roomalaiskatolinenEdit
Katolinen kirkko opettaa, että leivästä ja viinistä tulee transsubstantiaation kautta Kristuksen ruumis, veri, sielu ja jumaluus – toisin sanoen koko Kristus – vihittäessä.
Edellisen veren kunnioittaminen oli 1400- ja 1500-luvun flaamilaisen hurskauden erityisilmiö, joka synnytti ikonisen kuvan armosta ”elämän lähteenä”, joka täyttyy verellä, joka valuu haavoittuneesta ”Jumalan karitsasta” tai Kristuksen ”pyhistä haavoista”. Lukuisten flaamilaisten maalausten aiheena ollut kuva sai osittain alkunsa Bruggessa ainakin 1200-luvulta lähtien havaitusta kalliin veren pyhäinjäännöksestä, joka johti 1200-luvun loppupuolelta lähtien Bruggelle ominaiseen ”Pyhän Sangin” kulkueeseen sen kappelista.
Kunnes se poistettiin roomalaisesta yleisestä kalenterista vuonna 1969, kaikkein arvokkaimman veren juhla sijoittui heinäkuun 1. päivälle.
Erilaiset rukoukset ovat osa roomalaiskatolista arvokkaan veren hartautta. Niitä, joissa veri mainitaan, ovat muun muassa Anima Christi, Jeesuksen pyhien haavojen laupeuden kappeli ja jumalallisen laupeuden kappeli.
Itäiset ortodoksitToimitus
Ortodoksit opettavat, että se, mitä otetaan vastaan pyhässä ehtoollisessa, on Jeesuksen Kristuksen varsinainen ylösnoussut ruumis ja veri. Länsimaissa instituution sanoja pidetään hetkenä, jolloin leivästä ja viinistä tulee Kristuksen ruumis ja veri. Ortodokseille ei kuitenkaan ole olemassa mitään tiettyä hetkeä, vaan ortodoksisen teologian mukaan muutos on saatettu päätökseen Epiklesiksen loppuun mennessä. Ortodoksit eivät myöskään käytä latinankielistä teologista termiä transsubstantiaatio määrittelemään muutosta leivästä ja viinistä Kristuksen ruumiiksi ja vereksi, vaan he käyttävät sanaa metaousia ilman täsmällistä teologista tarkennusta, joka liittyy termiin transsubstantiaatio.”
Pyhän Johannes Damaskolaisen mukaan pyhät salaisuudet (leivän ja viinin muodossa) muuttuvat katoamattomiksi vasta sitten, kun uskovainen kristitty armon tilassa tosiasiallisesti vastaanottaa ne uskossa.
Hartaus Muokkaa
Itäisissä ortodoksisissa kirkoissa ja niissä itäisissä katolisissa kirkoissa, jotka noudattavat bysanttilaista riittiä, ei ole Kristuksen Veren yksilöllistä hartautta erillään Kristuksen Ruumiista tai erillään pyhän ehtoollisen vastaanottamisesta.
Pyhää ehtoollisvastaanottoa vastaanotettaessa papisto (diakonit, papit ja piispat) vastaanottaa Kristuksen Ruumiin erillään Kristuksen Verestä. Sen jälkeen loput vihityn karitsan (Hostian) osat jaetaan ja asetetaan maljaan, ja sekä Kristuksen ruumis että veri jaetaan uskoville liturgista lusikkaa käyttäen (ks. myös Intinction).