Elämä
Marcus Porcius Cato, syntynyt 234 eaa., oli merkittävä roomalainen poliitikko Punilaisten sotien aikana, ja hänestä käytetään usein nimitystä Censorinus (sensori) tai Maior (vanhempi), mikä on myöhäisempi nimitys, joka erottaa hänet pojanpoikansa Marcus Porcius Cato Uticensiksensiksesta (joka sai nimensä siksi, että kuoli Uticassa).
Cato syntyi Tusculumissa, vanhassa latinalaiskaupungissa, joka oli piilossa Albanin kukkuloilla noin kymmenen kilometrin päässä Roomasta, nousevaan plebeijalaisperheeseen. Vaikka Catosta itsestään tuli konsuli ja jopa sensori, hän oli novus homo, ”uusi mies”, ensimmäinen perheestään, joka saavutti konsulin arvon.
Caton varhaislapsuutta leimaavat ennen kaikkea maaseutuympäristö ja köyhyys suhteessa muihin eteviin miehiin. Kyse ei ole äärimmäisestä köyhyydestä, joka merkitsee kodittomuutta ja nälkää, vaan ainoastaan ostovoiman ja vaikutusvallan puutetta jopa paikallisissa piireissä. Tällainen lapsuus vaikutti todennäköisesti syvällisesti Caton elämänkatsomukseen, jota määrittelivät perinteiset hyveet, jotka Cicero luettelee Pro Sexto Roscio -teoksessaan (25) ylistääkseen maalaiselämää: parsimonia (säästäväisyys), diligentia (ahkeruus), iustitia (oikeudenmukaisuus, tasapuolisuus). Toisaalta se asettaisi hänet taantumukselliseksi ikätovereidensa keskuudessa, jotka olivat Rooman tunkeutumisen vuoksi punisten, makedonialaisten ja illyrialaisten sodissa vastikään löytäneet rikkautta, valtaa ja ylellisyyttä enemmän kuin koskaan aikaisemmin.
Cato itse oli suuressa roolissa näissä sodissa. Toisen Punisen sodan aikana hän oli Sisiliassa tribuunina M. Claudius Marcelluksen komennossa, kun Syrakusaa ryöstettiin vuonna 212; hän saattoi olla läsnä Q. Fabius Maximuksen kanssa Tarentumin piirityksessä vuonna 209. Hän oli myös itse paikalla. Hän oli myös läsnä vuonna 207 C. Claudius Neron alaisuudessa, kun roomalaiset tuhosivat Hasdrubalin armeijan, mikä käytännössä varmisti roomalaisten voiton sodassa.
Vuonna 204 Cato valittiin kvestoriksi ja hän palveli P. Cornelius Scipion alaisuudessa, joka myöhemmin valloitti Karthagon ja sai tunnuksen Africanus. Antiikin kirjailija Plutarkhos kirjoittaa heidän välisestä kiistasta, mutta kuten historioitsija Alan Astin toteaa, muut lähteet eivät tue häntä tässä väitteessä, eikä Plutarkhoksen kertomusta (jossa Cato lähtee takaisin Italiaan) voida sovittaa yhteen tunnettujen tosiasioiden kanssa. Kertomus on luultavasti keksitty perustuen Caton myöhempään antipatiaan Scipiota kohtaan.
Huomionarvoista on myös se, että kvestoriutensa lopussa Cato lähti tiettävästi Sardiniaan, jossa hän tapasi Quintus Enniuksen, jolla oli myöhemmin valtava merkitys roomalaisen kirjallisuuden muotoutumisessa.
Kuten kaikki muutkin tuon ajan huomattavat roomalaiset, Cato nousi cursus honorumiin, ja hänestä tuli aedile vuonna 199 ja preetori vuonna 198, jolloin hän hallitsi Sardinian maakuntaa. Juuri praetoriudessaan hän sai mainetta tiukkana komentajana, joka noudatti aina lain kirjainta ja eli varsin spartalaista elämäntapaa, säästäen rahaa, kuten hän väittää, Rooman valtiovarainministeriölle, joka maksoi komentajiensa menot.
Cato otti vihdoin omien legiooniensa komennon Hispaniassa (mod. Espanjassa), kun hänet valittiin konsuliksi vuonna 195 eaa. Siellä hän joutui yhteenottoon erilaisten keltiaisheimojen kanssa, jotka kapinoivat Rooman herruutta vastaan alueella.
Vaikka jotkut historioitsijat ovat suhtautuneet Caton pätevyyteen komentajana liian kriittisesti – käyttäen hänen omaa, osittain liioiteltua kertomustaan häntä vastaan -, ei ole epäilystäkään siitä, että Roomassa häntä pidettiin menestyksekkäänä, ja hänelle myönnettiin sittemmin riemuvoitto.
Konsulttikautensa päätyttyä Cato oli edelleen aktiivinen sotilaallisesti palvellen M’. Acilius Glabrion palveluksessa seleukideja ja aetolilaisia vastaan ja taisteli Thermopylain taistelussa vuonna 191 (ei pidä sekoittaa kuuluisaan 300 spartalaisen taisteluun persialaisia vastaan).
Kymmenen kokonaista vuotta kului Caton konsulikaudesta siihen, kun hänet valittiin sensorin virkaan, Rooman korkeimpaan tuomarikuntaan, ja juuri tässä virassa Cato lujitti asemaansa jälkipolville. Ankaruus ja tiukkuus, joista hänet tunnettiin jo aiemmin, olivat huipussaan hänen sensuurityössään, jossa hänellä oli yhdessä pitkäaikaisen liittolaisensa L. Valerius Flaccuksen kanssa mahdollisuus sakottaa kansalaisia ja erottaa senaattoreita arvostetuista viroistaan moraalisten rikkomusten vuoksi. Yksi tällaisista toimista oli L. Quinctius Flamininuksen erottaminen, joka oli arvostettu kansalainen sekä T. Quinctius Flamininuksen veli, joka oli voittanut makedonialaiset Kyneskefalassa vuonna 197. Hänen rikoksensa on tuntematon, mutta mielipiteet siitä vaihtelevat pederastiasta vangittujen teloittamiseen hänen hyökätessään gallialaisheimoja vastaan.
Se osa hänen ankaruudestaan, joka on herättänyt paljon keskustelua, on hänen tunteensa kreikkalaisia kohtaan. Sekä antiikin että nykyajan historioitsijoilla on ollut taipumus nähdä Cato mestarina tunkeutuvaa kreikkalaista elämäntapaa vastaan. Tämä on kuitenkin ehkä liiallinen yksinkertaistaminen, ja muutkin hellenofiilit (kuten Lucilius) sisältävät kieltoja olla liian kreikkalaismainen. Lisäksi Caton antipatia kreikkalaisia lääkäreitä kohtaan, jossa hän väitti, että kreikkalaiset lääkärit pyrkivät kaikki tappamaan Rooman kansalaisia, kohdistui enemmänkin uusiin lääkäreihin sinänsä kuin siihen, että he olisivat erityisen kreikkalaisia. Muut tapaukset, kuten Caton raivoaminen kreikan kielen oppimista vastaan, olivat ristiriidassa lausuntojen kanssa, joiden mukaan hän opetti pojalleen kreikkalaisia kirjaimia, ja sen kanssa, että hän osasi sekä kreikan kieltä sujuvasti että tunsi kreikkalaista kirjallisuutta jo varhain elämässään.
Cato näytti myös tunteneen henkilökohtaista vihamielisyyttä Scipio Africanusta kohtaan, jonka monet uskovat olleen filhelleeni. Caton syytetoimet Scipiota vastaan oikeusistuimissa epäonnistuivat kuitenkin, sillä Rooman kansa ei voinut tai halunnut tuomita Roomaa Hannibalilta pelastanutta sotapäällikköä.
Kun Caton toimia tarkastellaan laajemmassa kontekstissa, ne eivät ole niin jyrkkiä kuin miltä ne näyttävät. Maaseudun Arpinumista kotoisin oleva Cato, aivan kuten Cicero myöhemmin, oli Rooman eliitin marginaalissa. Marcelluksen valloitukset Syrakusassa vuonna 212, Fabius Maximuksen valloitukset Tarentumissa vuonna 209 ja Titus Flamininuksen valloitukset Kreikassa vuonna 197 johtivat näiden jo ennestään varakkaiden ja hyvistä aatelissuvuista lähtöisin olevien eliitin komentajien rikastumiseen ja kreikkalaisen taiteen runsauteen Roomassa. Cato, joka oli syntynyt alhaisesta polvesta, oli ensimmäinen hänen suvustaan, josta tuli konsuli (titteliä kutsutaan nimellä novus homo). Tämä sopisi hänen persoonallisuuteensa, jonka sekä Plutarkhos että Liivius ovat kirjanneet ylös, ja he väittivät, että Cato kulki aina ”kerskailemassa.”
Hänen taantumuksellinen asenteensa juontaa todennäköisesti juurensa tästä syrjäytymisestä, ja ainakin osittain se on teko. Aina kun hän puhuu talonpoikaisena maanviljelijänä olemisen moraalisesta hyvyydestä, on muistettava, että hänen maataloutta käsittelevässä käsikirjassaan tuo ”maanviljelijä” on enemmän johtaja kuin maanviljelijä. Kirous kreikkalaista taidetta vastaan on pikemminkin kirous ylellisyyttä vastaan – todellinen kiista tuohon aikaan – johon eliitillä, jota vastaan hän raivosi, olisi ollut varaa enemmän kuin hänellä itsellään.
Vaikka se ei tarkoita, etteikö se olisi ainakin osittain aitoa.
Viimeisinä vuosinaan hänestä tuli tuottelias kirjailija, merkittävä valtiomies, ja jälkipolvet tuntevat hänet siitä, että hän totesi aina, että ”Karthago on tuhottava” (Carthago delenda est, kuten nykyään tiedetään, vaikka hänen todellisista sanoistaan voidaan kiistellä). Hän kuoli vuonna 149 ennen kolmannen Punisen sodan päättymistä.
Työt
Cato oli omana elinaikanaan ja sen jälkeen kuuluisa puheistaan. Senaattorina Caton olisi odotettu pitävän joitakin puheita erilaisista poliittisista tapahtumista, ja hänen poikkeuksellinen uransa novus homona ja sensuurina tarjosi hänelle runsaasti tilaisuuksia. Yhdessä hänen intohimoisen ja tunteikkaan luonteensa kanssa
Ainoa käsikirjoitusperinteen kautta meille säilynyt kokonainen Caton teos on hänen De Agri Cultura (”Pellon viljelystä”), eräänlainen maanviljelyä ja maanhoitoa käsittelevä tutkielma. Kyseessä ei ole ainoastaan vanhin latinaksi kirjoitettu maataloutta käsittelevä traktaatti, vaan se on myös vanhin latinankielinen proosateos, joka on säilynyt meille kokonaisuudessaan.
Itse asiakirjan luonteesta käydään monia keskusteluja. Jotkut jopa kyseenalaistavat sen, oliko se koskaan tarkoitettu julkaistavaksi. Toisaalta se on hyvin sekava, siinä on toistoja ja puuttuu vankka järjestys. Toisaalta siinä on esipuhe, joka viittaa ainakin siihen, että se oli tarkoitettu julkaistavaksi; epäjärjestys johtuu todennäköisesti siitä, että Cato on ensimmäinen latinankielinen proosakirjoittaja, joten siltä ei voi odottaa kypsempää sävellystä.
Teokseen sisältyy epähuomiossaan ylistys kaalille.
Catolta ei ole säilynyt muita kokonaisia teoksia, joskin suuri osa Originesista ja pari puhetta ovat säilyneet osittain lainauksina.
Origines (”Alkuperäiset”) on seitsemässä kirjassa oleva Rooman historia. Kolme ensimmäistä kirjaa ovat varsinaista alkuperää, ensin Rooman ja sitten eri italialaisten kaupunkien alkuperää. Neljä viimeistä kirjaa kertovat Rooman noususta lähinnä alkuperäkertomusten ja valloitusten kautta. Roomalainen historioitsija Cornelius Nepos merkitsi muistiin, että:
”neljäs liittyy ensimmäiseen karthagolaiseen (eli ensimmäiseen punalaissotaan) sotaan; viidennessä toiseen; ja kaikkia näitä aiheita käsitellään tiivistetysti. Muut sodat hän on kertonut vastaavalla tavalla aina Lucius Galban praetoriaan asti.”
Neposilla ei kuitenkaan liene ollut tekstiä edessään, sillä Cannae on kerrottu neljännessä kirjassa ja hänen puheensa Pro Rhodiensibus sisältyy viidenteen kirjaan. Tapahtumat jatkuvat myös alaspäin koko Caton elämän ajan, joka kuoli oletettavasti jatkaessaan sen työstämistä.
Origines on melko todennäköisesti ensimmäinen latinaksi kirjoitettu proosahistoria. Caton välittömät edeltäjät kirjoittivat kreikaksi, vaikka tiedettiinkin Fabius Pictorin latinankielinen käännös; sitä, kuinka varhain käännös tehtiin, ei tiedetä.
Teos oli aikakaudelleen epätavallinen. Muut latinankieliset historiateokset olivat kaikki runoutta, joka oli kirjoitettu eeppisen runouden tapaan. Muut latinankieliset proosateokset olivat muodoltaan kronikoita, joita ylläpitivät pontifikit, Rooman kaupungin papit, joita johti ylimmäinen pappi, Pontifex Maximus. Cato jätti teoksesta pois uskonnolliset ja luonnontieteelliset asiat ja keskittyi sen sijaan sotahistoriaan, mikä olisi ollut luonnollista hänen kaltaiselleen sotilaalle.
Teos oli myös sikäli hyvin epätavallinen, että Cato jätti suurelta osin komentajien nimet pois teoksesta. ’Scipion’, ’Fabius Maximuksen’ ja ’Hannibalin’ sijaan heidän nimensä korvattiin heidän asemallaan, siis ’konsuli’, ’kenraali’ ja ’vihollisen kenraali’. Hänen perustelunsa oli, että hän halusi ylistää Rooman kansaa ja valtiota eikä niinkään yksittäisiä henkilöitä. Hän kuitenkin sisällytti mukaan pitkän kuvauksen omista menestyksistään Hispaniassa, ja niinpä jotkut näkevät nimien kieltämisen taustalla itsekkään motiivin.
Loppujen lopuksi Rooman ja muun Italian yhtenäisyys kolmessa ensimmäisessä kirjassa näyttää osoittavan, että jo näin varhaisessa vaiheessa Rooman ja koko Italian historia oli Rooman mielikuvituksessa kietoutunut yhteen. Tämä merkitsisi siirtymistä siitä, että Rooma nähtiin kaupunkina, jolla oli valtaa muihin kansoihin nähden, siihen, että Rooma nähtiin Italian pääkaupunkina, jolla oli valtaa muihin kuin italialaisiin nähden.
Seuraavasti on säilynyt useita katkelmia Caton puheista, yhteensä noin 150:stä; nykyään on säilynyt noin 80 otsikkoa. Laajoja kappaleita Pro Rhodiensibus (”Rhodialaisten puolesta”) -puheesta, jossa Cato sai senaatin vakuuttuneeksi siitä, ettei senaatti lähde sotaan Rodosta vastaan, vaikka tämä ei liittynytkään roomalaisten joukkoon Perseusta vastaan käymässään sodassa, lainasi Aulus Gellius, joka itse kommentoi Ciceron sihteerin ja vapaamatkustajan Tiron kommenttia puheesta.
Joitakin näistä olisi liitetty toisiin teoksiin, esim.esim. Pro Rhodiensibus sisällytettiin Originesin viidenteen kirjaan.
Muut tiedossamme olevat otsikot ovat De Re Militari (”Sotilaallisista asioista”), Praecepta ad Filium (”Ohjeita pojalleen”, epäilyttävää tosin), Carmen de Moribus (”Laulu moraalista”) ja Dicta (”Sanontoja”).
Legenda
Catolla oli valtava vaikutus roomalaiseen yhteiskuntaan. Monet myöhemmät sukupolvet ihailivat hänen säästäväisyyttään, ja hänen pojanpoikansa, jonka nimi oli myös M. Porcius Cato, seurasi häntä siinä turhaan. Hänen ansiostaan Karthago tuhoutui täysin, eikä vain voitettu. Kirjoitustensa ansiosta hän on ainutlaatuinen käsityksessämme ennen 1. vuosisataa eaa. eläneistä roomalaisista.
Latinankielisen kirjallisuuden kannalta tärkeämpää on, että Cato oli ilmeisesti latinankielisen proosan alullepanija. Menisi vuosikymmeniä, ennen kuin proosateokset saavuttaisivat tai ylittäisivät hänen omaperäiset yrityksensä tällä alalla. Jos hän tosiaan toi Enniuksen Roomaan, hänellä olisi myös käsi kädessä runous. Cicero ja myöhemmät sukupolvet lukivat häntä edelleen hänen puhetaitonsa vuoksi, joka ylitettiin vasta Sullanin aikakaudella, jolloin Q. Hortensius Hortalus toi mukanaan hiotumman retoriikan.
Hänen säästäväisyytensä johti myös siihen, että häntä pidettiin eräänlaisena kunnioitettavana hahmona, ja hänen Praeceptaansa ja Dictaansa plagioitiin ja interpoloitiin, ja teoksia, kuten Caton Distichoja, kaksirivisiä sanontoja, kierrätettiin hänen teoksinaan.
Lauseita
- Carthago delenda est! ”Karthago on tuhottava!” Oletettavasti lausuttu jokaisen kolmanteen Punialaissotaan johtaneen puheen jälkeen.
Online-tekstit
Latina: PHI Latin Tekstit
English: LacusCurtius
Secondary Reading
- Alan E. Astin, Cato the Censor. Oxford, 1978.
- T. J. Cornell, ”Cato the Elder and the Origins of Roman Autobiography” s. 15-40, teoksessa Smith & Powell (toim.), The Lost Memoirs of Augustus and the Development of Roman Autobiography. Swansea, 2009.
- T. J. Cornell, toim. The Fragments of the Roman Historians in 3 vols. Oxford, 2010.
- Andrew Feldherr, ed. The Cambridge Companion to the Roman Historians. Cambridge, 2009.