Pachacuti

Pachacuti come disegnato da Guaman Poma

Pachacuti Inca Yupanqui (o Pachacutec) fu il nono Sapa Inca (1438 – 1471/1472) del Regno di Cusco, che trasformò nell’impero Tawantinsuyu. In quechua, Pachakutiq significa “Colui che rifà il mondo”. Durante il suo regno, Cuzco si trasformò da un borgo in un impero che poteva competere con i Chimu e alla fine superarli. Iniziò un’era di conquista che, nel giro di tre generazioni, espanse il dominio Inca dalla valle di Cuzco a quasi tutto il Sud America civilizzato. Le sue conquiste ebbero un tale successo che a volte viene chiamato “il Napoleone delle Ande”. Quando Pachacuti morì nel 1471, l’impero si estendeva dal Cile a sud e dall’Ecuador a nord, includendo anche i moderni paesi del Perù e della Bolivia e la maggior parte dell’Argentina settentrionale.

L’impero di Pachacuti era ricco e ben organizzato, con un trattamento generalmente umano della sua gente, compresi i vinti. L’impero era davvero un sistema federale. Gli spagnoli impiegarono solo otto anni per distruggere la più ricca cultura delle Americhe, sostituendola con un sistema molto meno giusto. Infatti, è stato sostenuto che il governo degli Inca non permetteva né miseria né disoccupazione, poiché la produzione, il consumo e la distribuzione demografica raggiungevano un equilibrio quasi matematico. L’eredità principale della civiltà che Pachacuti fece così tanto per costruire sta nel suo potere di ispirare, compreso quello dei successivi gruppi di resistenza nella zona contro il dominio spagnolo.

Linea

Pachacuti, figlio di Inca Viracocha, era il quarto della dinastia Hanan. Il nome di sua moglie è dato come Mama Anawarkhi o Coya Anahurque. Ebbe due figli: Amaru Yupanqui e Tupac Inca Yupanqui. Amaru, il figlio maggiore, fu originariamente scelto come co-reggente ed eventuale successore. In seguito Pachacuti scelse Tupac perché Amaru non era un guerriero.

Successione

Il nome di battesimo di Pachacuti era Cusi Yupanqui e non doveva succedere a suo padre Inca Viracocha che aveva nominato suo fratello Urco come principe ereditario. Tuttavia, nel bel mezzo di un’invasione di Cuzco da parte dei Chankas, i tradizionali arcinemici tribali degli Inca, Pachacuti ebbe una vera opportunità di dimostrare il suo talento. Mentre suo padre e suo fratello fuggivano dalla scena, Pachacuti radunò l’esercito e si preparò per una disperata difesa della sua patria. Nella battaglia che ne risultò, i Chankas furono sconfitti così duramente che la leggenda racconta che anche le pietre si alzarono per combattere dalla parte di Pachacuti. Così, “L’agitatore della terra” ottenne il sostegno del suo popolo e il riconoscimento di suo padre come principe ereditario e sovrano comune.

Il nono Sapa Inca

Dopo la morte del padre, Pachacuti divenne l’unico sovrano dell’impero Inca. Immediatamente, iniziò un’energica serie di campagne militari che avrebbero trasformato il piccolo stato intorno a Cuzco in una formidabile nazione. Questo evento, dice Brundage, “ci viene presentato nelle fonti come l’evento più eclatante di tutta la storia Inca – l’anno uno, per così dire”. Le sue conquiste in collaborazione con Tupac Yupanqui (figlio e successore di Pachacuti) ebbero un tale successo che il nono imperatore Inca viene talvolta chiamato “Napoleone delle Ande”. Quando Pachacuti morì nel 1471 l’impero si estendeva dal Cile a sud e dall’Ecuador a nord, includendo anche i moderni paesi del Perù e della Bolivia e la maggior parte dell’Argentina settentrionale.

Pachacuti riorganizzò anche il nuovo impero, il Tahuantinsuyu o “le quattro province unite”. Secondo il suo sistema, c’erano quattro apos che controllavano ciascuno una delle quattro province (suyu). Sotto questi governatori c’erano i t’oqrikoq, o capi locali, che gestivano una città, una valle o una miniera. Al tempo della conquista spagnola del Perù, ogni apo aveva circa 15 t’oqrikoq sotto di lui, ma possiamo supporre che ce ne fossero meno quando Pachacuti organizzò questo sistema. Egli stabilì anche una catena di comando separata per l’esercito e il sacerdozio per stabilire un sistema di controlli ed equilibri sul potere.

Pachacuti inviava spie nelle regioni che voleva nel suo impero. Il loro compito era quello di inviare rapporti di intelligence sulla loro organizzazione politica, la potenza militare e la ricchezza. Pachacuti comunicava poi con i leader di queste terre, esaltando i vantaggi di unirsi al suo impero. Offriva loro regali di beni di lusso, come tessuti di alta qualità, e prometteva loro che sarebbero stati materialmente più ricchi come sudditi degli Inca. La maggior parte accettava il suo dominio come un fatto compiuto e si acquietava pacificamente, quindi la conquista militare non era necessaria. C’è una certa somiglianza con il modo in cui gli imperatori romani pensavano che la gente avrebbe dovuto accogliere il loro governo, come portatore di benefici, buon governo e pax romana. I figli del sovrano sarebbero poi stati portati a Cuzco per essere istruiti sui sistemi di amministrazione Inca prima di tornare a governare le loro terre native. Questo permetteva agli Inca di indottrinare i figli dell’ex sovrano nella nobiltà incaica e, con un po’ di fortuna, di far sposare le loro figlie con famiglie in vari angoli dell’impero.

Statua di Pachacuti a Machupicchu Pueblo in Perù.

Pachacuti ricostruì gran parte di Cuzco, progettandola per servire i bisogni di una città imperiale, e in effetti come una rappresentazione dell’impero. C’era un settore della città per ogni suyu, centrato sulla strada che portava a quella provincia; i nobili e gli immigrati vivevano nel settore corrispondente alla loro origine. Ogni settore era ulteriormente diviso in aree per le società hanan (superiore) e hurin (inferiore). L’Inca e la sua famiglia vivevano nel centro, la zona più prestigiosa. Molti dei monumenti più rinomati intorno a Cuzco, come il grande tempio del sole di Coricancha o la “fortezza” di Sacsayhuamán, furono costruiti durante il regno di Pachacuti.

Nonostante i talenti politici e militari di Pachacuti, egli non migliorò il sistema di scelta dell’Inca successivo. Suo figlio divenne l’Inca successivo senza alcuna disputa nota dopo la morte di Pachacuti nel 1471 a causa di una malattia terminale, ma nelle generazioni future l’Inca successivo doveva ottenere il controllo dell’impero conquistando abbastanza sostegno dall’apos, dal sacerdozio e dai militari per vincere una guerra civile o intimidire chiunque altro dal cercare di strappare il controllo dell’impero. A Pachacuti si attribuisce anche il merito di aver spostato centinaia di migliaia di persone in massicci programmi di trasferimento e reinsediamento per occupare gli angoli più remoti del suo impero. Questi coloni forzati erano chiamati mitimaes e rappresentavano il posto più basso nella scala sociale degli Inca.

In molti aspetti, tuttavia, una volta sottomessi, i popoli e i loro governanti venivano trattati con rispetto. I governanti venivano spesso lasciati al loro posto; le culture dei loro sudditi venivano assimilate, non distrutte.

Si ritiene che Machu Picchu risalga all’epoca di Pachacuti.

Pachacuti era un poeta e autore degli Inni Sacri dei Situa.

1438 C.E.

1463 C.E.

1493 C.E.

Legacy

Una vista di Machu Picchu, “la città perduta degli Incas”, che potrebbe essere stata costruita da Pachacuti come rifugio.

Pachacuti è considerato un po’ come un eroe nazionale nel Perù moderno. Durante le elezioni presidenziali del 2000, la popolazione indiana meticcia ha dato ad Alejandro Toledo il soprannome di Pachacuti. La tradizione celebra il suo “patriottismo” e la sua “pietà” e “l’incompetenza del re in carica”. è spesso descritto come un “sovrano illuminato.”

Quando i conquistadores spagnoli arrivarono e iniziarono la loro conquista dell’impero che Pachacuti ha fatto tanto per creare, gli spagnoli videro poco o nessun motivo per preservare tutto ciò che incontravano nella civiltà Inca. Saccheggiarono le sue ricchezze e lasciarono la civiltà in rovina. Il sofisticato sistema di strade e comunicazioni e il governo della civiltà non erano realizzazioni di poco conto. Erano avidi della ricchezza, che esisteva in proporzioni favolose, non della cultura. Tuttavia, grazie alla sopravvivenza della lingua e di alcune tracce residue della cultura, la civiltà non fu completamente distrutta. L’eredità principale della grande e relativamente umana civiltà degli Incas è ispiratrice, e risiede nella capacità umana di immaginare che una società così favolosamente ricca, ben ordinata e generalmente umana sia esistita una volta, in alto sulle colline andine.

Note

• Bingham, Hiram. Terra Inca: Explorations in the Highlands of Peru. Boston, MA: Houghton Mifflin, 1922. Dodo Press, 2009. ISBN 978-1409990055
• Brundage, Burr Cartwright. Impero degli Inca. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1985. ISBN 97806119243.
• Curl, John trans. Inni sacri della Situa. red-coral.net. Retrieved October 25, 2008.
• MacCormack, Sabine. Sulle ali del tempo: Roma, gli Incas, la Spagna e il Perù. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2007. ISBN 9780691126746
• Rostworowski, Maria. “La successione inca”. Gli Incas. Retrieved October 25, 2008.
• Sarmiento de Gamboa, Pedro, Brian S. Bauer, and Vania Smith. La storia degli Incas. Austin, TX: University of Texas Press, 2007. ISBN 978-1463688653