Katso nämä hyödylliset resurssit
Saarnat
Lasten saarnat
Virsiluettelot
Bibliakommentti
Español Comentario
Room. 8:28-30 Bibliakommentti:
ROOMALAISET 8:26-39. KATSAUS
Tämä paljon rakastettu raamatunkohta juhlistaa sitä, että Jumala on aina läsnä ja aina halukas auttamaan hädän hetkellä (v. 26) – että ”kaikki toimii yhdessä hyväksi niille, jotka Jumalaa rakastavat” (vrt. 28)- että jos Jumala on meidän puolellamme, ei todellakaan ole väliä sillä, kuka on meitä vastaan (jae 31)- ja että mikään voima ei ole tarpeeksi voimakas eikä mikään olosuhde tarpeeksi kauhea erottamaan meitä Jumalan rakkaudesta (jae 35-39).
Room. 8:28-30. KAIKKI ASIAT TOIMIVAT YHTEENSÄ HYVÄSTÄ
28Me tiedämme, että kaikki asiat (kreik. panta-akkusatiivi monikossa) toimivat yhdessä (kreik. sunergei-kolmas persoona yksikössä) hyväksi niille, jotka Jumalaa rakastavat, niille, jotka ovat kutsutut hänen tarkoituksensa mukaan. 29Sillä kenet hän ennaltamääräsi, sen hän myös ennalta määräsi tulemaan Poikansa kuvan kaltaiseksi, että hän olisi esikoinen monien veljien joukossa. 30Jotka hän ennusti, ne hän myös kutsui. Joita hän kutsui, niitä hän myös vanhurskautti. Kenet hän vanhurskautti, ne hän myös kirkasti.”
”Me tiedämme, että kaikki (panta-akkusatiivi monikko) toimii yhdessä (sunergei-kolmas persoona yksikössä)hyväksi niille, jotka Jumalaa rakastavat, niille, jotka ovat kutsutut hänen tarkoituksensa mukaan” (v. 28). Pitäisikö tämän lauseen subjektin olla ”kaikki asiat”, kuten KJV ja NRSV kääntävät sen (”all things work together for good”) vai Jumala (”God works together all things for good”)? Kreikan kieli ei ole selkeä, ja tutkijat ovat eri mieltä. Wright uskoo, että subjekti on Jumala (”Jumala toimii yhdessä kaikki asiat hyväksi”), ja olen samaa mieltä:
– Wright toteaa, että Jumala on subjekti jakeessa 27 ja uudelleen jakeessa 29. Jos Paavali aikoo, että ”kaikki asiat” on subjekti jakeessa 28, hänen pitäisi selventää nopeasti vaihtuvat subjektit näissä kolmessa jakeessa. Hän ei tee sitä, vaan ehdottaa, että Jumalan pitäisi olla kaikkien kolmen jakeen subjekti (Wright, 600).
– Vaikka ”kaikki asiat” olisivatkin subjekti, Jumalan on kuitenkin oltava se kulissien takana oleva toimija, joka saa ne toimimaan hyväksi. ”Kaikki asiat” tuskin ovat itsessään hyviä. Tarvitaan Jumalan voimakas käsi muuttamaan paha hyväksi. Kun annetaan mahdollisuus valita subjektit, miksi ei valita sitä (Jumalaa), joka tekee tämän selväksi?
– Myös kreikka tekee selväksi, että Jumalan pitäisi olla subjekti. ”Kaikki” (panta) on akkusatiivi (suora objekti) eikä nominatiivi (subjekti). Lisäksi ”kaikki asiat” on monikossa, kun taas verbi, sunergei, on yksikössä. Subjektin ja verbin pitäisi sopia yhteen, mutta ”kaikki asiat” ja ”toimivat yhdessä” eivät sovi yhteen. ”Jumala” ja ”toimii yhdessä” sopivat yhteen – molemmat ovat yksikössä.
Onko tämä vain akateemisesti kiinnostavaa vai onko sillä merkitystä? Uskon, että sillä on eroa, joka on hienovarainen, mutta varsin tärkeä. Siteeraamme usein tätä jaetta rohkaistaksemme kärsiviä ihmisiä. Kun kerromme heille, että ”kaikki toimii yhdessä hyväksi”, emme tee selväksi, että Jumala on se, jolla on valta tuoda hyvää pahasta – joka muuttaa suurperjantait itäperjantaiksi. Kun sanomme, että ”kaikki toimii yhdessä hyväksi”, se kuulostaa siltä, että uskomme ”kaikkien asioiden” olevan hyviä – että pidämme heidän tuskansa aiheuttaneita olosuhteita merkityksettöminä. Siksi ”kaikki asiat toimivat yhdessä hyväksi” kuulostaa lattealta, ikään kuin sanoisimme: ”Älä hikoile – kaikki menee hyvin.” Meidän ei pitäisi yllättyä, jos kärsivä hylkää tällaisen neuvon juopotteluna – ja hylkää myös meidät hengellisinä hoitajina.
Mutta jos Jumala on aiheena (”Jumala tekee kaiken yhdessä hyväksi”), se korjaa nämä ongelmat eikä, niin pitkälle kuin voin sanoa, luo uusia. Kun annetaan mahdollisuus valita kyseenalaisen käännöksen (”kaikki asiat toimivat yhdessä”), joka luo ongelmia, ja vähemmän kyseenalaisen käännöksen (”Jumala toimii yhdessä”), joka ei luo ongelmia, välillä, miksi ei valittaisi jälkimmäistä?
”niille, jotka ovat kutsutut hänen tarkoituksensa mukaan” (jakeessa 28b). Lupaus ei koske kaikkia. Vain se, joka rakastaa Jumalaa ja on kutsuttu hänen tarkoituksensa mukaan, saa varmuuden siitä, että Jumala muuttaa hänen huonon tilanteensa niin, että se johtaa hyvään lopputulokseen.
Ajatus Jumalan kutsusta juontaa juurensa ainakin Abramiin asti (1. Moos. 12:1). Jumalan kutsu saattaa vaikuttaa eksklusiiviselta, mutta vertauksessa hääjuhlista puhutaan siitä, että kuninkaan kutsu ulottuu ”niin moniin kuin he löysivät, sekä pahoihin että hyviin” (Matt. 22:10). Kuningas ei löytänyt vikaa yhdestäkään kutsutusta vieraasta, ei hyvästä eikä pahasta, paitsi miehestä, joka ei pukenut kunnollista hääpukua. Kuningas rankaisi vain tätä miestä. Jeesus päätti vertauksen: ”Sillä monet ovat kutsutut, mutta harvat valitut” (Matt. 22:14), mikä viittaa siihen, että Jumala ulottaa kutsun laajalle, mutta se vaikuttaa vain niihin, jotka vastaavat siihen asianmukaisesti.
”Sillä jonka hän ennalta tiesi, sen hän myös ennalta määräsi tulemaan Poikansa kuvan kaltaiseksi, että hän olisi esikoinen monien veljien joukossa. Kenet hän ennusti, niitä hän myös kutsui. Joita hän kutsui, niitä hän myös vanhurskautti. Jotka hän vanhurskautti, ne hän myös kirkasti.” (jakeet 29-30)
Huomaa verbien eteneminen jakeissa 29-30. Ne alkavat aikojen alusta (ennaltamäärätty) ja ulottuvat aikojen loppuun (kirkastettu):
– Ennaltamäärätty
– Ennaltamäärätty
– Ennaltamäärätty
– Kutsuttu
– Vanhurskautettu
– Kirkastettu
Jumalalla on päämääränään vanhurskauttamisemme ja kirkastamisemme (vrt. 30), mikä merkitsee sitä, että meidät ”muokataan hänen (Jumalan) Poikansa kuvaksi”, jotta meistä tulisi osa Jumalan suurta perhettä (v. 29). Alusta alkaen meidät luotiin Jumalan kuvaksi (1. Moos. 1:26-27), mutta tuo kuva vääristyi ja rikkoutui syntiinlankeemuksessa (1. Moos. 3). Jumala ennusti, että lankeaisimme, mutta ennusti meidät palauttamaan alkuperäisen kuvamme tulemalla Pojan kaltaisiksi. Jumala aikoo, että meistä tulee Kristuksen kaltaisia – että me kannamme Kristuksen kuvaa.
KIRJOITUSLUETTELOT ovat World English Bible (WEB) -julkaisusta, joka on julkisesti saatavilla oleva (ei tekijänoikeuksia) moderni englanninkielinen käännös Pyhästä Raamatusta. Maailman englanninkielinen Raamattu perustuu Raamatun amerikkalaiseen standardiversioon (ASV), Biblia Hebraica Stutgartensa Vanhaan testamenttiin ja kreikkalaiseen enemmistötekstin Uuteen testamenttiin. ASV, joka on myös julkisessa käytössä vanhentuneiden tekijänoikeuksien vuoksi, oli erittäin hyvä käännös, mutta sisälsi monia arkaaisia sanoja (hast, shineth jne.), jotka WEB on päivittänyt.
BIBLIOGRAFIA:
Bartow, Charles L., teoksessa Van Harn, Roger E. (toim.), The Lectionary Commentary: The Second Readings: Acts and the Epistles (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001)
Gaventa, Beverly R. teoksessa Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; ja Newsome, James D., Texts for Preaching: A Lectionary Commentary Based on the NRSV-Year A (Louisville: Westminster John Knox Press, 1995)
Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; ja Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, A (Valley Forge: Trinity Press International, 1992)
Dunn, James D. G., Word Biblical Commentary: Romans 1-8, Vol. 38A (Dallas: Word Books, 1988)