CuriaEdit
Kun Ranskan Filip IV oli pidättänyt Pamiersin piispan vuonna 1301, paavi Bonifatius VIII antoi Salvator Mundi -bullan, jossa hän peruutti kaikki aiempien paavien Ranskan kuninkaalle myöntämät etuoikeudet, ja muutamaa viikkoa myöhemmin Ausculta fili -bullan, jossa hän esitti syytöksiä kuningasta vastaan ja kutsui hänet Rooman neuvostoon. Rohkeassa paavillisen suvereniteetin vakuuttelussa Bonifatius julisti, että ”Jumala on asettanut meidät kuninkaiden ja kuningaskuntien yläpuolelle.”
Vastauksessaan Filippus kirjoitti: ”Kunnianarvoisa ylimielisyytenne tietäköön, ettemme ole kenenkään vasalli ajallisissa asioissa”, ja kutsui koolle Estates Generalin, Ranskan herrojen neuvoston, joka oli tukenut hänen kantaansa. Ranskan kuningas syytti paavia sodomiasta, simoniasta, noituudesta ja harhaoppisuudesta ja kutsui hänet neuvoston eteen. Paavin vastaus oli tähän mennessä vahvin paavin suvereniteetin vahvistus. Teoksessa Unam sanctam (18. marraskuuta 1302) hän määräsi, että ”pelastuksen kannalta on välttämätöntä, että jokainen ihmisolento alistuu Rooman paaville”. Hän oli valmistelemassa bullaa, jolla Ranskan kuningas pannaan kirkonkiroukseen ja asetetaan Ranskan ylle porttikielto, kun syyskuussa 1303 William Nogaret, Ranskan sisäpiirin voimakkain paavin arvostelija, johti Roomaan valtuuskuntaa, jolla oli kuninkaan tarkoituksellisesti löyhät määräykset tuoda paavi, tarvittaessa väkisin, konsiilin eteen päättämään häntä vastaan esitetyistä syytöksistä. Nogaret koordinoi toimiaan Colonna-suvun kardinaalien kanssa, jotka olivat pitkäaikaisia kilpailijoita, joita vastaan paavi oli jopa saarnannut ristiretkestä aiemmin paavikaudellaan. Vuonna 1303 ranskalaiset ja italialaiset joukot hyökkäsivät paavin kimppuun tämän kotikaupungissa Anagnissa ja pidättivät hänet. Anagnin väestö vapautti hänet kolme päivää myöhemmin. Bonifatius VIII, joka oli tuolloin 68-vuotias, oli kuitenkin syvästi murtunut tästä hyökkäyksestä omaa persoonaansa vastaan ja kuoli muutamaa viikkoa myöhemmin.
YhteistyöEdit
Vastareaktiona Bonifatius VIII:n kaltaisten paavien peräänantamattomuuteen ranskalaiset kiristivät vaikutusvaltaansa paaviuden alaisuudessa, jolloin he lopulta tekivät paaveista sätkynukkeja ja kasasivat paavillisen hovin ranskalaisilla papistoilla.
Paavi Bonifatius VIII:n kuolema vei paaviudelta sen kyvykkäimmän poliitikon, joka pystyi vastustamaan Ranskan kuninkaan maallista valtaa. Benedictus XI:n sovittelevan paaviuden (1303-04) jälkeen paavi Clement V:stä (1305-1314) tuli seuraava paavi. Hän oli syntynyt Gascognessa, Etelä-Ranskassa, mutta hänellä ei ollut suoria yhteyksiä Ranskan hoviin. Hän oli valintansa velkaa ranskalaisille papistoille. Hän päätti olla muuttamatta Roomaan ja perusti hovinsa Avignoniin. Tässä tilanteessa, jossa hän oli riippuvainen vaikutusvaltaisista naapureistaan Ranskassa, Klemens V:n politiikalle oli ominaista kolme periaatetta: harhaoppisten liikkeiden (kuten kataarien Etelä-Ranskassa) tukahduttaminen, kirkon sisäisen hallinnon uudelleenorganisointi ja kirkon tahrattoman kuvan säilyttäminen Jumalan tahdon ainoana välineenä maan päällä. Viimeksi mainittua tavoitetta Philippe IV haastoi suoraan, kun hän vaati entisen vastustajansa, edesmenneen Bonifatius VIII:n, kuolemanjälkeistä oikeudenkäyntiä väitetyn harhaoppisuuden vuoksi. Philippe käytti vahvaa vaikutusvaltaa kollegion kardinaaleihin, ja hänen vaatimuksensa noudattaminen saattoi merkitä vakavaa iskua kirkon arvovallalle. Suuri osa Klemensin politiikasta oli suunniteltu välttämään tällainen isku, minkä hän lopulta tekikin (hän suostutteli Philippen jättämään oikeudenkäynnin Viennen konsiilille, jossa se raukesi). Hinta oli kuitenkin myönnytyksiä eri rintamilla; henkilökohtaisista vahvoista epäilyistä huolimatta Klemens tuki Filipin menettelyä temppeliherroja vastaan, ja hän antoi henkilökohtaisesti määräyksen ritarikunnan lakkauttamisesta.
Yksi tärkeä asia paavi Johannes XXII:n (syntyjään Jacques Duèze Cahorsissa ja aiemmin Avignonin arkkipiispa) paavikaudella oli hänen ristiriitansa Pyhän saksalais-roomalaisen keisarin Ludvig IV:n kanssa, joka kielsi paavin yksinomaisen auktoriteetin kruunata keisari. Ludvig seurasi Philippe IV:n esimerkkiä ja kutsui Saksan aateliset tukemaan kantaansa. Marsilius Padovalainen perusteli maallisen ylivallan Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan alueella. Tämä ristiriita keisarin kanssa, joka käytiin usein kalliissa sodissa, ajoi paaviuden entistä enemmän Ranskan kuninkaan syliin.
Paavi Benedictus XII (1334-1342), syntyjään Jaques Fournier’n nimellä Pamiers’ssä, toimi aiemmin aktiivisesti inkvisitiossa kataariliikkeen vastustamiseksi. Toisin kuin inkvisition yleisestä melko verisestä kuvasta, hänen kerrottiin olleen hyvin varovainen tutkittavien sieluista ja ottaneen paljon aikaa oikeudenkäynneissä. Hänen kiinnostuksensa Etelä-Ranskan rauhoittamiseen oli myös motiivina välittää Ranskan kuninkaan ja Englannin kuninkaan välillä ennen satavuotisen sodan puhkeamista.
SubmissionEdit
Paavi Klemens VI:n (1342-1352) aikana ranskalaiset intressit alkoivat dominoida paavinvaltaa. Klemens VI oli aiemmin toiminut Rouenin arkkipiispana ja Philippe IV:n neuvonantajana, joten hänen yhteytensä Ranskan hoviin olivat paljon vahvemmat kuin hänen edeltäjillään. Jossain vaiheessa hän jopa rahoitti Ranskan sotatoimia omista taskuistaan. Hänen kerrotaan rakastaneen ylellistä vaatekaappia, ja hänen valtakaudellaan Avignonin ylellinen elämäntyyli saavutti uuden huippunsa.
Klemens VI oli paavina myös mustan surman aikana, epidemian aikana, joka pyyhkäisi läpi Euroopan vuosina 1347-1350 ja jonka uskotaan tappaneen noin kolmanneksen Euroopan väestöstä. Myös hänen kautensa aikana, vuonna 1348, Avignonin paavikunta osti Avignonin kaupungin Angevineilta.
Paavi Innocentius VI (1352-1362), syntyjään Etienne Aubert, oli vähemmän puolueellinen kuin Klemens VI. Hän pyrki innokkaasti saamaan aikaan rauhan Ranskan ja Englannin välille ja oli toiminut sen hyväksi paavin valtuuskunnissa vuosina 1345 ja 1348. Hänen laiha ulkomuotonsa ja ankarat tapansa herättivät suurempaa kunnioitusta aatelisissa konfliktin molemmin puolin. Hän oli kuitenkin myös epäröivä ja vaikutuksille altis, ja hän oli jo vanha mies tullessaan valituksi paaviksi. Tässä tilanteessa Ranskan kuningas onnistui vaikuttamaan paaviuteen, vaikka paavin legaatit olivatkin avainasemassa useissa yrityksissä lopettaa konflikti. Erityisesti vuonna 1353 Porton piispa Guy de Boulogne yritti järjestää konferenssin. Alkuvaiheen onnistuneiden neuvottelujen jälkeen yritys epäonnistui, mikä johtui suurelta osin englantilaisten epäluottamuksesta Guyn vahvoja suhteita Ranskan hoviin kohtaan. Innocentus VI kirjoitti itse kirjeessään Lancasterin herttualle: ”Vaikka olemme syntyneet Ranskassa ja vaikka siitä ja muista syistä pidämme Ranskan valtakuntaa erityisen kiintyneinä, olemme kuitenkin rauhan puolesta työskennellessämme jättäneet syrjään yksityiset ennakkoluulomme ja pyrkineet palvelemaan kaikkien etua.”
Paavi Urban V:n (1362-1370) myötä Kaarle V:n Ranskan paavinvalvonnasta tuli suorempaa. Urban V:tä itseään kuvataan Benedictus XII:n jälkeen Avignonin paaveista ankarimmaksi ja luultavasti kaikista hengellisimmäksi. Hän ei kuitenkaan ollut strategi ja teki huomattavia myönnytyksiä Ranskan kruunulle erityisesti taloudessa, joka oli ratkaiseva kysymys Englannin kanssa käydyn sodan aikana. Vuonna 1369 paavi Urban V tuki Burgundin herttuakunnan Filip Rohkean ja Flanderin kreivittären Margareta III:n avioliittoa sen sijaan, että olisi antanut erivapauden jollekin Englannin Edvard III:n pojalle naida Margareta. Tämä osoitti selvästi paavin puolueellisuuden; vastaavasti kirkon kunnioitus laski.
SkismaEdit
Paavi Gregorius XI:n (1370-1378) valtakauden vaikutusvaltaisin päätös oli paluu Roomaan, joka alkoi 13. syyskuuta 1376 ja päättyi hänen saapumiseensa 17. tammikuuta 1377. Vaikka paavi oli ranskalaissyntyinen ja edelleen Ranskan kuninkaan voimakkaan vaikutusvallan alainen, paaville ystävällisten ja vihamielisten ryhmittymien välinen lisääntyvä konflikti oli uhka paavin maille ja itse Rooman uskollisuudelle. Kun paavinvalta asetti viljanvientikiellon vuosien 1374 ja 1375 elintarvikepulan aikana, Firenze organisoi useita kaupunkeja liittoon paavinvaltaa vastaan: Milano, Bologna, Perugia, Pisa, Lucca ja Genova. Paavin legaatti Geneven Robert, Savoijien sukulainen, harjoitti erityisen häikäilemätöntä politiikkaa liittoa vastaan saadakseen nämä kaupungit takaisin hallintaansa. Hän sai paavi Gregoriuksen palkkaamaan bretagnelaisia palkkasotilaita. Cesenan asukkaiden kansannousun tukahduttamiseksi hän palkkasi John Hawkwoodin, joka teurasti suurimman osan asukkaista (2 500-3 500 ihmisen ilmoitettiin kuolleen). Näiden tapahtumien jälkeen paavinvastaisuus vahvistui. Firenze ajautui avoimeen konfliktiin paavin kanssa, jota kutsuttiin ”kahdeksan pyhimyksen sodaksi” viitaten kahdeksaan firenzeläiseen neuvonantajaan, jotka valittiin johtamaan konfliktia. Koko Firenzen kaupunki julistettiin kirkonkiroukseen, ja vastauksena siihen kirkollisten verojen toimittaminen lopetettiin. Kaupankäynti vaikeutui vakavasti, ja molempien osapuolten oli löydettävä ratkaisu. Päätöksessään paluusta Roomaan paavi oli myös myöhemmin kanonisoidun Katariina Sienalaisen vaikutuksen alaisena, joka saarnasi paluun puolesta Roomaan.
Ratkaisu jäi kuitenkin lyhytaikaiseksi, kun paavin hovin palattua Roomaan paavi Gregorius XI kuoli. Konklaavi kokoontui ja valitsi italialaisen paavin, Urban VI:n. Paavi Urban vieraannutti ranskalaiset kardinaalit, jotka pitivät toisen konklaavin, jossa he valitsivat Gregorius XI:n seuraajaksi omansa, Geneven Robertin, joka otti nimekseen Klemens VII, aloittaen näin Avignonin paavien toisen linjan. Klemens VII:tä ja hänen seuraajiaan ei pidetä laillisina, ja katolinen kirkko kutsuu heitä antipaaveiksi. Tämä tilanne, joka tunnetaan nimellä läntinen skisma, jatkui vuodesta 1378, kunnes Konstanzin ekumeeninen konsiili (1414-1418) ratkaisi paavin perimystä koskevan kysymyksen ja julisti vuoden 1378 ranskalaisen konklaavin pätemättömäksi. Uusi paavi, paavi Martin V, valittiin vuonna 1417; muita vaatimuksia jatkaa Avignonin paavien linjan seuraajaksi (vaikkei asunutkaan Avignonissa) jatkui noin vuoteen 1437 asti.