Perinteiset havainnotEdit
Rosh Chodeshin iltajumalanpalveluksen aikana rukous Ya’a’le Ve-Yavo lisätään Avodaan, rukoukseen temppelin palauttamisen puolesta ja Amidan osaan. Aamupalveluksen aikana lausutaan jälleen Ya’a’ le Ve-Yavo ja lausutaan puolet Hallelista (psalmit 113-118) (paitsi Rosh Chodesh Tevetissä, joka on Chanukan aikana, jolloin lausutaan koko Hallel). Neljäs Mooseksen kirja 28:1-15, joka sisältää Rosh Chodeshin uhrilahjat, luetaan. Lisärukouspalvelus, nimeltään Mussaf, lisätään muistoksi alkuperäisistä uhrauksista temppelissä. Keskimmäinen siunaus tässä on ”Roshei Chadashim”. Palveluksen jälkeen monet lausuvat psalmin 104. Ya’a’le Ve-Yavo -rukous liitetään myös aterian jälkeiseen rukoukseen (Birkat Ha-Mazon). Monilla on tapana varmistaa, että Rosh Chodeshin kunniaksi syödään erityinen ateria, kuten juutalaisen lain säännöstö ehdottaa. Tämä antaa mahdollisuuden lausua Ya’a’le Ve-Yavo -rukouksen ruokailun jälkeisessä rukouksessa. Jotkut hasidijuutalaiset laulavat psalmia 104 tämän aterian aikana.
Jos Rosh Chodesh osuu sapatille, tavanomaista Tooran lukemista täydennetään lukemalla 4. Moos. 28:9-15. Saksalaisten tapana on laulaa Maftiria edeltävä Half Kaddish erityiseen sävelmään. Tavallinen Haftora korvataan erityisellä Rosh Chodesh Haftoralla. Mussaf-rukousta muutetaan myös silloin, kun Rosh Chodesh osuu sapatille. Keskeinen siunaus korvataan vaihtoehtoisella versiolla (Ata Yatzarta), jossa mainitaan sekä sapatti että Rosh Chodesh. Jos Rosh Chodesh osuu sunnuntaille, luetaan toinen Haftara, Mahar Chodesh (”Huomenna on uusi kuu”, I. Samuel 20:18-42). Kiddush Levanah (kuun pyhittäminen) lausutaan pian Rosh Chodeshin jälkeen, tavallisesti ensimmäisenä lauantai-iltana Rosh Chodeshin jälkeen.
Rosh Chodesh ja naisetTiedoksianto
Talmudin mukaan naiset eivät saa tehdä töitä Rosh Chodeshina. Kommentoidessaan tätä kohtaa Rashi erittelee ne toiminnot, joista heidän on pidättäydyttävä: kehrääminen, kutominen ja ompeleminen – taidot, joita naiset käyttivät Mishkanin (tabernaakkelin) rakentamiseen. Midrash Pirke De-Rabbi Eliezer tutkii tätä kieltoa luvussa 45:
Aaron väitteli itsensä kanssa sanoen: ”Jos minä sanon Israelille: ’Antakaa minulle kultaa ja hopeaa’, he tuovat sitä heti; mutta katso, minä sanon heille: ’Antakaa minulle vaimojenne ja poikienne korvakorut’, ja heti asia menee pieleen”, kuten sanotaan: ”Ja Aaron sanoi heille: ’Katkaiskaa kultaiset sormukset'”.” Naiset kuulivat (tämän), mutta he eivät halunneet antaa korvakorujaan miehilleen; mutta he sanoivat heille: ”Te haluatte tehdä sulatetusta kuvasta jumalankuvan, jossa ei ole mitään voimaa vapauttaa.” Pyhä, siunattu olkoon Hän, antoi naisille palkkansa tässä maailmassa ja tulevassa maailmassa. Minkä palkkion Hän antoi heille tässä maailmassa? Sen, että heidän tulisi noudattaa uudenkuuta tiukemmin kuin miesten, ja minkä palkkion Hän antaa heille tulevassa maailmassa? Heidän on määrä uudistua kuin uudenkuut, kuten sanotaan: ”Joka täyttää vuotesi hyvillä asioilla, niin että nuoruutesi uudistuu kuin kotka.”
Nykyaikana naiskeskeiset Rosh Chodeshin viettotavat vaihtelevat ryhmittäin, mutta monissa keskitytään pieniin naisten kokoontumisiin, joita kutsutaan Rosh Chodesh -ryhmiksi. Usein ollaan erityisen kiinnostuneita Shekinasta, jota kabbalassa pidetään Jumalan naispuolisena aspektina. Nämä ryhmät harjoittavat monenlaista toimintaa, joka keskittyy juutalaisille naisille tärkeisiin asioihin ryhmän jäsenten mieltymysten mukaan. Monet Rosh Chodesh -ryhmät käsittelevät hengellisyyttä, uskonnollista koulutusta, rituaaleja, terveyskysymyksiä, musiikkia, laulua, taidetta ja/tai ruoanlaittoa. Jotkut ryhmät päättävät myös valistaa yhteisönsä nuoria juutalaisnaisia seksuaalisuudesta, minäkuvasta ja muista naisten mielenterveyteen ja fyysiseen terveyteen liittyvistä asioista.
Miriamin malja (profeetta Mirjamin kunniaksi) sai alkunsa 1980-luvulla bostonilaisessa Rosh Chodesh -ryhmässä; sen keksi Stephanie Loo, joka täytti sen mayim hayimilla (elävillä vesillä) ja käytti sitä feministisessä seremoniassa ohjatussa meditaatiossa. Joissakin sedereissä (mukaan lukien alkuperäinen Naisten sederi, mutta ei rajoitu vain naisille tarkoitettuihin sedereihin) asetetaan nyt Mirjamin malja sekä perinteinen profeetta Elian malja, ja joskus siihen liittyy rituaali Mirjamin kunniaksi. Mirjamin malja liittyy midrashiin Mirjamin kaivosta, joka ”on rabbiininen legenda, joka kertoo ihmeellisestä kaivosta, joka seurasi israelilaisia heidän 40-vuotisen aavikkovuosiensa aikana Egyptistä lähdön aikaan”.