Ligonier Ministries The teaching fellowship of R.C. Sproul

Valmistuttuamme Hesekielin kirjan tutkimisesta siirrymme nyt erääseen keskeiseen Uuden testamentin kohtaan, joka on riippuvainen profeetan näystä. Ilm. 21:9-27 esittää Johanneksen kertomuksen Uudesta Jerusalemista, jonka hän näki, kun Jeesus tuli hänen luokseen Patmoksen saarella ja kertoi hänelle Jumalan suunnitelman täyttymyksestä. Tämä Uusi Jerusalem muistuttaa Hesekiel 40-48:aa ja Hesekielin ennustusta tulevasta temppelistä sen jälkeen, kun juutalaiset palasivat maanpakolaisuudestaan.

Monet dispensationalistiseen teologiseen traditioon kuuluvat tulkitsevat tämän päivän raamatunkohtaa puisevasti kirjaimellisesti ja lukevat Johanneksen kertomusta ikään kuin hän kuvaisi täsmällistä maantieteellistä aluetta, joka on olemassa Jeesuksen palatessa. Ilmestyskirjan 21. luvussa on kuitenkin kaksi asiaa, jotka tekevät tämän mahdottomaksi. Ensinnäkin Johannes kutsuu uutta Jerusalemia ”morsiameksi, Karitsan vaimoksi” (jae 9). On selvää, että Vapahtajamme ei ota vaimokseen fyysistä kaupunkia, vaan, kuten Johannes vain kaksi lukua aiemmin osoittaa, Kristuksen morsian on pyhien yhteisö, Jumalan kansa, joka on luottanut pelastuksensa yksin Jeesukseen (19:6-9; ks. myös Ef. 5:25-33). Jos sekä Luojamme pyhiin että Uuteen Jerusalemiin viitataan Kristuksen morsiamena, Uuden Jerusalemin on oltava tapa kuvata symbolisesti voittoisaa seurakuntaa.

Toiseksi Uuden Jerusalemin valtava koko osoittaa, että Johannes ei halua meidän lukevan Ilmestyskirjan 21. lukua täsmällisenä kuvauksena Luvatussa maassa sijaitsevan palautetun kaupungin fyysisistä mittasuhteista. Johanneksen kaupunki on täydellinen kuutio, jonka sivut ovat kumpikin 12 000 stadian mittaisia (jae 16). Tämä tarkoittaa, että kaupunki on 1 365 kilometriä leveä, 1 365 kilometriä pitkä ja 1 365 kilometriä korkea. Sellainen kaupunki ei mahtuisi Siionin vuorelle Palestiinassa, ja se yltäisi kauas ilmakehään, koskettaen useiden nykyään maapalloa kiertävien ihmisen tekemien satelliittien kiertoratoja. Lisäksi Jerusalemin temppelissä vain kaikkein pyhin paikka oli täydellinen kuutio, ja Hesekiel odotti päivää, jolloin tämä täydellinen kuutio rakennettaisiin uudelleen Jerusalemiin (1. Kun. 6:20; Hes. 41:4). Kun otetaan huomioon tämä tausta, Johanneksen näky osoittaa, että kaikkein pyhin paikka ja Jumalan kansa tulevat olemaan identtisiä täyttymyksessä. Toisin sanoen Herran morsian on niin puhdas ja tahraton, ettei hänen ja hänen kansansa välillä ole minkäänlaista eroa (ks. Ilm. 21:3).

Esekiel odotti tällaista puhtautta (Hes. 36:22-38). Myös me odotamme tätä pyhyyttä, mutta ymmärrämme paremmin kuin Hesekiel ymmärsi, miten se toteutuu. Jeesuksen palatessa kaikki synti on poissa ja me tottelemme Herraa täydellisesti ikuisesti (1. Joh. 3:2).