20 Years of Input: Oxford-ryhmä ja muut A.A.-lähteemme
Oxford-ryhmä ei ole A.A.:n periaatteiden, käytäntöjen ja kielen ainoa lähde. Raamattu on tärkein lähde. Quiet Time, pastori Sam Shoemakerin opetukset, Anne Smithin Journalin aineisto ja A.A.:n pioneerien lukema kristillinen kirjallisuus ovat kaikki merkittäviä. Olemme kirjoittaneet niistä pitkään muualla kirjoissa, artikkeleissa ja seminaareissa. Lisäksi on huomattava ero A.A.:n Akronin juurien (jossa A.A. syntyi) ja A.A.:n New Yorkin alkulähteiden (josta Bill Wilson sai monia Oxford-ryhmän erityisiä ideoita) välillä. Sekä akronilaiset että newyorkilaiset alkoholistit tunsivat Oxford-ryhmän, mutta kaikki eivät suhtautuneet siihen samalla tavalla. Tohtori Bob näki sen ideoiden lähteenä. Bill Wilson näki sen pikemminkin ohjelmana, joka johti suhteeseen Jumalan kanssa. Todellinen kuva, todellinen yhteys ja todelliset tosiasiat ovat niiden välissä.
A.A. ei ole Oxford-ryhmä. Ja aivan varmasti Oxford-ryhmä ei ole A.A. Itse asiassa Oxford-ryhmän kehitys Big Bookin julkaisemisen jälkeen on vienyt Oxford-ryhmän toiminnan aivan eri paikkaan kuin se vei A.A:n noin vuonna 1938, juuri ennen Big Bookin kirjoittamista.
Miten sitten voi kuvata A.A.:n todellista Oxford-ryhmäyhteyttä Valitettavasti se on osittain hävitetty isä John C. Fordin ja isä Ed Dowlingin toimitustyön myötä A.A. Comes of Age -teoksessa ja teoksessa Twelve Steps and Twelve Traditions. Sitä ovat hämärtäneet jatkuvasti toistuvat ja virheelliset väitteet, joissa Oxford-ryhmä yhdistetään Saksan natsipuolueeseen. Se on kadonnut, koska Bill Wilson on itsepintaisesti akkreditoinut pastori Sam Shoemakerin ”Oxfordin amerikkalaisen johtajan” ja A.A.:n ideoiden ja askelten ”lähteen” mantteliin. Läheskään kukaan ei lainaa varhaisen, johtavan, Oxford-ryhmän johtajan ja kirjoittajan lausuntoa: ”Oxford-ryhmän periaatteet ovat Raamatun periaatteita” (Day, The Principles of the Group, s. 1). Lopulta todellinen Oxford Group -yhteys on käytännössä hylätty AA-kirjallisuudessa ja -kokouksissa Raamatun, Quiet Time, Sam Shoemakerin, Anne Smithin Journalin ja varhaisen AA:n lukeman kirjallisuuden ohella.
Onneksi viimeiset 11 vuotta kestänyt tutkimus ja noin 23 900 historiallisen esineen, mukaan lukien satojen Oxford-ryhmän ja Shoemakerin kirjojen, kerääminen resurssikeskukseemme Mauilla on tehnyt Oxford-ryhmän ajatusten ja noiden ajatusten Anonyymien Alkoholistien kodifikaatioiden mikroskooppisen tarkastelun todellisuudeksi – se on vain yksinkertaisesti tuntematon useimmille nykyään.
Olemme käsitelleet useimpia yksityiskohtaisia yksityiskohtia teoksissamme Oxford-ryhmä ja Anonyymit Alkoholistit: Toimiva elämisen suunnitelma (The Oxford Group and Alcoholics Anonymous: The Design for Living That Works), Alkoholistin uusi valo (Uusi valo alkoholismista), Uusi Valo: God, Sam Shoemaker, and A.A., ja Turning Point: A History of the Spiritual Roots of Alcoholics Anonymous, ja muissa teoksissa.
Tärkeä Oxford Group In-put Time Line
Ei ollut mitään ”Oxford Groupia” ennen vuotta 1919. ”Oxford-ryhmää” ei ollut ennen kuin lehdistö antoi vuonna 1928 pienelle afrikkalaiselle matkustajaryhmälle Oxfordin ”ryhmän” nimen. Ja pohjimmiltaan ”Oxford-ryhmää” ei ollut Amerikassa ainakaan vuoden 1938 jälkeen, jolloin Oxford-ryhmän perustaja tohtori Frank N.D. Buchman omaksui ajatuksen ja nimen ”Moral Re-Armament” juuri ennen toisen maailmansodan alkua. Lopulta nimi Amerikassa on nyt muutettu muotoon ”Initiatives for Change”. Ja voitte etsiä pitkään ja hartaasti löytääksenne yhtäläisyyksiä nykyisten toimien välillä (joihin usein osallistuvat roomalaiskatolinen kardinaali, Lontoon juutalainen rabbi, Dalai Lama ja tukeva japanilainen yritysjohtaja, jolla ei ole minkäänlaista yhteyttä kristinuskoon. Monet Oxford-ryhmän elämää muuttavan ohjelman ytimen muodostaneista ajatuksista tulivat kristillisestä evankelioimisesta, herätysliikkeestä ja kirjoituksista, jotka saavuttivat laajan merkityksen ja hyväksynnän 1800-luvulla. Ne mainitaan harvoin nykypäivän moraalisen uudelleenvarustelun ohjelman aktivistien keskuudessa. Ehkä ainoa jäänne on satunnainen viittaus yhteen tai kaikkiin ”neljästä ehdottomuudesta” tai ”neljästä normista” – rehellisyys, puhtaus, epäitsekkyys ja rakkaus. Nämä ”standardit” muotoili 1800-luvun lopulla tohtori Robert E. Speer kirjassaan The Principles of Jesus, ja Frank Buchmanin merkittävä mentori, tohtori Henry Wright, omaksui ja laajensi niitä 1900-luvun alussa kirjassaan The Will of God and a Man’s Life Work.
Valvottavasti olisi melko tarkkaa sanoa näin A.A.:n ”Todellisesta Oxford-ryhmäyhteydestä”. Kukaan ei keksinyt sitä. Se tuli lainaamalla monista lähteistä. Se kehittyi noin kahdenkymmenen vuoden aikana. Se on ruumiillistunut useisiin otsikoihin, joissa on erilaisia aiheita, erilaisia lähestymistapoja ja erilaisia kirjoittajia. Itse asiassa Bill Wilson sanoi usein näin itse AA:sta. Kukaan ei keksinyt sitä. Sitä lainattiin monista lähteistä. Ja – mitä Oxford-ryhmästä ja Anonyymeistä Alkoholisteista on sanottava – perusajatukset tulivat Raamatusta. Aivan kuten tohtori Bob sanoi. Tosiasia, jota Bill Wilson ei koskaan kiistänyt tai hylännyt.
Major Published Oxford GroupWorks
Olemme käsitelleet näitä aiemmin. Ne on lueteltu pitkään kirjoissa The Books Early AAs Read for Spiritual Growth, 7. painos, ja Making Known the Biblical Roots of Alcoholics Anonymous. Meillä on varmaan yli 500 tärkeää Oxford Group -nimikettä täällä Mauilla resurssikeskuksessamme. Mutta tässä teoksessa teemme vain yhteenvedon niistä, jotka tarjoavat lukijalle vankkaa pureskeltavaa, tietoa ja dokumentaatiota! Ja tämä on muuten syy kaikkiin alaviitteisiin, kirjallisuusluetteloihin ja liitteisiin kirjoissani. Voitte siis katsoa ja ottaa itse selvää.
Tärkeät varhaiset lähteet Oxfordin ryhmän pääajatuksille – tunnustivat sen johtajat
Pidän Streamsista, jonka Mark O. Guldseth julkaisi vuonna 1982. Kirjassa on todellinen tuntuma lähteiden virtaan sellaisilta ihmisiltä kuin Horace Bushnell, Henry Drummond, F. B. Meyer, Dwight L. Moody, Robert E.. Speeristä ja Henry B. Wrightista Frank Buchmanin ajatteluun ja Oxford-ryhmän ihmisten kirjoituksiin. Mainitakseni vain osan heidän panoksestaan, nämä 1800-luvun lähteet edistivät laajalti tunnettua ajatusten virtaa, mukaan lukien (1) Jumalan tahto. (2) Raamatun inspiroima Sana. (3) Jumalan johdatus. (4) Jeesuksen periaatteet, jotka on tiivistetty ”Neljään standardiin”. (5) ”Synnin” suuri merkitys esteenä suhteelle Luojamme kanssa. (6) Elämänmuutoksen ”taito”, joka sisältyy tunnettuihin ”luottamuksen”, ”tunnustuksen”, ”vakaumuksen”, ”kääntymyksen” ja ”pysyvyyden” periaatteisiin. Voit kuulla nämä periaatteet muodossa tai toisessa missä tahansa Billy Grahamin ristiretkellä, AA:n kolmessa viimeisessä askeleessa, Apostolien teoissa ja Roomalaiskirjeissä sekä luottamuksellista viestintää koskevassa laissa jne. (7) Todistaminen. (8) Yhteys. (9) Korjaukset ja hyvitykset. Nämä ajatukset löytyvät Vuorisaarnasta ja Vanhasta testamentista sekä muista Jeesuksen opetuksista. Voit löytää ne oikeudenmukaisuuden tuomioistuimesta. Voit löytää ne rikosoikeusjärjestelmästä. (10) Kymmenen käskyä. (11) Jumalan ja toisten, myös vihollistemme, rakastaminen. (12) Raamatun tutkiminen, rukoileminen, Sanan mietiskely ja ”hiljaisen ajan” tai ”aamuvartion” varaaminen. (13) Jeesuksen Kristuksen hyväksyminen omaksi Herrakseen ja Vapahtajakseen – paljon hylätty, mutta ensisijainen elementti varhaisissa käytännöissä (Joh. 3:1-8; Joh. 3:16; Room. 10:9).
Yhteenvetona voidaan todeta, että Frank Buchman, Sam Shoemaker ja Bill Wilson eivät koskaan väittäneet keksineensä edellä mainittuja periaatteita, jotka löysivät tiensä varhaiseen A.A:n. Kuten Wilson sanoi, ne olivat ihmiskunnan yhteistä omaisuutta. Eivätkä ne todellakaan olleet mitään Oxford-ryhmän ”vääristelemää” tai ”myrkyttämää”. Lukekaa vain Raamattua. Lukekaa mitä tahansa niistä kirjoista, joita tohtori Bob luki ja suositteli, jotka eivät ole Oxford-ryhmän kirjoja. Katso Tohtori Bob ja hänen kirjastonsa.
Lue varhaisen Akronin A.A:n julkaisemia pamfletteja.
Ja lue Tohtori Bobin ja Bill Wilsonin puheet, kun he olivat samalla puhujakorokkeella ennen Tohtori Bobin kuolemaa.
Tämän tai tuon uskonnon, kirkon, uskonnollisen aatteen tai uskonnollisen kirjan vastustajat yrittävät niin usein sijoittaa kohteensa laatikkoon. Sitten he leimaavat sen. Sitten he tuomitsevat sen. Usein vain siksi, että se ei sovi heidän ”laatikkoonsa”. Mutta he eivät useinkaan ole koskaan oppineet hallitsemaan sitä koskevia tosiasioita. Puolitotuudet, puolueelliset yhteenvedot ja perusennakkoluulot johtavat pikemminkin poispäin Jumalasta, Raamatusta ja totuudesta kuin kohti sitä – kun on kyse niin suuresta osasta ”historiaa”, mukaan lukien se, joka koskee A.A:n varhaisia raamatullisia juuria ja Oxford-ryhmän juuria.
Joitakin tärkeimpiä vaikuttavia Oxford-ryhmän kirjallisuuden teoksia AA:n syöttökaudella (1919-1939)
Sielunleikkaus: Arvioni mukaan ensimmäinen ”oikea” Oxford-ryhmän kirja oli vuonna 1919 julkaistu Soul-Surgery. Sen oli tarkoitus olla H. A. Walterin, Buchmanin mentorin Henry B. Wrightin ja Frank Buchmanin itsensä yhteistyöteos. Siinä esiteltiin elämää muuttava ohjelma – niin kutsutut viisi C:tä – jota Frank Buchman kutsui ”Jumalan taiteeksi” synnin poistamiseksi ja ”tien avaamiseksi” suhteeseen Jumalan kanssa. Luottamuksellisesti, Tunnusta se, tule siitä tuomituksi. Hankkiudu siitä eroon kääntymyksen kautta – Jumalan kokemuksen kautta. Ja jatka muuttunutta elämää. Kaikki nämä ajatukset vaikuttivat suoraan Bill Wilsonin Kaksitoista askelta -teokseen.
Rev. Sam Shoemakerin kirjoituksia: Usein huomiotta jätetään pastori Samuel M. Shoemaker Jr:n voimakkaat, selkeät ja yksinkertaiset varhaiset kirjoitukset, Niitä on paljon, ja niitä käsitellään eri kirjallisuusluetteloissani. Niitä on käytännöllisesti katsoen tarkasteltu otsikossani New Light on Alcoholism. Niihin kuuluvat Realizing Religion, Religion That Works, Confident Faith, How to Find God, If I Be Lifted Up, The Conversion of the Church, National Awakening, The Church Can Save the World ja A First Century Christian Fellowship. Ne, jotka keskittyvät liikaa ”Oxford-ryhmään”, jättävät yleensä huomiotta sen valtavan henkilökohtaisen vaikutusvallan, joka Shoemakerilla oli Oxford-ryhmän jäsenenä, Bill Wilsonin henkilökohtaisena ystävänä ja henkilönä, jota Bill kutsui A.A:n ”kanssaperustajaksi” ja jota hän itse asiassa pyysi (aluksi) kirjoittamaan itse Kaksitoista askelta – askeleet, joiden kirjoittamisvaiheessa tohtori Bobilla ei ollut minkäänlaista osuutta.
Elämää muuttavat kirjat, joita Anne Smith ja tohtori Bob suosittelivat: Begbien Twice-Born Men and Life-Changers; Footin Life Began Yesterday; Shoemakerin Twice-Born Ministers; ja Russellin For Sinners Only. Oli muitakin vähemmän suosittuja:
”Opillisia” kuvauksia eri periaatteista: Almondin Foundations for Faith; Sherwood Dayn The Principles of the Group; Julian Thornton-Duesburyn Sharing; Philip Marshall Brownin The Venture of Belief; anonyymi What is the Oxford Group; Harrisin The Breeze of the Spirit; Weatherheadin Discipleship; Bensonin The Eight Points of the Oxford Group; Leonin The Philosophy of Courage; Phillimoren Just for Today; ja Winslow’n Why I Believe in the Oxford Group.
Raamatuntutkimus-, rukous- ja ohjauskirjallisuus: Carruthersin How to Find Reality in Your Morning Devotions; Chambersin My Utmost for His Highest; Fosdickin The Meaning of Prayer (Rukouksen merkitys); Holmin The Runner’s Bible (Juoksijan Raamattu); Jonesin Victorious Living (Voittoisa elämä); Foren The Guidance of God (Jumalan johdatus); H. Rosen The Quiet Time (Hiljainen aika); Cecil Rosen When Man Listens (Kun ihminen kuuntelee); Sangsterin God Does Guidance Us (Jumala johdattaa meitä); Streeterin The God Who Speaks (Jumala, joka puhuu); The Upper Room (Yläkerran huone); Hadden Hadden Kristuksen ohjelma maailman jälleenrakentamiseksi: Studies in the Sermon on Mount; Harrisin An Outline of the Life of Christ; Hicksin How to Read the Bible; Vineyn How Do I Begin? ja Winslow’n Vital Touch with God ja When I Awake; Tilestonin Daily Strength for Daily Needs.
Biographical: Austinin Frank Buchman as I Knew Him; Buchman’s Remaking the World; Howard’s Frank Buchman’s Secret ja That Man Frank Buchman; Hunter’s World Changing through Life-changing; Lean’s On the Tail of a Comet; Spoerri’s Dynamic out of Silence; Thornhill’s The Significance of the Life of Frank Buchman.
Vanhojen kertomuksia: Beldenin Beyond the Satellites: Is God Speaking-Are we Listening; Blaken Way to Go; Harrimanin Matched Pair; Leanin Cast out your Nets; Martinin Always a Little Further; Mowatin Modern Prophetic Voices; ja Twitchellin Frank Buchman: Twentieth Century Catalyst.
Joitakin kritiikkejä: Brownin teos The Oxford Movement: Is it of God or of Satan; Dingerin Moral Re-Armament: A Study of Its Technical and Religious Nature in Light of Catholic Teaching (Tutkimus sen teknisestä ja uskonnollisesta luonteesta katolisen opetuksen valossa); Hensleyn The Oxford Groups (Oxford-ryhmät); Niebuhrin Christianity and Power Politics (Kristinusko ja valtapolitiikka); Van Baalenin The Chaos of Cults (Kulttien kaaos); Williamsonin Inside Buchmanism (Sisällä buchmanilaisuudessa).
Johtopäätös
Et joudu pitämään Oxford-ryhmästä oppiaksesi tuntemaan sen. Sinun ei tarvitse tuomita sitä ollaksesi eri mieltä sen kanssa. Eikä sitä tarvitse sulkea pois A.A.:n menneisyydestä estääkseen ihmisiä uskomasta sen ajatuksiin. Mutta jos haluat ymmärtää AA:n Ison kirjan, askeleet, iskulauseet ja yhteisön; ja jos et halua keksiä omaa käsitystäsi siitä hengellisestä ohjelmasta, jonka AA:n varhaiset jäsenet kehittivät, haluat tietää täydelliset, reilusti raportoidut ja todelliset tosiasiat AA:n todellisesta Oxford Group -yhteydestä. Johdantomme löytyy osoitteesta http://www.dickb.com/index.shtml. Jos olet yksi heistä, sinun on tehtävä paljon lukemista ja oppimista. Tiedättehän, mitä A.A:ssa sanotaan ”mielipiteistä”. Itse asiassa Oxford-ryhmässä ja A.A.:n alkuaikoina sanottiin: ”Anna minulle uutisia, älä mielipiteitä”. Ja toivon, että olen antanut.