Vasta lukiossa aloin huomata, että äitini toisti sananlaskun vastauksena ahdistuneisiin tulevaisuutta koskeviin mietteisiini. ”Kukkia siellä, minne sinut on istutettu”, hän vitsaili, kun pohdiskelin, mitä minun pitäisi tehdä elämälläni.
En ollut tuolloin kristitty, ja teinivuosieni keskellä, joten nämä sanonnat – hänellä oli lukuisia muitakin – leijuivat, toista sanontaa lainatakseni, toisesta korvasta sisään ja toisesta ulos. Mitä tekemistä puutarhaviljelyllä on nuoren miehen huolen kanssa tulevaisuudestaan?
Kun luotin Kristukseen toisena opiskeluvuotenani, intohimoni Raamattua kohtaan muuttui kyltymättömäksi. Halusin tietää totuuden ja keskustella siitä muiden kanssa. Vanhempani olivat jo kristittyjä, joten oli luonnollista, että keskustelumme kääntyivät usein Raamattuun. Joskus kääntymykseni jälkeen keskustelin vanhempieni kanssa, luultavasti pohdiskelin tulevaisuutta, kun äiti taas kaivoi esiin maatalousviisauden: ”Kukkikaa siellä, minne teidät on istutettu.” Mutta tällä kertaa hän lisäsi: ”Missä se on Raamatussa?”
Kuulostaa raamatulliselta, eikö vain? Raamattu on täynnä maatalousviittauksia ja -kuvauksia, ja lauseen prima facie -viisaudessa on jotain sellaista, joka saa sen kuulostamaan siltä, kuin se olisi pudonnut suoraan Salomonin tai Jeesuksen huulilta.
Mukava puhekielinen lause
Ongelma on tietysti se, että Raamatussasi ei ole sellaista lausetta. Ota esiin konkordanssisi, avaa raamattuhakuohjelmasi, käy läpi sananlaskut ja evankeliumit – et löydä sanontaa ”kukki siellä, minne sinut on istutettu”. Laki ja profeetat eivät auta sinua; eivät myöskään Paavali, Pietari, Jaakob tai Juudas. Kyseistä lausetta ei yksinkertaisesti löydy.
Monia puhekielisiä lauseita heitellään ympäriinsä, joita usein luullaan virheellisesti raamatullisiksi lausumiksi. ”Säästäkää ruoskaa ja pilatkaa lasta” on yksi, joka saattaa olla teille tuttu. Sitä ei ole Raamatussa. Myöskään kuuluisa ”Jalanjäljet”-runo ei ole sitä. Entäpä ”Puhtaus on jumalisuutta tärkeämpää”? Ei ole. ”Jumala liikkuu salaperäisillä tavoilla”? Niin tekee, mutta tuota lausetta ei ole missään Raamatussa.
Kun kasvamme vaelluksessamme Kristuksen kanssa, meidän tulisi haluta tuntea Raamattumme niin hyvin, että pystymme havaitsemaan raamatulliselta kuulostavat lausumat, joita ei ole Raamatussa. Tämä on perustavanlaatuista erottelukykyä ja jokaisen kristityn vastuulla.
Mutta tehtävämme ei lopu tähän.
Meidän tulisi haluta tuntea Raamattumme niin hyvin, että pystymme havaitsemaan raamatulliselta kuulostavat väittämät, joita ei ole Raamatussa.
Tapauksessa, jossa sanotaan: ”Kukkikaa siellä, minne teidät on istutettu”, ei riitä vastalauseen esittäminen, että: ”Tuo ei ole Raamatussa”. Meidän on otettava koko Raamatun opetus huomioon paitsi lauseen sanojen myös sen merkityksen osalta. Tämä käytäntö kunnioittaa Paavalin kehotusta: ”Inhoa sitä, mikä on pahaa, tartu siihen, mikä on hyvää” (Room. 12:9; vrt. 1. Tess. 5:21-22). Toisin sanoen, kysy, mikä väitteessä on totta – ja mikä on valhetta.
Mitä se tarkoittaa?
Mitä siis tarkoittaa ”kukki siellä, minne sinut on istutettu”? Vaikka en voi puhua kaikkien sitä käyttävien uskovien puolesta, todennäköisin merkitys on: ”Ole tyytyväinen siihen, mihin Jumala on sinut elämässä asettanut, ja hyödynnä tilaisuutesi parhaalla mahdollisella tavalla”. Jos sitä tarkoitamme, olemme lähellä vangita raamatullisen periaatteen.
Teologisesti luomisoppi opettaa meille, että Jumala on suunnitellut ja varustanut luodut olentonsa erityisillä taidoilla, kiinnostuksenkohteilla ja kyvyillä ja että hän on suvereenisti asettanut heidät olosuhteisiinsa hallitsemaan maata (1. Moos. 1:26-31; Apt. 17:26).
Martin Luther ja Johannes Calvin löysivät tämän raamatullisen opin uudelleen ja opettivat kristittyjä täyttämään yksilöllisen kutsumuksensa, palvelivatpa he sitten yhteiskuntaa pankkiirina, maanviljelijänä tai kotiäitinä. Kiinnittämällä huolellista huomiota kutsumukseensa tuottaa arvokkaita hyödykkeitä yhteisölle ja, äitien tapauksessa, kouluttaa seuraavaa sukupolvea. Huolellinen keskittyminen kutsumuksesi täyttämiseen auttaa myös pitämään sinut poissa vaikeuksista. Calvin kirjoitti:
Herra kehottaa jokaista meistä kaikissa elämän toimissa katsomaan kutsumukseensa. Sillä hän tietää, miten suurella levottomuudella ihmisluonto liekehtii, miten ailahtelevasti sitä kuljetetaan sinne ja tänne, miten sen kunnianhimo kaipaa eri asioita kerralla haltuunsa. Siksi, jottei tyhmyytemme ja hätäisyytemme vuoksi kaikki kääntyisi päälaelleen, hän on määrännyt jokaiselle ihmiselle velvollisuuksia hänen erityisellä elämäntavallaan. Ja jotta kukaan ei ajattelemattomasti ylittäisi rajojaan, hän on nimennyt erilaiset elämänmuodot ”kutsumuksiksi”. Siksi jokaisella yksilöllä on oma elämäntapansa, jonka Herra on määrännyt hänelle eräänlaisena vartiopaikkana, jotta hän ei huolimattomasti vaeltelisi koko elämänsä ajan.
Toisin sanoen jatkuva haaveilu toisenlaisesta elämästä, paremmasta työalasta tai uudesta yhteisöstä johtaa epävakauteen ja tuottavuuden puutteeseen. On hyvin mahdollista, että Calvin olisi hyväksynyt äitini sanonnan.
Elä sitä elämää, jonka Jumala on sinulle antanut
Mikä tärkeämpää, vaikuttaa siltä, että Paavali olisi saattanut hyväksyä vanhempien neuvon, jonka sain nuorena miehenä. Hän sanoo 1. Kor. 7:17:ssä avioliiton solmimisesta ahdistuneille:
Kukin eläköön vain sitä elämää, jonka Herra on hänelle määrännyt ja johon Jumala on hänet kutsunut. . . Missä tilassa kukin onkaan kutsuttu, siinä pysyköön hän Jumalan luona. (1. Kor. 7:17, 24)
Paavali ei tee tästä ehdotonta sääntöä, sillä hän kehottaa orjaa tyytymään elämäntilanteeseensa, mutta etsimään vapautta, jos mahdollista (1. Kor. 7:22). Naimisissa olevien on pysyttävä naimisissa, mutta naimattomat ovat vapaita joko menemään naimisiin tai pysymään naimattomina (1. Kor. 7:9, 27-28).
Paavali kuitenkin tunnusti viisaudeksi sen, että kannattaa kaivautua Jumalan antamaan kutsumukseen ja pyrkiä tyytyväisyyteen ja tuottavuuteen siellä – sen sijaan, että katselee koko ajan ympärilleen ja kaipaa jotakin muuta (vrt. Sananl. 17:24). Aito parannus ei myöskään välttämättä edellytä työn muuttamista (Luuk. 3:10-14). Mutta se saattaa – ja tässä kohtaa tulemme puutteeseen sanonnassa: ”Kukkia siellä, minne sinut on istutettu.”
Kuinka kitkeä
Ongelma ei ole niinkään siinä, mitä sanonta sanoo, vaan siinä, mitä se ei sano. Ilman laajempaa raamatullista kontekstia lausuma ”Kukkikaa siellä, minne teidät on istutettu” voisi antaa ymmärtää, että kutsumuksessanne pysyminen on kaikki, mistä teidän tarvitsee elämässänne huolehtia.”
Mutta tämä lähestymistapa ei selittäisi asemia, jotka ovat avoimen syntisiä ja joista ihmisen on ”kitkettävä itsensä”, jos hän tuntee Kristuksen. Kristityt eivät voi pysyä Kristuksessa ja työskennellä porno- tai aborttiteollisuudessa. Tällaisissa tapauksissa aito parannus johtaisi ”istuttamiseen” muualle.
Lyhyt, mutta suloinen
Mutta emme voi moittia sananlaskua siitä, että se on sananlasku. Salomon tarttuvat parit eivät aina anna meille koko kuvaa, mutta emme moiti häntä.
Huolellisuus johtaa useimmiten yltäkylläisyyteen (Sananl. 12:27; 13:4; 21:5) – mutta ei silloin, kun nälänhädät runtelevat maata.
Yleisesti sanottuna löysä käsi aiheuttaa köyhyyttä (Sananl. 12:27; 13:4; 21:5). 10:4)- mutta on mahdollista, että veltto perii suuren omaisuuden.
Kuka kielensä pitää, se pitää itsensä poissa vaikeuksista (Sananl. 21:23)- paitsi jos pyytämätön vaikeus löytää hänet.
Toisin sanoen hyvän sananlaskun ei tarvitse sanoa kaikkea ollakseen hyödyllinen tai totta. Kristityille sellaiset sanonnat kuin ”Kukkikaa siellä, minne teidät on istutettu” voivat olla oivaltavia ja rohkaisevia, koska ymmärrämme ne raamatullisessa kehyksessä. Tämä on raamatullisen arvostelukyvyn siunaus, josta kaikki kristityt voivat nauttia riippumatta siitä, mihin meidät on istutettu.