Jeg så med fugtede misundelse til, mens mine jævnaldrende, kraftige og robuste kammerater meldte sig til at blive missionærer, eller officerskandidater i militæret, eller musiklærere, eller revisorer, eller seminarister – hver især forvisset om det arbejde, der lå foran dem, hver især forvisset om, at deres vej var den rigtige.
I mellemtiden famlede jeg mig vej ind i mit kald, kæmpede og skramlede i et årti, kun for at opdage, at Augustin af Hippo allerede havde regnet det ud:
āma deum et fāc quod vīs.
“Elsk Gud og gør, hvad du vil.”
Præsten Barbara Brown Taylor, forfatter og biskoppelig præst, fortæller en lignende historie om dengang Gud endelig gav hende et svar:
“…Jeg kan ikke længere huske, hvilken aften det var, at Gud endelig besvarede min bøn. Jeg tror ikke, at det var lige i begyndelsen, da jeg stadig sagde mine bønner med ord. Jeg tror, det kom senere, da jeg var gået over til tomme lyde. Oppe på brandtrappen lærte jeg at bede på samme måde som en ulv hyler. Jeg lærte at bede på den måde, som Ella Fitzgerald sang scat.
“Så en aften, da hele mit hjerte var åbent for at høre fra Gud, hvad jeg skulle gøre med mit liv, sagde Gud: ‘Alt, hvad der behager dig.’
“Hvad? sagde jeg og tyede til ord igen. “Hvad er det for et svar?”
“Gør alt, hvad der behager dig,” sagde stemmen i mit hoved igen, “og tilhør mig.”
…Jeg var så lettet, at jeg kælkede ned ad trappen den aften. Uanset hvad jeg besluttede mig for at leve af, så var det ikke det, jeg gjorde, men hvordan jeg gjorde det, der betød noget.” (Et alter i verden, 110).
Det er den store vittighed ved kald. Når alle lagene af samfundsmæssigt pres er fjernet fra den, ligger den blottet, som en perle i en østers, dækket af vores angstens bløde dyr og fastlåst i forventningernes hårde skal: ingen af os har et kald til at gøre noget andet end at være helt os selv, præcis som vi er bestemt til at være.
(Erstat venligst “elsk Gud” her med den praksis, der dyrker godhed og generøsitet, hvis det stadig er besværligt for dig at tale om Gud.)
Dette er den øverste tone, som jeg forsøger at ramme i alle mine erhvervskonsultationer med min klientel, der kommer til mig fra alle uddannelses- og erfaringsniveauer. De står ofte over for spørgsmålet ikke så meget om “hvad skal jeg gøre?”, men snarere “hvad vil jeg?”. Ja, kære læser, hvad vil du?
Efter hundredvis af erhvervskonsultationer er jeg kommet til at tro, at der er to afgørende samtaler, der skal føres, når vi lærer at fortolke det tiende hus. Den første er forskellen mellem kald og erhverv. Det er en let nok skelnen at indramme: Det, du laver, og det, du bliver betalt for, er to cirkler i et Venn-diagram, som kan eller ikke kan overlappe hinanden i varierende grad. Hvis de samme planeter er involveret i både det 2. og det 10. hus’ anliggender, er der gode chancer for, at kald og profession overlapper hinanden meget.
Den anden og vigtigere samtale er spørgsmålet om praxis: det, vi gør.
Det tiende hus som praksis
På græsk er ordet, der beskriver det tiende hus i astrologien, “praxis”, hvorfra vi får det engelske ord “practice” (eller navnet på Praxis-eksamen for nye lærere i USA). I den græsk-romerske oldtid gav historikere ofte deres biografiske monografier en eller anden form for variation af “Apostlenes Gerninger” som f.eks. “Kejserens Gerninger”, “Domitians Gerninger” eller “Apostlenes Gerninger”, som er titlen på en af bøgerne i Det Nye Testamente. Det græske ord, der oversættes med “handlinger” i disse titler, er også det græske ord “praxis.”
Hvis vi betragter “handlingernes” natur som en litterær form, kan vi tænke på praxis, og dermed det tiende hus i astrologien, på følgende måde:
Det tiende hus beskriver de historier, der fortælles om dig.
Klassiske forfattere er ualmindeligt enige om midterhimlens betydning. Firmicus Maternus, en romersk astrolog fra det 4. århundrede e.Kr., hævder, at midthimmelen påvirker alle vores handlinger og omgang med andre og siger: “I dette hus finder vi liv og vital ånd, alle vores handlinger, land, hjem, alle vores omgang med andre, professionelle karrierer, og hvad end vores valg af karriere bringer os” (Matheseos Libri VIII II.xix, trans. Bram, 50-51). Alle disse ting ville ende i enhver standardbiografi.
Praksishistorien er nødvendigvis en offentlig historie, på grund af selve det tiende hus’ karakter. Midthimmelgraden, som er spidsen for det tiende hus i kvadranthussystemer, er den mest ophøjede del af horoskopet. Planeterne her er på deres højeste punkt i deres døgnrejse – hvilket er særligt tydeligt, hvis du ser disse planeter om natten, for de er lette at få øje på.
Da det tiende hus er et vinkelhus, er det effektivt, hvilket betyder, at planeter, der er placeret her, har rig mulighed for at udføre handlinger i forhold til deres natur og til de emner, som de styrer med huset. Planeter i det tiende hus er lyse, højlydte og synlige (med undtagelse af forstyrrelser fra Solen), men det betyder ikke altid, at de handler på den mest konstruktive måde. Som med alt andet skal du vurdere planetens tilstand og dømme derefter.
Hvis du bruger hele tegnhuse, er det vigtigt at bemærke, at det tiende hele tegnhus ikke altid er på linje med midthimmelsgraden. En måde at nærme sig dette emne på er at se både på karakteren af den planet, der styrer midheaven, og den planet, der styrer det tiende tegn, for at udlede flere oplysninger om karakteren af en persons praksis.
(Eller du kunne, du ved, skifte til kvadranthuse.)
Hvor vi kommer for langt ud i det blå, bør jeg bemærke, at det tiende hus ikke kun handler om karriere og kald. Klassiske forfattere kiggede også på det tiende hus for at skelne spørgsmål vedrørende dømmekraft og autoritet, f.eks. ens forhold til kongen eller til lokale guvernører. I horar er et plaget tiende hus et uheldigt udgangspunkt for positive resultater. Igen besvarer det tiende hus spørgsmålet: “Hvilke historier fortælles der om denne situation?”
“Men hvad skal jeg gøre med mit liv?”
Jeg har set folk i tre forskellige faser af “hvad skal jeg gøre med mit liv?”
Den første fase er personen, der simpelthen ikke har nogen idé om, hvad han/hun vil lave, og ingen idé om, hvad horoskopet antyder, at han/hun ville være god til eller naturligt ville tiltrækkes af. De fleste af mine klienter i denne situation er før Saturn-retur (yngre end 29 år), nogle gange endda før anden Jupiter-retur (yngre end 24 år). For disse aldersgrupper har jeg fundet det vigtigt at udforske sondringen mellem kald/profession og at lægge en strategi sammen med dem om, hvordan de kan udleve deres 10. hus-historie på effektive måder – især hvis der er afhjælpende indgreb, der kan være nyttige.
For eksempel, en ung person med Venus, der styrer MC i Stenbukken, konjoinet med 5. hus-spidsen, der gælder for kvadratet på Mars i Vædderen med modtagelse? For mig at se ligner det en person, der kunne få succes som musiker i et militært optrædende ensemble.
Den anden fase er den person, der allerede lever i en slags ubevidst manifestation af placeringerne i forhold til det tiende hus, som måske ikke arbejder i en indstilling, der giver fuld stemme til alle de historier, som disse planeter ønsker at fortælle, eller som af omstændighederne befinder sig i en slags dårlig arbejdssituation.
For eksempel kan den afstumpede farmaceut med en Mars/Venus-konjunktion i Stenbukken i det sjette måske gøre det godt som shill for big pharma, men hvis deres ascendant-hersker Moon ikke bliver næret ved at have mulighed for at ophøje sig i nærende fællesskaber fra der, hvor hun transiterer begyndelsen af Tyren i det 10. kvadranthus, er der noget galt. Det er her, vi så ser på hele billedet-Sol, Måne, Ascendant, Fortuna, Syzygy, MC, & deres herskere for at vurdere, hvad der går uopfyldt.
Den tredje fase er personen, der i sig selv forstår, hvad det er, de ønsker at gøre, men som har brug for en slags ekstern bekræftelse gennem en fortolkning af horoskopet, der gør det muligt for dem at se, at ja, de har faktisk lov til at gøre det, og det vil gå godt, og ja, timingen er rigtig.
Den ene person med Jupiter, der styrer MC’en fra sin skade i Tvillingerne, konjoined IC og konfigureret til en gældende sextil af den 9. hersker Mars i Vædderen? Og det er et Jupiterprofektionsår fra sekterlyset, og de kommer op på en Merkurprofektion fra ascendant? Det er på tide, at de skriver noget om åndelighed og trykker på nogle knapper.
Og mit råd er altid: “Elsk Gud og gør, hvad du vil”. Hver af disse tre faser tager spørgsmålet om “hvad vil jeg have?” op på en anden måde og kræver forskellige svar.
Signifikatoren for kunst eller håndværk
En ekstra overvejelse her, for de overdrevne i publikum: Lilly vurderer en persons erhverv ikke kun ud fra midterhimlen og dens hersker, men også i overensstemmelse med en planet, der er kendt som betydningsgiver for magi eller kunst, og siger,
“Du skal overveje Mars, Venus og Merkur; Merkur viser sindets visdom og dele af sindet; Mars kroppens styrke til at udholde; Venus glæden: Hvis nogen af disse er placeret på steder i himlen, der er egnet til at beskrive magi, det vil sige i 10., 1. eller 7., i deres egen værdighed, ingen forbrænding, eller under solstrålerne, skal denne planet eller disse planeter have betydning for den kunst, profession eller magi, som den indfødte er tilbøjelig til.” (Christian Astrology, 625-626),
Lilly rasler endnu en liste af betragtninger op og fortsætter,
“Hvis ingen af disse betragtninger vil holde, så tag den af de tre Planeter, som ifølge den første bevæger går forud for Solen, og giv ham herredømmet over professionen…”
Han slutter,
“Jeg har nogensinde samlet megen viden om faget for enhver, der kom til mig, fra Signe af den 10., fra Signe og hus, hvori Herren af den 10. var placeret.”
Så, hvis vi føler os friske i vores egen fortolkning af vores horoskop, kan vi bruge kunstens betydningsgiver til at konkretisere yderligere oplysninger om talenter, der kan være særligt relevante for vores praksishistorie. (For eksempel passer min vinklede Venus ind her, som vi ville forvente ville betyde musikalitet – og det er den også, selv om det ikke er mit primære kald.)
En sidste bemærkning
Modaliteten af midterhimlens tegn, og det tegn, hvor dets hersker er placeret, indikerer ofte, hvor mange roller en person vil påtage sig i sit liv. Kardinaltegn antyder, at en person har en iværksættertilgang til arbejdet og kan være den første i en virksomhed eller i et miljø til at påtage sig noget. Faste tegn antyder stabilitet, at man gør én ting i lang tid og, afhængigt af andre indikatorer, at man mestrer et håndværk. Mutable tegn (eller dobbelttegn) indebærer, at man har flere forskellige erhverv eller udfylder flere forskellige roller. Fleksibilitet er altafgørende (og de er de mindst tilbøjelige til at arbejde 40 år i den samme virksomhed og derefter gå på pension – det er et mirakel, hvis de bliver det samme sted i fire år).
Sådan fortolker du det tiende hus i dit fødselshoroskop
Når vi begynder at fortolke en persons praksishistorie, ser vi på følgende spørgsmål:
- Hvad er de væsentlige træk ved de erhverv, som denne person naturligt er tilbøjelig til?
- Hvor ligetil vil denne persons succes være?
- Hvilken generel stabilitet vil vedkommende have i sine forskellige stillinger?
- Hvilke tendenser indikerer selve midterhimmeltegnets karakter? Den planet, der styrer det? Placeringen af denne planet?
- Bonuspoint: Hvad er deres betydningsgiver for kunst eller håndværk?
Jeg vil gennemgå et eksempelhoroskop med dette, som burde være ret velkendt: Claude Debussy!
Her er hans horoskop, i Placidus-huse:
For dem, der ikke kender det, var Claude Debussy en komponist af klassisk musik og er måske bedst kendt for sin frodige og frodige impressionistiske musik, som f.eks. hans klaverværk Clair de Lune fra suiten Masques et Bergamasques. (Du har hørt dette stykke musik før, selv om du ikke genkender titlen – det garanterer jeg dig.)
Hvorfor ikke lytte til dette klip, mens vi fortsætter?
Monsieur Debussys MC ligger på 10°08′ Taurus. Vi lader Pluto ude af overvejelserne for nu. Lad os tænke naturlige betydninger af Venus til at starte med: æstetisk skønhed, harmoni, balance, og især her, da Tyren er et jordtegn, kunstgreb. Hun er den naturlige betydningsgiver for musik og harmoni, så vi ved, at vi taler om en person, for hvem perfektion af æstetiske former er altafgørende: dette er Tyrens natur.
Vi ser derefter på Venus, Tyrens hersker. Her befinder Venus sig på 00°58′ Løven, i det 12. hus. Venus er også den planet, der står op umiddelbart før Solen, så hun opfylder i hvert fald en af betingelserne for at være en betydningsgiver for kunst. Debussy blev også født før solopgang, og derfor er Venus den velgørende faktor for sekten. Hun har ingen aspekter med andre planeter, og hun har ingen værdighed.
I den klassiske model ville vi kalde hende “vild”, ligesom en vild kat: hun gør bare sin egen ting og er ikke ansvarlig over for nogen. Det 12. hus er symbolernes og skyggernes rige, og Debussys musikalske æstetik var stærkt påvirket af den symbolistiske bevægelse, som det ses i hans sæt af 24 præludier, der er skrevet for at antyde et enkelt billede som “fodspor i sneen” eller “en forsænket katedral”.”
For at opsummere, trækker Venus som 10. hersker spørgsmål om Debussys profession mod spørgsmål om 12. i en performativ løve-stil med et voldsomt uafhængigt strejf.
Debussy var en musiker, der, selv om han ikke var helt vild, opnåede berømmelse ved at gøre sin egen skide ting. Mens han blev uddannet på Conservatoire de Paris, nægtede han som bekendt at følge de accepterede regler for komposition og drev sine professorer til vanvid. Ikke desto mindre vandt han i 1884 Prix de Rome, en eftertragtet pris for en ung komponist, hvilket gav ham mulighed for at rejse til Rom og bo på Villa Medici, mens han arbejdede på ny musik.
Det gik dog ikke så godt. Hans institutionelle sponsor irettesatte hans musik som værende “bizar, uforståelig og uopførlig”. Dette er naturligvis alt sammen forstærket af, at Debussys ascendant er Løven, og vi finder Solen der, uden for sekt, og Debussys Mars danner en trigon til 5. husets spids (samtidig med at den affliker Debussys 9. hus – han var meget kritisk over for kirkemusik).
Og selv om Debussy’s liv udtrykte sin kunst gennem musikken, kunne dette horoskop have gjort sig godt for en maler, eller en koreograf, eller en hvilken som helst anden ustyrlig kunstner fra den parisiske avantgarde i slutningen af det 19. århundrede (måske taler Saturn-Uranus kvadratet til dette kulturelle øjeblik mere bredt). Havde han valgt et andet erhverv, ville hans kald have været den samme slags historie, med Sol og Måne, der stærkt vidner om hans essentielle natur som en selvsikker offentlig person med historier om ham som en voldsomt uafhængig leverandør af høj kunst, der nægtede at blive indfanget i nogens forventninger.
Dette er den rigdom, der er tilgængelig, når vi begynder at udforske praksishistorierne i vores horoskoper, og jeg opfordrer dig til at begynde at kigge på din.
For at opsummere:
- Naturen af tegnet på midheaven beskriver den generelle slags historie, som dit arbejde i verden fortæller. De enkelte planeter importerer deres betydninger i de tegn, de styrer.
- Naturen af den planet, der styrer det pågældende tegn, og de planeter, der er placeret i det tiende hus, informerer selve arbejdet og den offentlige opfattelse. For eksempel kan den sjette hersker i det tiende hus antyde arbejde inden for det medicinske område.
- Historien handler aldrig kun om erhverv eller beskæftigelse: der er altid en større komponent, som sandsynligvis vil virke ud i det arbejde, som en person finder sig selv i gang med.
Som jeg nævnte, er jeg specialiseret i det tiende hus, og jeg har også erfaring på stedet som erhvervsrådgiver, hvor jeg beskæftiger mig med det praktiske omkring erhvervsvalg og -uddannelse. Den store ironi er naturligvis, at jeg aldrig fandt ud af præcis, hvad det var meningen, at jeg skulle lave i det hele taget. Det har været nyttigt for mig at tænke på livet i kapitler: “
Det tager trods alt et helt liv at udleve et natalhoroskop.
Featured image by Adeolu Eletu via Unsplash