A. Siunauksen ja voiman vuodet.
1. (1-5) Yleiskatsaus Ussian hallituskauteen.
Nyt koko Juudan kansa otti Ussian, joka oli kuusitoistavuotias, ja teki hänet kuninkaaksi isänsä Amasjan sijaan. Hän rakensi Elatin ja palautti sen Juudalle, kun kuningas lepäsi isiensä luona. Ussia oli kuudentoista vuoden ikäinen tullessaan kuninkaaksi, ja hän hallitsi Jerusalemissa viisikymmentäkaksi vuotta. Hänen äitinsä nimi oli Jekolia Jerusalemista. Ja hän teki sitä, mikä oli oikein Herran silmissä, niin kuin hänen isänsä Amasja oli tehnyt. Hän etsi Jumalaa Sakarjan päivinä, jolla oli ymmärrystä Jumalan näyissä; ja niin kauan kuin hän etsi Herraa, Jumala antoi hänen menestyä.
a. Hän teki sitä, mikä oli oikein Herran silmissä: Ussian hallituskautta luonnehti suurelta osin se hyvä, mitä hän teki Herran silmissä. Hänen jumalisuutensa palkittiin pitkällä, 52 vuotta kestäneellä valtakaudella.
i. Ussija nousi valtaistuimelle vaikeana aikakautena: ”Niiden traagisten tapahtumien jälkeen, jotka päättivät kuningas Amasjan valtakauden, Jerusalem oli sekaisin, suuri osa sen suojamuurista oli tuhottu, sen temppeli ja palatsi oli tyhjennetty aarteistaan ja osa sen asukkaista oli viety Israeliin panttivangeiksi.” (Dilday)
ii. Knapp esittää, että Ussiasta tuli kuningas epätavallisella tavalla: ”Hän näyttää tulleen valtaistuimelle, ei tavanomaisen perimysjärjestyksen vaan kansan suoran valinnan kautta. Syyrialaiset olivat tuhonneet ruhtinaat hänen isoisänsä Joaksen valtakauden loppupuolella (2. Aikakirja 24:23), jolloin kansa oli saanut vapaat kädet.”
iii. Nyt koko Juudan kansa otti Ussian mukaansa: ”Ajatus siitä, että kuningas voitiin valita kansan tahdosta, ei koskaan täysin kadonnut Juudasta.” (Selman)
b. Niin kauan kuin hän etsi Herraa, Jumala antoi hänen menestyä: Tähän yleisesti ottaen ristiriitaiseen arvioon Ussian hallituskaudesta viittaa myös 2. Kun. 15:1-4, jossa kerrotaan, että Ussian (jota 2. Kun. 2:ssa kutsutaan myös nimellä Asarja) ei poistanut korokkeita, jotka olivat perinteisiä uhripaikkoja Herralle ja toisinaan oviaukkoja epäjumalanpalvelukseen.
i. ”Nämä kaksi nimeä ymmärretään parhaiten muunnelmina, jotka johtuvat kahden läheisesti toisiinsa liittyvän heprealaisen juuren vaihdettavuudesta.” (Selman)
2. (6-15) Ussian valtakauden vahvuus, turvallisuus ja maine.
Nyt hän lähti liikkeelle ja kävi sotaa filistealaisia vastaan ja murskasi Gatin muurin, Jabnen muurin ja Asdodin muurin; ja hän rakensi kaupunkeja Asdodin ympärille ja filistealaisten keskelle. Jumala auttoi häntä filistealaisia vastaan, Guur-Baalissa asuvia arabialaisia vastaan ja meunilaisia vastaan. Myös ammonilaiset toivat Ussialle veroa. Hänen maineensa levisi Egyptin suulle asti, sillä hänestä tuli erittäin vahva. Ussija rakennutti Jerusalemiin torneja kulmaportille, laaksoportille ja muurin kulmapilarille; sitten hän linnoitti ne. Hän rakensi torneja myös erämaahan. Hän kaivoi paljon kaivoja, sillä hänellä oli paljon karjaa sekä alankoalueilla että tasangoilla; hänellä oli myös maanviljelijöitä ja viininviljelijöitä vuorilla ja Karmelissa, sillä hän rakasti maaperää. Lisäksi Ussijalla oli sotajoukko, joka lähti sotaan joukoittain, sen mukaan kuin kirjuri Jeiel ja upseeri Maaseja olivat laatineet kuninkaan ylipäällikön Hananjan käskystä. Soturimiesten päälliköiden kokonaismäärä oli kaksituhatta kuusisataa. Ja heidän alaisuudessaan oli kolmesataa seitsemänseitsemän tuhatta viisisataa sotilasta, jotka kävivät sotaa suurella voimalla auttaakseen kuningasta vihollista vastaan. Silloin Ussija valmisti heille, koko sotajoukolle, kilvet, keihäät, kypärät, haarniskat, jouset ja ritsat kivien heittämistä varten. Ja hän teetti Jerusalemissa taitavien miesten keksimiä laitteita torneihin ja kulmiin, joilla voitiin ampua nuolia ja suuria kiviä. Niin hänen maineensa levisi kauas ja laajalle, sillä häntä autettiin ihmeellisesti, kunnes hänestä tuli vahva.
a. Hän lähti sotimaan filistealaisia vastaan: Ussija toimi aktiivisesti israelilaisten muinaisia vihollisia vastaan. Filistealaiset saattoivat olla aktiivisia myös Juudaa vastaan ei kovin kaukaisessa menneisyydessä, ehkä he kuuluivat niihin, jotka tulivat arabialaisten mukana ja teurastivat monia Daavidin kuninkaallista perhettä (2. Aikakirja 22:1).
i. Kun hänellä oli tällainen sydän sotia muinaisia vihollisiaan vastaan, ei ole ihme, että Jumala auttoi häntä filistealaisia vastaan.
ii. ”Filistealaiset menettivät kaksi suurkaupunkiaan, Gatin ja Asdodin sekä Jabnen. Jälkimmäinen oli aiemmin Juudan Jabneel (Joosua 15:11), ja siitä tuli myöhemmin Jamnia, jossa Sanhedrin muodostettiin uudelleen Jerusalemin tuhoutumisen jälkeen vuonna 70 jKr.”.” (Selman)
b. Ammonilaiset toivat Ussialle veroa: Tämä oli toinen esimerkki Ussian valtakunnan vahvuudesta. Hän vaati ammonilaisilta veroa, joka oli kuin vero, jolla tunnustettiin heidän alempi asemansa Juudan alla.
c. Hänen maineensa levisi… hän rakensi torneja… hän kaivoi monia kaivoja… Ussijalla oli armeija… hän teki laitteita Jerusalemissa: Ussija oli merkittävä kuningas, joka oli laajasti kiinnostunut valtakuntansa parantamisesta. Hänen monien saavutustensa vuoksi oli sopivaa, että hänen maineensa levisi muiden kansojen keskuudessa.
i. ”Ussian ’aavikon tornien’ (kuivassa eteläisessä Juudassa) todellisuus on vahvistettu löytämällä Qumranista kahdeksannelta vuosisadalta peräisin oleva torni.” (Payne)
ii. ”Jerusalemin korjaukset olivat välttämättömiä edellisen hallituskauden aikana aiheutuneiden vahinkojen vuoksi (huomaa erityinen maininta kulmaportista 2. Aikakirja 25:23) ja mahdollisesti maanjäristyksen vuoksi (Aamos 1:1; Sakarja 14:5).” (Selman)
iii. Yksi ainutlaatuinen kuvaus Ussiasta on, että hän rakasti maaperää. Tämä osoittaa, että hänellä oli mieli ja sydän muutakin kuin teknologiaa ja mainetta; hän oli kiinnostunut myös käytännön asioista ja asioista, jotka hyödyttivät hänen kansansa enemmistöä.
iv. ”Tämä on täydellisyyttä kuninkaassa: maanviljelystä riippuu jokainen valtio. Olkoon niiden kauppa tai kaupankäynti mitä tahansa, todellista kansallista vaurautta ei voi olla, jos maanviljelys ei menesty; sillä pelto palvelee kuningasta itseään.” (Clarke)
d. Hän teki Jerusalemissa taitavien miesten keksimiä laitteita torneihin ja kulmiin, joilla voitiin ampua nuolia ja suuria kiviä: On jonkin verran keskustelua ja jopa kiistaa siitä, olivatko nämä puolustus- vai hyökkäyskeksintöjä. Jos se todella kuvaa katapulttien keksimistä, on merkillepantavaa, että Ussija ja hänen miehensä keksivät tällaiset vehkeet yli kaksisataa vuotta ennen kuin arkeologiset todisteet viittaavat siihen.
i. ”Hänen (kirjaimellisesti) ’keksintönsä’ olivat luultavasti kaupunkien muurien suojakilpiä tai -varjostimia, jotka mahdollistivat jousimiesten ja muiden jousimiesten toimimisen suhteellisen turvallisesti.” (Selman)
ii. Clarke siteeraa kuitenkin Targumia 2. Aikakirja 26:15:n kohdalla: ”Hän teki Jerusalemissa nerokkaita välineitä ja pieniä onttoja torneja, jotka seisoivat tornien ja bastionien päällä, nuolten ampumista ja suurten kivien heittämistä varten.”
iii. ”Tämä on aivan ensimmäinen kirjattu jäljitelmä sotakoneista, joilla hyökättiin tai puolustettiin piiritettyjä paikkoja; ja tämä kertomus on kauan ennen kuin mitään vastaavaa oli tapahtunut kreikkalaisten tai roomalaisten keskuudessa… Juutalaiset yksin olivat tällaisten koneiden keksijöitä; ja keksintö tapahtui Ussian aikana, noin kahdeksansataa vuotta ennen kristillistä aikakautta. Ei ole mikään ihme, että tämän seurauksena hänen nimensä levisi kauas ulkomaille ja herätti kauhua hänen vihollisissaan.” (Clarke)
e. Sillä häntä autettiin ihmeellisesti, kunnes hänestä tuli vahva: Tämän pitkän, Ussian hallituskauden hyvyyttä ylistävän ja mainostavan jakson lopussa luemme tämän pahaenteisen sanan. Jossain vaiheessa hänen menestyksensä aikana hän alkoi kääntyä pois Jumalan avusta ja alkoi luottaa omiin voimiinsa.
i. ”Ussian menestyksen tärkein syy on Jumalan apu. Tämä on aikakirjoissa erityinen sana (vrt. esim. 1. Aikak. 12:19; 2. Aikak. 14:10; 25:8), jonka merkitys vastaa Uudessa testamentissa Pyhän Hengen mahdollistavaa työtä (vrt. Room. 8:26; 2. Tim. 1:14; vrt. Ap. t. 26:22; 1. Tess. 2:2).” (Selman)
B. Ussian synti ja rangaistus.
1. (16) Ussian ylpeä sydän.
Mutta kun hän oli vahva, hänen sydämensä kohosi hänen tuhokseen, sillä hän rikkoi Herraa, Jumalaansa, vastaan menemällä Herran temppeliin polttamaan suitsukkeita suitsutusalttarilla.
a. Kun hän oli vahva, hänen sydämensä kohosi, hänen tuhokseen: Ussija on näkyvä esimerkki miehestä, joka selviytyi vastoinkäymisistä paremmin kuin menestyksestä.
i. ”Ihmisten historia antaa sitkeän todistuksen niistä hienovaraisista vaaroista, joita vauraus aiheuttaa. Enemmän miehiä tuhoutuu siitä kuin vastoinkäymisistä… Vauraus asettaa sielun aina vaaraan ylpeydestä, sydämen kohoamisesta; ja ylpeys käy aina tuhon edellä ja korskea mieli lankeemuksen edellä.” (Morgan)
ii. ”Jumala ei voi uskoa joillekin meistä vaurautta ja menestystä, koska luontomme ei kestäisi niitä. Meidän on vedettävä airoa sen sijaan, että levittäisimme purjeen, koska meillä ei ole tarpeeksi painolastia.” (Meyer)
b. Hän rikkoi Herraa, Jumalaansa, vastaan menemällä Herran temppeliin polttamaan suitsukkeita alttarilla: Asarja rikkoi sitä, mistä oli tullut yleinen periaate Jumalan suhtautumisessa Israeliin: yksikään kuningas ei saisi olla myös pappi eikä profeetan, papin ja kuninkaan virkaa saisi yhdistää samassa miehessä – ennen Messiasta, joka täytti kaikki kolme virkaa.
i. ”Ussija on uskoton (2. Aikak. 26:16, 18). Tämä on tärkein syntiä kuvaava ilmaus Aikakirjoissa, ja se voi kaataa dynastian (1. Aik. 10:13) tai viedä kansan maanpakoon (1. Aik. 5:25; 9:1; 2. Aik. 33:19; 36:14). Termi ei ole esiintynyt sitten Rehabeamin ajan (2. Aikakirja 12:2), mutta nyt siitä tulee säännöllinen teema kirjan loppuun asti.” (Selman)
ii. ”Ussian ongelma oli se, että hän ei ollut tyytyväinen siihen valtaan, jonka Jumala oli hänelle antanut, ja hän halusi lisätä kuninkaalliseen valtaansa lisää pappistehtäviä. Absoluuttisella vallalla ei kuitenkaan ole sijaa Jumalan valtakunnassa.” (Selman)
2. (17-21) Vastakkainasettelu ja sopiva rangaistus.
Niin pappi Asarja meni hänen perässään, ja hänen kanssaan oli kahdeksankymmentä Herran pappia, urhoollisia miehiä. He vastustivat kuningas Ussijaa ja sanoivat hänelle: ”Sinä, Ussija, et saa suitsuttaa Herralle, vaan papit, Aaronin pojat, jotka on vihitty suitsuttamaan. Ulos pyhäköstä, sillä sinä olet rikkonut lakia!”. Sinä et saa kunniaa Herralta, Jumalalta.” Silloin Ussia raivostui, ja hänellä oli suitsutusastia kädessään suitsukkeen polttamista varten. Ja kun hän oli vihainen papeille, puhkesi hänen otsaansa spitaali pappien edessä Herran temppelissä, suitsutusalttarin vieressä. Ja ylipappi Asarja ja kaikki papit katsoivat häntä, ja siellä, hänen otsassaan, hänellä oli spitaali; niin he ajoivat hänet pois siitä paikasta. Ja hänkin kiirehti ulos, koska Herra oli lyönyt häntä. Kuningas Ussija oli spitaalinen kuolemaansa saakka. Hän asui eristyneessä talossa, koska hän oli spitaalinen; sillä hänet oli erotettu Herran temppelistä. Silloin hänen poikansa Jootam oli kuninkaan huoneen päällikkönä ja tuomitsi maan kansaa.
a. Niin pappi Asarja meni hänen jälkeensä: Vaati rohkeutta kohdata kuningas, kuningas Daavidin perillinen, Juudan sotajoukkojen komentaja. Mutta pappi Asarja tiesi, että kuningas Ussian rikos oli niin suuri, että se oikeutti tämän yhteenoton.
b. Sinä, Ussia, et saa suitsuttaa Herralle, vaan papit: Asarja yksinkertaisesti kehotti Ussijaa tunnustamaan tämän pitkäaikaisen periaatteen. Jumala julisti selvästi, että vain Aaronin jälkeläiset voivat tulla hänen luokseen papeiksi (lukuun ottamatta Melkisedekin mukaista pappeutta, johon Jeesus kuului).
c. Silloin Ussia raivostui… hänen otsaansa puhkesi spitaali: Kun Ussian pää oli täynnä ylpeyttä ja raivoa, hänen päähänsä alkoi puhjeta spitaali. Epäilemättä hän näki ongelman ensimmäisen kerran kauhistuneiden pappien kasvoilta, jotka katselivat lepraa, kun se ilmestyi ensimmäisen kerran hänen kasvoilleen.
i. ”Lepra nousi jopa hänen otsaansa, niin ettei hän voinut peittää häpeäänsä, vaikka sitä oli todennäköisesti myös muualla hänen ruumiissaan.” (Poole)
ii. ”Huolimatta siitä, että Ussian teko oli ollut vakava, Jumala ei vieläkään toimi, ennen kuin Ussiasta tulee ’raivostunut’, painottava sana, joka esiintyy kahdesti jakeessa 19. Jumalan vanhurskas viha puhkeaa vasta ihmisen kapinoivaa vihaa vastaan.”” (Selman)
d. Todellakin hänkin kiirehti ulos, koska Herra oli lyönyt häntä: Ussija ei kuunnellut Raamatun käskyjä ja tapoja, jotka kielsivät häntä menemästä temppeliin ja uhraamasta suitsukkeita. Hän ei kuunnellut pappien nuhdetta ja varoitusta. Hän kuunteli kuitenkin Jumalan tuomiota häntä vastaan, ja hän kiirehti lopulta ulos.
e. Kuningas Ussija oli spitaalinen kuolemaansa saakka: Ussija tuli temppeliin ylimielisenä kuninkaana, ja hän lähti sieltä nöyränä spitaalisena ja pysyi sellaisena koko loppuelämänsä ajan. Hän ei voinut mennä edes temppelin ulkotiloihin, jotka olivat kerran avoinna hänelle kuten muillekin palvojille (hänet oli erotettu Herran temppelistä). Ylittäessään tämän rajan hän huomasi vapautensa rajoitetummaksi kuin koskaan aikaisemmin.
i. ”Se oli pelottava isku Jumalalta. Kuolema oli varsinainen rangaistus, jonka laki määräsi hänen rikoksestaan (4. Moos. 18:7), ja spitaali oli todella sitä – elävä kuolema, joka oli pitkittynyt ja voimistunut.” (Knapp)
ii. ”Häneltä, joka ei voinut tyytyä Jumalan sallimukseen, vaan anasti papin paikan ja viran, on nyt riistetty hänen kansansa alhaisimman etuoikeus, mikä on oikeudenmukainen ja mitä sopivin tuomio.” (Poole)
3. (22-23) Kuningas Ussian kuolema ja hautaaminen.
Nyt loput Ussian teoista, ensimmäisestä viimeiseen, kirjoitti profeetta Jesaja, Aamoksen poika. Niin Ussija lepäsi isiensä luona, ja hänet haudattiin isiensä luona hautausmaalle, joka kuului kuninkaille, sillä he sanoivat: ”Hän on spitaalinen”. Sitten hänen poikansa Jootam tuli kuninkaaksi hänen sijastaan.
a. Loput Ussian teoista, ensimmäisestä viimeiseen, kirjoitti profeetta Jesaja, Aamoksen poika: Tämä yhteys Jesajan ja Ussian välillä mainitaan Jes. 6:1:ssä, kun kuninkaan kuolema vaikutti osaltaan profeetan kutsumiseen: Sinä vuonna, jona kuningas Ussian kuoli, minä näin Herran istuvan valtaistuimella (Jesaja 6:1).
i. On tärkeää tarkastella Ussian valtakautta kokonaisuutena:
– Hän aloitti valtakautensa vain 16-vuotiaana.
– Hän hallitsi 52 vuotta.
– Kaiken kaikkiaan hän oli hyvä ja vahva kuningas, joka johti Israelin moniin sotilaallisiin voittoihin ja joka oli tarmokas rakentaja ja näkijä.
– Kaikesta huolimatta Ussian loppu oli traaginen.
ii. Siksi, kun Jesaja kirjoitti, että hänet kutsuttiin kuninkaan Ussian kuolinvuonna, hän sanoi paljon. Se tarkoittaa: ”Sinä vuonna kuoli suuri ja viisas kuningas.” Mutta se tarkoittaa myös: ”Sinä vuonna kuoli suuri ja viisas kuningas, jolla oli traaginen loppu.” Jesajalla oli suuri syy olla lannistunut ja pettynyt kuningas Ussian kuolemasta, koska suuri kuningas oli kuollut ja koska hänen elämänsä päättyi traagisesti. Kaikesta huolimatta hän kuitenkin näki valtaistuimella istuvan Herran Jumalan, joka oli suurempi kuin yksikään maallinen kuningas.
b. Sillä he sanoivat: ”Hän on spitaalinen”: Tämä on surullinen ja jokseenkin valitettava yhteenveto eräästä enimmäkseen suuresta Juudan kuninkaasta; kuitenkin se osoittaa, miten suuri kustannus ja tragedia on, jos ei pääse hyvin loppuun, ja että myöhäiset virheet ja skandaalit voivat värittää koko elämän tai uran.
i. ”Tämä on viimeinen kolmesta peräkkäisestä hallituskaudesta, jotka päättyvät tottelemattomuuden ja katastrofin kauteen, ja näyttää siltä, että mikään ei pysty estämään Juudan ja sen kuninkaiden liukumista syntiin ja tuomioon. Epäjumalanpalvelus, profeettojen hylkääminen, väkivalta ja ylpeys toistuvat tuhoisalla säännöllisyydellä.” (Selman)
ii. ”Vaikka Ussian ylpeys ei aiheuttanutkaan maanpakoa, se on erinomainen esimerkki siitä, miksi maanpakoon lopulta päädyttiin. Tästä lähtien Juudan loppu on varmasti näkyvissä.” (Selman)
iii. ”Viittaus erilliseen hautapaikkaan voidaan vahvistaa Hasmonajan kaudelta peräisin olevalla ossuaarikirjoituksella: ”Tänne tuotiin Juudan kuninkaan Ussian luut, eikä niitä saa siirtää.”” (Selman)
iv. ”Olen elänyt tarpeeksi kauan havaitakseni, että suurimmat virheet, joita kristityiksi tunnustautuneet miehet koskaan tekevät, eivät ole nuorten tekemiä. Kaikkein tuskallisinta minulle on muistaa, että pahimmat luopumiset ja luopumuksen tapaukset, joita olen koskaan nähnyt tässä kirkossa, ovat olleet vanhojen miesten ja keski-ikäisten miesten tekemiä, – eivät nuorten tekemiä; sillä tavalla tai toisella nuoret, jos heitä todella opetetaan Jumalasta, tietävät heikkoutensa, ja siksi he huutavat Jumalaa avuksi; Mutta usein käy niin, että kokeneemmat ihmiset alkavat ajatella, etteivät he todennäköisesti lankea nuorten virheisiin ja hulluuksiin; enkä välitä siitä, kuinka vanha mies on – vaikka seitsemän vuosisataa olisi kulunut hänen päänsä yli:, – jos hän alkaisi luottaa itseensä, hänestä tulisi hölmö, ja pian hän joutuisi raskaaseen lankeemukseen.” (Spurgeon)