CuriaEdit
Tras el arresto del obispo de Pamiers por Felipe IV de Francia en 1301, el papa Bonifacio VIII emitió la bula Salvator Mundi, retractándose de todos los privilegios concedidos al rey francés por papas anteriores, y unas semanas más tarde Ausculta fili con cargos contra el rey, convocándolo ante un concilio en Roma. En una audaz afirmación de la soberanía papal, Bonifacio declaró que «Dios nos ha colocado por encima de los reyes y de los reinos».
En respuesta, Felipe escribió «Vuestra venerable presunción puede saber, que no somos vasallos de nadie en los asuntos temporales», y convocó una reunión de los Estados Generales, un consejo de los señores de Francia, que habían apoyado su posición. El rey de Francia formuló cargos de sodomía, simonía, brujería y herejía contra el papa y lo citó ante el consejo. La respuesta del Papa fue la afirmación más fuerte hasta la fecha de la soberanía papal. En Unam sanctam (18 de noviembre de 1302), decretó que «es necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al pontífice romano». Estaba preparando una bula que excomulgaría al rey de Francia y pondría el interdicto sobre Francia, cuando en septiembre de 1303, Guillermo Nogaret, el más fuerte crítico del papado en el círculo íntimo francés, encabezó una delegación a Roma, con órdenes intencionadamente sueltas por el rey de llevar al papa, si era necesario por la fuerza, ante un concilio para que se pronunciara sobre los cargos presentados contra él. Nogaret se coordinó con los cardenales de la familia Colonna, antiguos rivales contra los que el papa había llegado a predicar una cruzada a principios de su papado. En 1303, tropas francesas e italianas atacaron al Papa en Anagni, su ciudad natal, y lo arrestaron. Fue liberado tres días después por la población de Anagni. Sin embargo, Bonifacio VIII, que entonces tenía 68 años, quedó profundamente destrozado por este ataque a su propia persona y murió pocas semanas después.
CooperaciónEditar
En reacción a la intransigencia de Papas como Bonifacio VIII, los franceses estrecharon su influencia bajo el papado, reduciendo finalmente a los Papas a marionetas y apilando la corte papal con clérigos franceses.
La muerte del Papa Bonifacio VIII privó al papado de su político más hábil que pudiera enfrentarse al poder secular del rey de Francia. Tras el papado conciliador de Benedicto XI (1303-04), el papa Clemente V (1305-1314) fue el siguiente pontífice. Nació en Gascuña, en el sur de Francia, pero no estaba directamente relacionado con la corte francesa. Debe su elección a los clérigos franceses. Decidió no trasladarse a Roma y estableció su corte en Aviñón. En esta situación de dependencia de los poderosos vecinos de Francia, tres principios caracterizaron la política de Clemente V: la supresión de los movimientos heréticos (como los cátaros en el sur de Francia); la reorganización de la administración interna de la iglesia; y la conservación de una imagen impoluta de la iglesia como único instrumento de la voluntad de Dios en la tierra. Esto último fue desafiado directamente por Felipe IV cuando exigió un juicio póstumo a su antiguo adversario, el difunto Bonifacio VIII, por supuesta herejía. Felipe ejercía una fuerte influencia sobre los cardenales del collegium, y el cumplimiento de su demanda podía significar un duro golpe para la autoridad de la Iglesia. Gran parte de la política de Clemente estaba destinada a evitar tal golpe, lo que finalmente consiguió (persuadiendo a Felipe de que dejara el juicio para el Concilio de Vienne, donde caducó). Sin embargo, el precio fue hacer concesiones en varios frentes; a pesar de las fuertes dudas personales, Clemente apoyó el proceso de Felipe contra los templarios, y dictaminó personalmente la supresión de la orden.
Un asunto importante durante el papado de Juan XXII (nacido Jacques Duèze en Cahors, y anteriormente arzobispo en Aviñón) fue su conflicto con Luis IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, que negaba la autoridad exclusiva del Papa para coronar al emperador. Luis siguió el ejemplo de Felipe IV y convocó a los nobles de Alemania para respaldar su posición. Marsilio de Padua justificó la supremacía secular en el territorio del Sacro Imperio Romano. Este conflicto con el emperador, que a menudo se libraba en costosas guerras, empujó al papado aún más a los brazos del rey francés.
El papa Benedicto XII (1334-1342), nacido Jaques Fournier en Pamiers, participó anteriormente en la inquisición contra el movimiento cátaro. En contraste con la imagen más bien sangrienta de la Inquisición en general, se dice que fue muy cuidadoso con las almas de los examinados, tomándose mucho tiempo en los procedimientos. Su interés por pacificar el sur de Francia fue también una motivación para mediar entre el rey de Francia y el de Inglaterra, antes del estallido de la Guerra de los Cien Años.
SubmissionEdit
Bajo el papa Clemente VI (1342-1352) los intereses franceses comenzaron a dominar el papado. Clemente VI había sido antes arzobispo de Ruán y consejero de Felipe IV, por lo que sus vínculos con la corte francesa eran mucho más fuertes que los de sus predecesores. En algún momento llegó a financiar los esfuerzos bélicos franceses de su propio bolsillo. Se dice que le gustaba el vestuario lujoso y bajo su mandato el estilo de vida extravagante en Aviñón alcanzó nuevas cotas.
Clemente VI también fue Papa durante la Peste Negra, la epidemia que arrasó Europa entre 1347 y 1350 y que se cree que mató a un tercio de la población europea. También durante su reinado, en 1348, el papado de Aviñón compró la ciudad de Aviñón a los angevinos.
El papa Inocencio VI (1352-1362), nacido Etienne Aubert, era menos partidista que Clemente VI. Estaba muy interesado en establecer la paz entre Francia e Inglaterra, habiendo trabajado con este fin en las delegaciones papales de 1345 y 1348. Su aspecto enjuto y sus modales austeros le granjeaban un mayor respeto entre los nobles de ambos bandos del conflicto. Sin embargo, también era indeciso e impresionable, siendo ya un hombre mayor cuando fue elegido Papa. En esta situación, el rey de Francia consiguió influir en el papado, aunque los legados papales jugaron un papel clave en varios intentos de detener el conflicto. En particular, en 1353, el obispo de Oporto, Guy de Boulogne, intentó organizar una conferencia. Tras el éxito de las conversaciones iniciales, el esfuerzo fracasó, en gran parte debido a la desconfianza del lado inglés por los fuertes vínculos de Guy con la corte francesa. En una carta que el propio Inocencio VI escribió al duque de Lancaster: «Aunque hemos nacido en Francia y aunque por esa y otras razones tenemos un especial afecto al reino de Francia, sin embargo, al trabajar por la paz hemos dejado de lado nuestros prejuicios privados y hemos tratado de servir a los intereses de todos»
Con el papa Urbano V (1362-1370), el control de Carlos V de Francia sobre el papado se hizo más directo. El propio Urbano V es descrito como el más austero de los papas de Aviñón después de Benedicto XII y probablemente el más espiritual de todos. Sin embargo, no fue un estratega e hizo importantes concesiones a la corona francesa, especialmente en materia de finanzas, una cuestión crucial durante la guerra con Inglaterra. En 1369, el Papa Urbano V apoyó el matrimonio de Felipe el Temerario del Ducado de Borgoña y Margarita III, condesa de Flandes, en lugar de conceder la dispensa a uno de los hijos de Eduardo III de Inglaterra para que se casara con Margarita. Esto demostró claramente el partidismo del papado; en consecuencia, el respeto por la iglesia disminuyó.
CismaEditar
La decisión más influyente en el reinado del papa Gregorio XI (1370-1378) fue el regreso a Roma, que comenzó el 13 de septiembre de 1376 y terminó con su llegada el 17 de enero de 1377. Aunque el Papa era de origen francés y seguía bajo la fuerte influencia del rey francés, el creciente conflicto entre facciones amigas y hostiles al Papa suponía una amenaza para las tierras papales y para la lealtad de la propia Roma. Cuando el papado estableció un embargo contra las exportaciones de grano durante la escasez de alimentos de 1374 y 1375, Florencia organizó varias ciudades en una liga contra el papado: Milán, Bolonia, Perugia, Pisa, Lucca y Génova. El legado papal, Roberto de Ginebra, pariente de la Casa de Saboya, llevó a cabo una política especialmente despiadada contra la liga para restablecer el control sobre estas ciudades. Convenció al Papa Gregorio para que contratara mercenarios bretones. Para sofocar un levantamiento de los habitantes de Cesena, contrató a John Hawkwood e hizo masacrar a la mayoría de la población (se informó de la muerte de entre 2.500 y 3.500 personas). A raíz de estos acontecimientos, la oposición contra el papado se fortaleció. Florencia entró en conflicto abierto con el Papa, un conflicto llamado «la guerra de los ocho santos» en referencia a los ocho consejeros florentinos que fueron elegidos para orquestar el conflicto. Toda la ciudad de Florencia fue excomulgada y como respuesta se detuvo el envío de impuestos clericales. El comercio se vio seriamente obstaculizado y ambas partes tuvieron que encontrar una solución. En su decisión de volver a Roma, el Papa también estaba bajo la influencia de Catalina de Siena, más tarde canonizada, que predicaba a favor de la vuelta a Roma.
Esta resolución duró poco, sin embargo, cuando, habiendo vuelto la corte papal a Roma, el Papa Gregorio XI murió. Un cónclave se reunió y eligió a un papa italiano, Urbano VI. El Papa Urbano alienó a los cardenales franceses, que celebraron un segundo cónclave eligiendo a uno de los suyos, Roberto de Ginebra, que tomó el nombre de Clemente VII, para suceder a Gregorio XI, iniciando así una segunda línea de papas de Aviñón. Clemente VII y sus sucesores no son considerados legítimos y la Iglesia Católica los denomina antipapas. Esta situación, conocida como el Cisma de Occidente, persistió desde 1378 hasta que el Concilio ecuménico de Constanza (1414-1418) resolvió la cuestión de la sucesión papal y declaró inválido el cónclave francés de 1378. Un nuevo Papa, Martín V, fue elegido en 1417; otros pretendientes a la sucesión en la línea de los Papas de Aviñón (aunque no residentes en Aviñón) continuaron hasta c. 1437.