Psalmi 22 alkaa ihmiskunnan historian tuskallisimmalla huudolla: ”Jumalani, Jumalani, miksi olet hylännyt minut?”. Nämä ovat sanat, jotka Jeesus otti huulilleen kärsimyksensä syvyydessä ristillä. Hänen kärsimyksensä oli siinä vaiheessa ainutlaatuinen, kun hän uhrasi itsensä kansansa syntien tähden. Niinpä meillä on ollut taipumus nähdä tämä huuto ainutlaatuisena Jeesukselle. Mutta tällainen lähestymistapa näihin sanoihin on selvästi väärä. Jeesus ei keksinyt ainutlaatuisia sanoja tulkitakseen kärsimystään. Pikemminkin hän lainasi Psalmia 22:1. Nämä sanat lausui ensimmäisenä Daavid, ja Daavid puhui koko Jumalan kansan puolesta. Meidän on pohdittava näitä sanoja ja koko psalmia siten, että ne liittyvät Kristukseen ja hänen koko kansaansa, jotta voimme ymmärtää ne täysin.
Psalmi alkaa jaksolla, jota hallitsee Daavidin tuskallinen rukous (jakeet 1-21). Daavid ilmaisee ensinnäkin oman kokemuksensa siitä, että hän tuntee itsensä Jumalan hylkäämäksi. Tässä on voimakkainta kärsimystä, mitä Jumalan palvelija voi tuntea – ei vain sitä, että viholliset ympäröivät häntä (jakeet 7, 12-13) ja että hänen ruumiinsa kärsii hirvittäviä tuskia (jakeet 14-16), vaan sitä, että hän tuntee, ettei Jumala kuule häntä eikä välitä hänen kärsimyksistään. Eikä tämä ole vain Daavidin kokemus. Se on koko Jumalan kansan kokemus hirvittävän hädän edessä. Ihmettelemme, miten rakastava taivaallinen Isämme voi katsoa toimettomana vierestä, kun olemme sellaisessa ahdingossa.
Mutta jopa tässä äärimmäisessä ahdistuksessa Daavid ei koskaan menetä uskoaan eikä vaipu täydelliseen toivottomuuteen. Hänen ahdistuksensa johtaa hänet rukoukseen, ja rukouksen ensimmäiset sanat ovat ”Jumalani”. Jopa kärsiessään ja ihmetellessään Jumalan teitä hän ei päästä irti tiedostaan, että Jumala on hänen Jumalansa. Ahdistuksensa keskellä hän artikuloi tuon uskonsa. Hän muistaa Jumalan menneen uskollisuuden Israelin historiassa: ”Sinuun meidän isämme luottivat; he luottivat, ja sinä pelastit heidät. Sinun puoleesi he huusivat ja pelastuivat; sinuun he luottivat eivätkä joutuneet häpeään” (jakeet 4-5). Sitten Daavid muistelee Jumalan aiempaa huolenpitoa omassa henkilökohtaisessa elämässään: ”Sinä olet kuitenkin se, joka otit minut kohdusta; sinä sait minut luottamaan sinuun äitini rinnoilla. Sinun päällesi minut heitettiin syntymästäni asti, ja äitini kohdusta asti sinä olet ollut minun Jumalani” (jakeet 9-10). Psalmeissa toistuva hengellinen parannuskeino on täyttää mieli Jumalan menneisyyden uskollisuuden muistoilla, jotka vakuuttavat meidät hänen nykyisestä uskollisuudestaan.
Näemme Daavidin toivon myös siinä vakavuudessa, jolla hän rukoilee nykyistä helpotusta. Hän tietää, että Jumala voi auttaa, ja hän kääntyy Jumalan puoleen ainoana, joka auttaa: ”Mutta sinä, Herra, älä ole kaukana! Oi sinä minun apuni, tule nopeasti avukseni!” (v. 19). Meidän ei pidä koskaan lakata rukoilemasta, ei edes syvimmässä ahdistuksessamme.”
John Calvin totesi kommentaarissaan, että tunne Jumalan hylkäämisestä, joka ei suinkaan ole ainutlaatuinen Kristukselle tai harvinainen uskovalle, on uskovien säännöllinen ja usein toistuva kamppailu. Hän kirjoitti: ”Ei ole yhtään jumalallista, joka ei päivittäin kokisi itsessään samaa. Lihan tuomion mukaan hän luulee olevansa Jumalan hylkäämä ja hylkäämä, vaikka hän kuitenkin käsittää uskon kautta Jumalan armon, joka on kätketty järjen ja järjen silmiltä.” Meidän ei pidä ajatella, että kristillisen elämän eläminen on helppoa tai että emme joudu päivittäin kantamaan ristiä.”
Tämä psalmi ei ole vain jokaisen uskovan kokemus, vaan se on myös hyvin merkittävä ja erityinen profetia Jeesuksen kärsimyksistä. Näemme ristiinnaulitsemisen kohtauksen erityisen selvästi sanoissa: ”Pahantekijöiden joukko piirittää minut; he ovat lävistäneet käteni ja jalkani – voin laskea kaikki luuni – he tuijottavat ja vahingoniloisesti katselevat minua; he jakavat vaatteeni keskenään, ja vaatteistani he heittävät arpaa” (jakeet 16-18). Tässä näemme, että tämä psalmi todellakin saa täydellisimmän toteutumisensa Jeesuksessa.
Jeesus tunsi tämän psalmin ja lainasi sen ensimmäisiä sanoja samaistuakseen meihin kärsimyksissämme, koska hän kantoi ristillä meidän tuskamme ja kärsimyksemme. ”Koska siis lapset ovat osallisia lihassa ja veressä, niin myös hän itse oli osallinen samoista, jotta hän kuoleman kautta tuhoaisi sen, jolla on kuoleman valta” (Hebr. 2:14). Jeesus todellakin vapauttaa meidät tulemalla sijaisemme ja uhriksi syntiemme tähden.”
Tämän psalmin toisessa osassa tunnelma ja sävy muuttuvat dramaattisesti. Tuskastunut rukous muuttuu kiihkeäksi ylistykseksi. Psalminkirjoittaja tulee ylistyksen täyttämäksi: ”Seurakunnan keskellä minä ylistän sinua” (jae 22). Hän kehottaa veljiään yhtymään ylistykseen: ”Te, jotka pelkäätte Herraa, ylistäkää häntä!” (v. 23).”
Tämä kiihkeä ylistys koskee Jumalan asian menestystä. Epäonnistuminen, joka psalmin alussa näytti varmalta, on nyt nielaistu voittoon. Tämä menestys ei ole vain henkilökohtaista tai yksilöllistä, vaan se on maailmanlaajuista. Ylistys lepää yltäkylläisen lupauksen varassa: ”Kaikki maan ääret muistavat ja kääntyvät Herran puoleen, ja kaikki kansojen sukukunnat kumartavat sinun edessäsi… . Kaikki maan vauraat syövät ja kumartavat; hänen edessään kumartavat kaikki, jotka laskeutuvat tomuun” (jakeet 27, 29). Kärsimyksen jälkeen tulee maailmanlaajuisen valtakunnan kirkkaus.
Jumalan menestys ei vaikuta ainoastaan koko maailmaan, vaan se ulottuu myös sukupolvien yli: ”Jälkeläiset palvelevat häntä; tuleville sukupolville kerrotaan Herralta” (v. 30). Tässä ei ole kuva lyhyestä Herran asian menestyksen ajasta, vaan varmuus siitä, että kärsimyksen aika johtaa Jumalan tiedon suuren leviämisen aikaan koko maan päällä. Ja varmasti olemme helluntaista lähtien nähneet tämän lupauksen täyttymyksen. Nykyään kaikkialla maailmassa Jeesus tunnetaan ja häntä palvotaan. Vaikka kärsimys jatkuu tässä maailmassa, olemme nähneet Kristuksen lupauksen toteutuvan: ”Minä rakennan seurakuntani, eivätkä helvetin portit voita sitä.” (Matt. 16:18)
Tämä menestys on Herran ansiota, ”sillä kuninkuus kuuluu Herralle, ja hän hallitsee kansoja” (jae 28). Hän on se aktiivinen, joka viime kädessä antaa voiton asialleen. Herra saavuttaa voittonsa käyttämiensä välineiden kautta. Ja Daavid näkee itsensä välineenä erityisesti silloin, kun hän julistaa Jumalansa hyvyyttä ja armoa: ”Minä kerron sinun nimesi veljilleni” (jae 22). Jakeessa 22 puhujana on myös Jeesus, kuten meille kerrotaan Hepr. 2:12:ssa (tämä lainaus osoittaa jälleen kerran, miten täydellisesti Uusi testamentti näkee Jeesuksen puhuvan Psalttarissa).
Psalminkirjoittaja todellakin julistaa Jumalan nimeä erityisesti hänen pelastavan laupeutensa kannalta: ”Sillä hän ei ole halveksinut eikä inhonnut kärsivän ahdistusta, eikä hän ole peittänyt kasvojaan häneltä, vaan on kuullut, kun tämä huusi hänen puoleensa” (jae 24). Tällainen julistaminen on elintärkeää Jumalan tehtävälle maailmassa. Kuten Calvin kirjoitti, ”Jumala synnyttää ja moninkertaistaa kirkkonsa vain sanan avulla”. Niiden, jotka ovat kokeneet Jumalan armon, on kerrottava siitä muille.
Vaikka Jumala käyttää välineitä tarkoituksensa toteuttamiseen, kunnia on yksin hänen, sillä hän on se, joka toimii niiden kautta ja varmistaa niiden onnistumisen. Tästä syystä tämä psalmi päättyy tähän lujaan varmuuteen: ”Hän on sen tehnyt” (jae 31). Jumalamme kuulee rukouksemme, täyttää lupauksensa ja täyttää meidät ylistyksellä. ”Hänestä ja hänen kauttaan ja hänelle on kaikki. Hänelle kunnia ikuisesti. Aamen” (Room. 11:36).”
Pyrkiessämme ymmärtämään psalmia 22, jotta voimme omaksua sen ja käyttää sitä, meidän on nähtävä siinä kirkon historian suunta: ensin kärsimys ja sitten kirkkaus. Meidän on myös nähtävä jotakin hurskauden mallia seurakunnalle ja yksittäiselle kristitylle. Malli on tämä: Elämän todellisten ja väistämättömien ongelmien tässä langenneessa maailmassa pitäisi johtaa meidät rukoukseen. Rukouksen pitäisi johtaa meidät muistelemaan ja pohtimaan Jumalan lupauksia, sekä niitä, jotka ovat täyttyneet menneisyydessä, että niitä, joihin luotamme, että ne täyttyvät tulevaisuudessa. Jumalan lupausten muistaminen auttaa meitä ylistämään häntä niin kuin meidän pitäisi. Kun ylistämme Häntä, voimme jatkossakin kohdata armossa ja uskossa ne ongelmat, joita elämäämme päivittäin tulee.
Tämä ote on muokattu W. Robert Godfreyn kirjasta Learning to Love the Psalms.