Jomo Kenyatta syntyi Kamaussa Moigoin ja Wamboin vanhemmille ”” hänen isänsä oli pienen maatalouskylän päällikkö Gatundun divisioonassa Kiambun piirikunnassa ”” joka on yksi viidestä hallinnollisesta piirikunnasta Brittiläisen Itä-Afrikan (nyk. Kenian) keskisellä ylängöllä.
Moigoi kuoli, kun Kamau oli hyvin nuori, ja hänen setänsä Ngengi adoptoi hänet tavan mukaan Kamau wa Ngengiksi. Ngengi otti haltuunsa myös päällikköyden ja Moigoin vaimon Wamboin.
Kun hänen äitinsä kuoli synnyttäessään pojan, James Moigoin, Kamau muutti asumaan isoisänsä, Kungu Manganan, luokse, joka oli alueen tunnettu lääkintämies2. Noin 10-vuotiaana tulehduksesta kärsivä Kamau vietiin Thogotossa (noin 19 kilometriä Nairobista pohjoiseen) sijaitsevaan Skotlannin kirkon lähetysasemalle, jossa molemmat jalat ja toinen jalka leikattiin onnistuneesti. Kamau oli vaikuttunut ensimmäisestä kosketuksestaan eurooppalaisiin, ja hän päätti liittyä lähetyskouluun. Hän karkasi kotoa tullakseen lähetysaseman oppilaaksi ja opiskeli muun muassa Raamattua, englantia, matematiikkaa ja puusepäntyötä. Koulumaksut hän maksoi työskentelemällä läheisen valkoisen uudisasukkaan kotipoikana ja kokkina.
Britannian Itä-Afrikka ensimmäisen maailmansodan aikana
Vuonna 1912, kun Kamau oli saanut lähetyskouluopintonsa valmiiksi, hänestä tuli puusepän oppipoika.
Seuraavana vuonna hän kävi läpi vihkimysseremoniat (mukaan lukien ympärileikkaus). Elokuussa 1914 Kamau kastettiin Skotlannin kirkon lähetysasemalla, ja hän otti aluksi nimen John Peter Kamau, mutta vaihtoi sen nopeasti Johnson Kamaussa. Sen jälkeen hän lähti lähetysasemalta Nairobiin etsimään työtä.
Aluksi hän työskenteli puusepän oppipoikana sisal-tilalla (agave, jota käytetään maataloudessa narun valmistukseen) Thikassa Thogoton rakennusohjelmasta vastanneen John Cookin opastuksella. Ensimmäisen maailmansodan edetessä brittiviranomaiset pakottivat työkykyiset kikuyut töihin. Välttääkseen tämän Kamau muutti Narokiin, jossa hän asui maasain joukossa ja työskenteli aasialaisen urakoitsijan virkailijana. Samoihin aikoihin hän alkoi käyttää perinteistä helmivyötä, joka tunnetaan nimellä ”Kenyatta”, swahili-sana, joka tarkoittaa ”Kenian valoa”.
Avioliitto ja perhe
Vuonna 1919 hän tapasi ja meni naimisiin ensimmäisen vaimonsa Grace Wahun kanssa kikuyu-tradition mukaisesti. Kun kävi ilmi, että Grace oli raskaana, kirkon vanhimmat määräsivät hänet menemään naimisiin eurooppalaisen tuomarin edessä ja suorittamaan asianmukaiset kirkolliset riitit. (Siviiliseremonia järjestettiin vasta marraskuussa 1922.) 20. marraskuuta 1920 syntyi Kamaun ensimmäinen poika, Peter Muigai. Muiden tänä aikana tekemiensä töiden ohella Kamau toimi tulkkina Nairobin korkeimmassa oikeudessa ja piti Dagorettin (Nairobin kaupunginosa) kodissaan kauppaa.
Vuonna 1922 Kamau otti käyttöön nimen Jomo (kikuyu-nimi, joka tarkoittaa ’palavaa keihästä’) Kenyatta, ja hän aloitti työnsä Nairobin kunnanvaltuuston yleisten töiden osaston palveluksessa (jälleen kerran vesihuoltopäällikkö John Cookin alaisuudessa) myymälän virkailijana ja vedenkulutuksen lukijana. Se oli myös hänen poliittisen uransa alku ”” Edellisenä vuonna Harry Thuku, hyvin koulutettu ja arvostettu kikuyu, oli perustanut Itä-Afrikan yhdistyksen (East African Association, EAA) kampanjoimaan valkoisille siirtolaisille luovutettujen kikuyu-maiden palauttamisen puolesta, kun maasta tuli Britannian kruunun siirtomaa Kenia vuonna 1920. Kenyatta liittyi EAA:han vuonna 1922.
Alku politiikassa
Vuonna 1925 EAA hajosi hallituksen painostuksesta, mutta sen jäsenet kokoontuivat uudelleen Kikuyu Central Associationiksi (KCA), jonka perustivat James Beauttah ja Joseph Kangethe. Kenyatta toimi KCA:n lehden päätoimittajana vuosina 1924-1929, ja vuoteen 1928 mennessä hänestä oli tullut KCA:n pääsihteeri (hän oli luopunut työstään kunnassa saadakseen aikaa).
Toukokuussa 1928 Kenyatta käynnisti kuukausittain ilmestyvän kikuju-kielisen sanomalehden nimeltä Mwigwithania (kikuju-sana, joka tarkoittaa ’hän, joka kokoaa yhteen’), jonka tarkoituksena oli koota yhteen kaikki kikujujen ryhmät. Aasialaisomisteisen kirjapainon tukemana lehti oli sävyltään lempeä ja vaatimaton, ja brittiviranomaiset suvaitsivat sitä.
Territorion tulevaisuus kyseenalaistettu
Huolissaan itäafrikkalaisten alueittensa tulevaisuudesta Britannian hallitus alkoi leikitellä ajatuksella muodostaa Kenian, Ugandan ja Tanganjikan liitto. Vaikka keskisen ylängön valkoiset uudisasukkaat kannattivat tätä täysin, se olisi tuhoisaa kikuyujen etujen kannalta ”” uskottiin, että uudisasukkaat saisivat itsehallinnon ja että kikuyujen oikeudet jäisivät huomiotta. Helmikuussa 1929 Kenyatta lähetettiin Lontooseen edustamaan KCA:ta keskusteluissa siirtomaaministeriön kanssa, mutta siirtomaaministeri kieltäytyi tapaamasta häntä. Kenyatta ei lannistunut, vaan kirjoitti useita kirjeitä brittilehdille, muun muassa The Timesille.
The Timesissa maaliskuussa 1930 julkaistussa kirjeessä Kenyatta esitti viisi kohtaa:
- Maanomistuksen turvaaminen ja vaatimus eurooppalaisten uudisasukkaiden ottamien maiden palauttamisesta
- Mustien afrikkalaisten koulutusmahdollisuuksien parantaminen
- Mökki- ja äänestysverojen kumoaminen
- Mustien afrikkalaisten edustus kansanedustuksessa Lainsäädäntöneuvosto
- Vapaus harjoittaa perinteisiä tapoja (kuten naisten sukuelinten silpomista)
Kirje päättyi toteamalla, että näiden kohtien täyttämättä jättäminen ”johtaa väistämättä vaaralliseen räjähdykseen”, jota kaikki täysjärkiset miehet pyrkivät välttämään”.
Hän palasi Keniaan 24. syyskuuta 1930 ja laskeutui Mombasaan. Hän oli epäonnistunut pyrkimyksissään kaikissa muissa paitsi yhdessä kohdassa, oikeudessa kehittää mustille afrikkalaisille itsenäisiä oppilaitoksia.
Kenyatta oli saavuttanut tavoitteensa siirtymällä itsenäisiin afrikkalaisiin oppilaitoksiin, vaikka siirtomaaviranomaiset vastustivat niitä edelleen. Hän oli myös luonut mallin tulevalle kolonialismin vastustamiselleen.
Toukokuussa 1931 Kenyatta lähti jälleen kerran Keniasta Lontooseen edustamaan KCA:ta parlamentaarisessa komissiossa, joka käsitteli ”Itä-Afrikan tiiviimpää unionia”, ja jälleen kerran hänet jätettiin huomiotta, tällä kertaa huolimatta alahuoneen liberaalien tuesta.
Lopulta brittiläinen hallitus hylkäsi suunnitelmansa tällaisesta unionista. Kenyatta suuntasi pohjoiseen, Birminghamiin, ja kirjoittautui collegeen vuodeksi. Kenyatta pysyisi poissa Keniasta seuraavat 15 vuotta.
Kyatta palasi Birminghamissa suorittamansa kurssin jälkeen Lontooseen, ja kesäkuussa 1932 hän todisti Morris Carterin Kenian maakomissiolle kikuyujen maavaatimusten puolesta ”” raportti, joka julkaistiin vasta vuonna 1934, johti siihen, että osa haltuunotetuista alueista palautettiin kikuyuille, mutta yleisesti ottaen siirtomaa-ajan hallinnon harjoittama ”valkoisten ylänköalueiden politiikka” pidettiin voimassa, ja se rajoi kikuyut reservaatteihin.
Opiskelu Neuvostoliitossa
Elokuussa 1932 Kenyatta (joka oli liittynyt kommunistiseen puolueeseen) matkusti Moskovaan opiskelemaan taloustiedettä Moskovan valtionyliopistossa karibialaisen panafrikkalaisen George Padmoren sponsoroimana. Hänen oleskelunsa päättyi, kun Padmore joutui Neuvostoliiton epäsuosioon. Takaisin Lontoossa hän tapasi muita mustia kansallismielisiä ja pana-Afrikanisteja ja jopa protestoi Italian hyökkäystä Abessiniaan vuonna 1936.
Lontoo
Vuonna 1934 Kenyatta aloitti opinnot University Collegessa Lontoossa, jossa hän työskenteli Arthur Ruffell Barlow’n englannin ja kikuyun sanakirjan parissa. Seuraavana vuonna hän siirtyi London School of Economicsiin opiskelemaan sosiaaliantropologiaa tunnetun puolalaisen antropologin Bronislaw Malinowskin johdolla. Malinowski oli merkittävä vaikuttaja Kenyattan elämässä ”” maailman johtavana etnografina ja funktionalismina tunnetun sosiaaliantropologian alan luojana (jonka mukaan kulttuurin seremonioilla ja rituaaleilla on logiikka ja funktio kulttuurin sisällä). Malinowski ohjasi Kenyattaa hänen kikuyu-kulttuuria ja -perinnettä käsittelevässä väitöskirjassaan. Kenyatta julkaisi tarkistetun version väitöskirjastaan nimellä Facing Mount Kenya vuonna 1938.
Facing Mount Kenyatta on edelleen tärkeä (jopa klassinen) teos, koska siinä esitellään kikuyu-kulttuurin perinteitä, ja se on kirjoitettu muodossa, joka osoittautui länsimaalaisille lukijoille ymmärrettäväksi. Kenyattan väite kikuyu-yhteiskunnalle luonteenomaisista vahvoista arvoista ei kuitenkaan ole vailla ristiriitoja ”” erityisesti Kenyattan vankka hyväksyntä naisten ympärileikkaukselle, jonka hän väitti olevan niin perustavanlaatuinen osa kikuyu-kulttuuria, että sen lopettaminen, kuten siirtomaaviranomaiset ja lähetyssaarnaajat Keniassa halusivat tehdä, vahingoittaisi kulttuuria kokonaisuutena.
Toinen maailmansota
Toisen maailmansodan vuoksi Kenyatta jatkoi kampanjointia kikuyujen oikeuksien puolesta ”” ja julkaisi useita kirjoja ja pamfletteja, muun muassa tutkimuksen kikuyun kielestä. Kenyatta elätti itsensä ja vältti asevelvollisuuden työskentelemällä maataloustyöntekijänä ja luennoimalla Workers’ Educational Association -järjestölle. Hän oli jopa statistina Alexander Kordan elokuvassa Sanders of the River (1943). Toukokuussa 1942 hän meni toisen kerran naimisiin englantilaisen kotiopettajatar Edna Clarkin kanssa. Kenyattan toinen poika, Peter Magana, syntyi elokuussa 1942.
Panafrikkalaisuus Lontoossa ja Manchesterissa
Sodan edetessä Kenyatta liittyi ryhmään siirtomaavastaisten ja afrikkalaisten kansallismielisten kanssa eri puolilta Afrikan manteretta ja diasporaa. Tohtori Hastings Banda, Malawin tuleva presidentti, jäi toisen maailmansodan vuoksi Lontooseen, ja hänen talostaan tuli Kenyattan, Kwame Nkrumahin (Ghana), romaanikirjailija Peter Abrahamsin (Etelä-Afrikka), toimittaja Isaac Wallace-Johnsonin (Sierra Leone), Harry Mawaanga Nkubulan (Pohjois-Rhodesia) sekä Karibialta kotoisin olevien George Padmoren ja CLR Jamesin säännöllinen tapaamispaikka. Yhdessä he muodostivat Panafrikkalaisen liiton.
Viides panafrikkalainen kongressi
WEB Du Bois oli järjestänyt ensimmäisen panafrikkalaisen kongressin, joka pidettiin Pariisissa vuonna 1919 (aikaisemmassa kongressissa Lontoossa vuonna 1900 ei käytetty nimitystä ”panafrikkalainen”), ja seuraavat kongressit pidettiin vuosina 1921, 1923 ja 1927. Lontoossa lokakuussa 1945 Padmore ja Nkrumah järjestivät viidennen (ja viimeisen) kongressin Manchesterissa (seuraavana vuonna he myös perustivat virallisesti yleisafrikkalaisen liiton). Siihen osallistui 90 edustajaa, joista noin kolmannes Afrikasta, kolmannes Länsi-Intiasta ja kolmannes brittiläisistä instituutioista ja järjestöistä. Puheenjohtajana toimi 77-vuotias WEB Du Bois. Kongressissa keskusteltiin suunnitelmista kansallismielisiä liikkeitä varten koko Afrikan mantereella, vaadittiin itsenäisyyttä siirtomaavallasta ja rotusyrjinnän lopettamista sekä luotiin pohjaa Afrikan yhtenäisyydelle. Kansainvälinen lehdistö jätti sen lähes kokonaan huomiotta.
Paluu Keniaan
Kenyatta palasi Keniaan syyskuussa 1946 ja hylkäsi brittiläisen vaimonsa Ednan. Kenyatta avioitui vielä kerran Grace Wanjikun kanssa (joka kuoli synnytykseen vuonna 1950), ja hän aloitti Githungurissa sijaitsevan Kenian opettajakorkeakoulun rehtorin viran.
Hänet kutsuttiin myös johtamaan vastaperustettua Kenian afrikkalaista liittoa (Kenya African Union, KAU), jonka puheenjohtajaksi hänestä tuli vuonna 1947. Seuraavien vuosien aikana Kenyatta kiersi ympäri Keniaa pitämässä luentoja ja kampanjoimassa itsenäisyyden puolesta. Syyskuussa 1951 hän meni naimisiin neljännen vaimonsa Ngina Muhohon kanssa.
Mau Mau -kapina
Kenian kruununsiirtokuntaa hallitsivat edelleen valkoisten siirtokuntalaisten intressit, ja vaarallinen räjähdys, jonka hän oli ennustanut The Times -lehdessä vuonna 1930, muuttui todellisuudeksi – Mau Mau -kapina. Britannian viranomaiset pitivät Kenyattaa kumouksellisena, koska hän vaati itsenäisyyttä ja tuki kansallismielisyyttä, ja brittiviranomaiset sotkivat hänet Mau Mau -liikkeeseen, ja 21. lokakuuta 1952 hänet pidätettiin.
Kuukausia kestänyt oikeudenkäynti oli irvikuva ”” todistajat vannoivat väärän valan, ja tuomari oli avoimen vihamielinen Kenyattaa kohtaan. Oikeudenkäynti sai maailmanlaajuista julkisuutta; huolimatta siitä, että siirtomaaviranomaiset yrittivät väittää, että kyseessä oli vain ”rikosoikeudellinen” asia.
8. huhtikuuta 1953 Kenyatta tuomittiin seitsemään Mau Mau:n johtaminen, väitetysti
Oikeudenkäynti, joka kesti useita kuukausia, oli irvikuva, todistajat vannoivat väärän valan, ja tuomari oli avoimen vihamielinen Kenyattaa kohtaan. Oikeudenkäynti sai maailmanlaajuista julkisuutta, vaikka siirtomaaviranomaiset yrittivät väittää, että kyseessä oli vain ”rikosasia”.
8. huhtikuuta 1953 Kenyatta tuomittiin seitsemän vuoden pakkotyöhön ”Mau Mau -terroristijärjestön johtamisesta”. Hän vietti seuraavat kuusi vuotta Lokitaungissa ennen kuin hänet siirrettiin ”pysyvään rajoitukseen” Lodwariin (erityisen syrjäinen aavikkoarmeijan asema) 14. huhtikuuta 1959. Britannian armeija oli murskannut Mau Mau -kapinan, ja poikkeustila kumottiin 10. marraskuuta.
Tie presidentiksi
Kenyattan vankeusaikana kansallismielisen johtajuuden manttelin olivat ottaneet haltuunsa Tom Mboya (luo) ja Oginga Odinga (luo-päällikkö). Heidän johdollaan KAU yhdistyi 11. kesäkuuta 1960 Kenian itsenäisen liikkeen kanssa uudeksi puolueeksi, Kenian afrikkalaiseksi kansalliseksi liitoksi (Kenya African National Union, KANU). Oppositioon muodostettiin Kenya African Democratic Union (KADU, Kenian afrikkalainen demokraattinen liitto) (joka edusti maasai-, samburu-, kalenjin- ja turkana-heimoja).
Kenyattan 15 vuoden oleskelu poissa Keniasta oli osoittautunut hyödylliseksi ”” suuri osa Kenian mustasta väestöstä näki hänet ainoana henkilönä, joka oli vapaa uusien poliittisten puolueiden etnisistä ennakkoluuloista ja ryhmittymien sisäisistä taisteluista.
Mboya ja Odinga järjestivät hänen valintansa KANU:n puheenjohtajaksi poissaolevana (hän oli edelleen kotiarestissa) ja kampanjoivat hänen vapauttamisensa puolesta. Elokuun 21. päivänä 1961 Kenyatta lopulta vapautettiin sillä ehdolla, ettei hän asettuisi ehdolle julkisiin virkoihin.
Kenian itsenäisyys
Vuoteen 1960 mennessä Britannian hallitus oli myöntänyt Kenialle yhden miehen ja yhden äänen periaatteen, ja vuonna 1962 Kenyatta lähti Lontoossa pidettyyn Lancaster-konferenssiin neuvottelemaan Kenian itsenäisyyden ehdoista.
Toukokuussa 1963 KANU voitti itsenäisyyttä edeltävät vaalit ja muodosti väliaikaisen hallituksen. Kun itsenäisyys saavutettiin 12. joulukuuta samana vuonna, Kenyatta oli pääministeri. Tasan vuotta myöhemmin, kun tasavalta julistettiin, Kenyattasta tuli Kenian ensimmäinen presidentti.
Kehitys kohti tehokasta yksipuoluevaltiota
Vaikka hän aluksi vetosi kaikkiin Kenian väestöryhmiin nimittämällä hallituksen jäseniä eri etnisistä ryhmistä – hän teki tämän pikemminkin välttääkseen etnisesti perustellun opposition kehittymisen. Hänen hallituksensa keskeinen ydin oli kuitenkin vahvasti kikuyu. KADU yhdistyi KANUun 10. marraskuuta 1964, ja Kenia oli nyt käytännössä yksipuoluevaltio Kenyattan johdolla.
Kenyatta pyrki myös saamaan Keskiylängön valkoisten siirtolaisten luottamuksen. Hän hahmotteli sovitteluohjelman ja pyysi heitä olemaan pakenematta maasta vaan jäämään ja auttamaan tekemään maasta taloudellisesti ja sosiaalisesti menestyksekkään. Hänen presidenttikautensa alkuvuosien iskulauseensa oli Harambee! – joka on swahilinkielinen sana, joka tarkoittaa ”vedetään kaikki yhtä köyttä”.
Vahvistuvasti itsevaltainen lähestymistapa
Kenyatta hylkäsi myös afrikkalaisten sosialistien kehotukset kansallistaa omaisuus ja noudatti sen sijaan länsimielistä, kapitalistista lähestymistapaa. Hänen politiikastaan vieraantuneiden joukossa oli hänen ensimmäinen varapresidenttinsä Oginga Odinga. Odinga ja muutkin huomasivat kuitenkin pian, että Kenyattan sileän julkisivun alla oli tiukka ja päättäväinen poliitikko. Hän ei sietänyt vastustusta, ja vuosien mittaan useat hänen arvostelijansa kuolivat salaperäisissä olosuhteissa, ja muutama hänen poliittinen vastustajansa pidätettiin ja vangittiin ilman oikeudenkäyntiä. Odinga eristäytyi yhä enemmän ja jätti KANU:n muodostaakseen vasemmistolaisen oppositiopuolueen, Kenya People’s Unionin eli KPU:n, vuonna 1966. Vuoteen 1969 mennessä puolue oli kuitenkin julistettu laittomaksi, ja Odinga ja useat muut näkyvät jäsenet olivat pidätettyinä.
Tom Mboyan murha
Vuonna 1969 murhattiin myös Tom Mboya, Kenyattan luo-liittolainen, jonka jotkut uskoivat valmistautuvan hänen seuraajakseen. Hänen murhansa 5. heinäkuuta aiheutti järkyttäviä aaltoja koko maassa ja johti jännitteisiin ja väkivaltaisuuksiin luojen ja kikuyujen välillä. Kenyattan asema säilyi kuitenkin ennallaan, ja hänet valittiin uudelleen toiselle presidenttikaudelle vuoden lopussa.
Vuoteen 1974 mennessä Kenyatta voitti kolmannen presidenttikauden (hän oli kuitenkin ainoa ehdokas), koska hänen talouskasvunsa oli ollut vuosikymmenen ajan korkealla tasolla, joka perustui käteisviljelykasvien vientiin ja länsimaiden rahoitustukeen. Mutta säröt alkoivat näkyä. Kenyattan perhe ja poliittiset ystävät olivat vaurastuneet huomattavasti keskiverto kenialaisen kustannuksella. Ja kikuyut toimivat avoimesti eliittinä, erityisesti Kiambu-mafiaksi kutsuttu pieni klikki, joka oli hyötynyt suuresti maan uudelleenjaosta Kenyattan presidenttikauden alkuaikoina.
Kenyattan varapresidenttinä oli vuodesta 1967 lähtien toiminut Daniel arap Moi, joka oli kalenjin (yhteisnimitys useille pienille etnisille ryhmittymille, jotka asettuivat pääosin Rift Valleyhin). Kun Kenyatta sai toisen sydänkohtauksensa vuonna 1977 (ensimmäinen vuonna 1966), Kiambun mafia huolestui: perustuslain mukaan presidentin kuollessa varapresidentti astui automaattisesti virkaan. He halusivat kuitenkin, että presidenttiys pysyisi kikuyujen käsissä. On Kenyattan ansiota, että hän turvasi Moin aseman, kun perustuslain valmisteluryhmä yritti saada tätä sääntöä muutettua.
Kenyattan perintö
Jomo Kenyatta kuoli unissaan 22. elokuuta 1978. Daniel arap Moi astui virkaan Kenian toisena presidenttinä ja lupasi jatkaa Kenyattan hyvää työtä – järjestelmällä, jota hän kutsui nimellä Nyoyo, joka on swahilin kielen sana ja tarkoittaa ”jalanjälkiä”.
Kenyattan perintönä, korruptiosta huolimatta, oli maa, joka oli ollut vakaa sekä poliittisesti että taloudellisesti. Kenyatta oli myös säilyttänyt ystävälliset suhteet länsimaihin huolimatta siitä, että britit olivat kohdelleet häntä epäiltynä Mau Mau -johtajana.
Kenyatta julkaisi vuonna 1968 kikuyu-kansan kulttuuria ja perinteitä käsittelevän kirjallisen testamenttinsa Facing Mount Kenya ohella muistelmateoksensa ja puheistaan koostuvan muistelmateoksen ””Kärsimys ilman katkeruutta””.
Huomautukset